台北靈糧堂

經文：尼希米記一：1-4現在我們進入《尼希米記》，時序已經來到第三次歸回。與第二次「以斯拉」歸回的「亞達薛西王第七年」( 主前 458年 )，已經有十二年之久了。這次歸回的領袖是「尼希米」。一、尼希米的第三次歸回我們首先來認識一下「尼希米」，這裡提到他所處的時代是「亞達薛西王二十年」，也就是說他處於「以斯拉」歸回之後十二年之後。他居住的地方是「書珊城」，這是當時波斯帝國首都之所在。他住在「宮中」，也表明了他...

經文：以斯拉記十：9-44本段就是記載「以斯拉」歸回之後的第一個改革，潔淨百姓的婚姻與生活。在《尼希米記》也記載他如何教導律法書(尼八章)。一、九月二十日的聚集「以斯拉」首先要他們認罪「你們有罪了，因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡…當向耶和華你們列祖的神認罪」。其次，要他們承諾「遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子」。百姓都大聲回答「我們必照著你的話行」。此時有人提議「只是百姓眾多，又逢...

經文：以斯拉記十：1-8就在「以斯拉」在「獻晚祭」時「俯伏在神殿前」，「禱告，認罪，哭泣」的時候，帶來了巨大的轉變。一、百姓聚集成了大會「獻晚祭」時刻大約是下午三點左右，那是一個眾人都會聚集在聖殿禱告的時刻，「以斯拉」又「俯伏在神殿前…禱告，認罪，哭泣」，自然成為一個矚目的景象。因此許多人集結「男女孩童聚集…成了大會」，他們看到「以斯拉」的痛哭，聽見他的禱告，回顧歷史，也回顧歸回與建殿，以及認罪悔改，...

經文：以斯拉記九：1-15在「以斯拉」辦完一切之後，他開始面對耶路撒冷百姓既存的問題，就是「效法這些國的民行可憎的事」，關鍵是他們中間一些人「娶了外邦女子為妻」，導致了信仰的破口。一、以色列人行可憎的事首先「眾首領來見我」，當地的領袖來找「以斯拉」，指出這些破口，其一是「他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻」，他們陷入雜婚的問題。其二是「以致聖潔的種類和這些國的民混雜」，也就是血統不純的問題。其三，就...

經文：以斯拉記八：21-36本段就是「以斯拉」帶領第二次歸回的行程。如前所述，他們由「正月」啟程，「五月初一日」就回到了耶路撒冷 ( 七9)。在這趟旅程中「因他神施恩的手幫助他」一詞不斷出現(七6，9；八22)。一、以斯拉宣告禁食首先，「以斯拉」在出發前「在亞哈瓦河邊宣告禁食」，這裡的「克苦己心」等同禁食的意思。原本「以斯拉」可以「求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵」，但他認為應當完全倚靠上帝，因此對王說「我們...

經文：以斯拉記八：1-20本段紀錄了與「以斯拉」一同歸回者的家譜。包括祭司與猶大支派的後裔。之後又徵召了利未人與「尼提寧」，也就是殿役。一、歸回者的家譜首先，表列了祭司的家譜「非尼哈的子孫…以他瑪的子孫」。接著表列「大衛的子孫」，也就是王室的後代。再來表列一般百姓，特別以十二個家族來作表列，仿效十二支派的概念，來表達歸回者的完整性。十二個家族一共1496 人，這是男丁的數目，加上婦女兒童，應近五千人。二、召...

經文：以斯拉記七：11-28「以斯拉」的這次歸回，是經過當時君王「亞達薛西王」所允准的，因此本段就是「亞達薛西王賜給他諭旨」的內容。其中稱呼他為「祭司以斯拉通達天上神律法大德的文士」，表明了君王對此事的看重。一、亞達薛西的諭旨首先，論到「以斯拉」歸回的目的「王與七個謀士既然差你去，照你手中神的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況」，也就是「以斯拉」負有代替王朝「察問」當地情況的權責，這使得他的行程，具有一定...

經文：以斯拉記七：1-10進入《以斯拉記》第七章之後，時序已經來到第二次歸回。與第一次歸回建殿完工的「大利烏王第六年」( 主前 516年)已經事隔將近六十年，現在的波斯君王是「亞達薛西王」。第二次歸回的時間是「亞達薛西王第七年」( 主前 458 年 )。這次歸回的領袖是「以斯拉」。一、 以斯拉是亞倫的後代本章首先介紹「以斯拉」，回溯他的家譜，我們發現可以回溯到「大祭司亞倫」，也就是說「以斯拉」是「亞倫」的子孫，因此他...

面對AI浪潮與混亂的2026年，你也在焦慮未來嗎？本集喬老師以《以斯帖記》為例，幽默剖析「人算、天算、AI算」的啟示。教你正確使用 AI 輔助，擺脫科技制約、敬畏耶和華，並時時與主連結屬天算力，用真理突破迷霧，得著屬天的智慧！ 經文：哥林多前書二9, 箴言十六9 (2026/7/12 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠ ----------------------------------------------------...

經文：以斯拉記六：13-22就在外邦君王支持，周圍列族不得擾亂，還必須資助的情況下，歸回的猶大人得以完成重修聖殿的工程，共花費四年的時間。 一、大利烏第六年建造完畢因著「大利烏王所發的命令」，河西總督等原本與猶大人為敵的外邦人，都「急速遵行」，提供足夠的經費供猶大人建殿，一解猶大人缺少經費之急，讓上帝「萬國的珍寶必都運來」( 該二章) 的應許完全成就，。先知「哈該」與「撒迦利亞」，也持續勉勵兩位領袖「所羅巴...

經文：以斯拉記六：1-12就在猶大人停工十五年之後，開始恢復建殿之際，「河西總督」奏請「大利烏王」在府庫中察找是否有「古列王」過去的詔書，來決定是否讓猶大人繼續建殿。一、大利烏尋得古列詔書在「大利烏王」的旨意之下，終於找到了二十年前「古列王」的詔書「古列王元年，他降旨論到耶路撒冷神的殿，要建造這殿為獻祭之處」。他不但容許建造，還訂下規格「堅立殿的根基。殿高六十肘，寬六十肘」，以及建材「用三層大石頭，一...

經文：以斯拉記五：1-17時序回到第一次歸回，主前539 年古列下詔讓猶大人歸回建殿( 一1)，主前536 年他們奠定殿的根基( 三8)。之後當地外邦人上告他們 ( 四 4)，使他們停止建殿「直停到波斯王大利烏第二年」( 四 24)，這中間，由開工到停工，隔了十五年之久。一、先知哈該與撒迦利亞的勸勉就在「波斯王大利烏第二年」，有兩位先知「哈該」和「撒迦利亞」開始「奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話」。這兩位先知的信...

經文：以斯拉記四：7-24就在歸回百姓開始重修聖殿之時，他們周圍的危機也開始出現。有一群人開始攔阻了他們重修聖殿的腳步，一直拖延了十五年之久，因此猶大人稱他們為「敵人」。一、當地百姓要求一同建造在猶大被擄的這些年間，有一批外邦人佔據了他們的土地，這些人不但在重修聖殿時期刁難他們，並且即便改朝換代，他們還是糾纏不清，甚至一直到尼希米回來重修城牆，他們還是不斷騷擾。首先他們先是故意示好「去見所羅巴伯和以色...

看歷史的巨輪如何印證「神的應許絕不落空」！信息從大豆食安風暴與颱風時事談起，帶你深入《以斯拉記》，看神如何在波斯與巴比倫的帝國局勢中掌權。透過但以理 70 年不妥協的專注禱告，見證歷史如何被信仰逆轉。環境越是不容易，神越要激動你的心，將敬拜的感動化為職場的行動，一同在逆境中與神同行、活出神蹟！ 經文：以斯拉記一1-7 (2026/7/4 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadofl...

經文：以斯拉記四：1-7就在歸回百姓開始重修聖殿之時，他們周圍的危機也開始出現。有一群人開始攔阻了他們重修聖殿的腳步，一直拖延了十五年之久，因此猶大人稱他們為「敵人」。一、當地百姓要求一同建造在猶大被擄的這些年間，有一批外邦人佔據了他們的土地，這些人不但在重修聖殿時期刁難他們，並且即便改朝換代，他們還是糾纏不清，甚至一直到尼希米回來重修城牆，他們還是不斷騷擾。首先他們先是故意示好「去見所羅巴伯和以色...

經文：以斯拉記三：1-13第三章整章，描述歸回的百姓，在歸回之後的第一個猶太新年，也就是吹角日到住棚節期間的聚集，以及如何開始在聖殿的廢墟上，立下重建聖殿的根基。一、到了七月守住棚節「到了七月…聚集在耶路撒冷」，「七月」是守節的日子，七月初一是新的民事年的開始，首先守的是吹角日，祭司全地吹角，呼召百姓自潔，預備守七月初十的贖罪日，之後七月十五到二二，是住棚節，這是全年最大的節期。「從七月初一日起，他們...

擁有外交官、醫師等多重身份的連加恩，這次不談非洲與 AI，而是透過乃曼將軍、彼得與撒該的故事，分享生命中與聖靈交會的神聖時刻。 經文：列王記下五1-18 (2026/7/5 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：以斯拉記二：1-70第一次歸回的百姓中，有幾位突出的領袖，其一即是「所羅巴伯」。但是第一章中，帶領歸回的主要人物是「猶大的首領設巴薩」，古列王也將聖殿的器皿交付給他帶回。因此究竟是「設巴薩」還是「所羅巴伯」帶領了第一次歸回，就成了一個疑問。學者有三種不同的說法：其一是，由設巴薩作為猶大的省長，這是波斯的官階，而所羅巴伯則是猶大的領袖。其二是，設巴薩帶領百姓歸回，之後就離世，由所羅巴伯繼任。其三是...

經文：以斯拉記一：5-11這段經文中「激動」一詞又再次出現，前段是說到「耶和華激動波斯王古列的心」，此處說「一切被神激動他心的人」，這裡「激動」有喚醒的意思，他們意識到上帝的時間已到，是他們作出回應的時刻了。一、要上耶路撒冷在古列下詔之後，以色列人熱血沸騰，上帝藉著耶利米預言，他們七十年後必將歸回故土的應許，終將實現。「猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人」都被打動。被擄的百姓中，原本就以猶大支派與利未支...

經文：以斯拉記一：1-4《以斯拉記》緊接在《歷代志》之後，《歷代志》回顧了以色列的歷史，結束在以色列被擄到巴比倫的時代。不過《歷代志下》的最後一章，留下了他日得以歸回故土的引子「波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國，說：波斯王古列如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華...

經文：雅歌八8-10本段在解經上有不同的說法，可以是新娘兄弟們在敘述過去如何想保護未出嫁的她，以致刁難娶親者，而新娘反駁自己已經成熟，且在夫婿身上才找到滿足、平安。也可以是靈意的指新婦在離開世俗一切時，回頭為後面未與主聯結的新來者代求，而神回答將會如何的恩待、保護「這妹子」。此處將採前者，是新娘兄弟們以旁觀戲謔口吻來吟唱，強調新婦的長成與純潔！一、頌讚新婦新婦的兄弟們在本書前面亦提到，總扮演反面角色，...

你所信的神，是別人口中的神，還是你親身經歷的神？本集信息透過雅各生命中的三個關鍵場景，看神如何將他的孤單暗夜與恐懼夢魘，轉化為恩典的記號。邀請你一同在職場與人際的困境中，尋找專屬於你與神相遇之地。 經文:創28:10-22、33:1-11、12-20 (2026/6/20 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：雅歌八5-7這一段被公認為雅歌的最高潮，良人和佳偶之間的關係已從多種角度描述了，關於愛的本質，本段為夫婦二人永遠的聯結，其中的意義與價值不是人們所能臆斷明白，只能有偉大的宣告、誇讚和呼喊，從屬靈的涵意，是佳偶這位蒙恩聖徒已靠近永遠的邊緣，要與主一同進入榮耀。一、生命聯合的結果這裏形容佳偶由曠野與愛人一路牽手同行而來，正是比喻信徒已能與主聯結，經過漫長歷程，渡過曠野，而懂得不再倚靠自己、他人，且...

經文：雅歌八1-4愛的需求使新婦作進一步的假設與願望，她自問愛情是純潔的，不必嚴守秘密，他們儘可公開向人宣告相愛而不必有太多的顧忌，從屬靈意義來看，與主相交竟也會有遭非議之時，真實愛主是要有剛強謹守的心，無須膽怯的，真實的愛可自由坦率表露，因愛情是生命最甘甜濃郁的汁漿。一、呼籲與歎息佳偶這裏的嘆息是對主發的，有時人們不能有純潔的態度來看愛情，同時在某些文化禁忌裏，只有血緣親戚可以公開表達親密。這裏女...

經文：雅歌七10-13新婦得著新郎這樣的稱讚與戀慕，就有說不盡的興奮與歡悅。現在她主動來要求與他相會一起，並且毫不保留地給予，完全委身給他。在這女子的呼喊中，急切的口吻是必然的，現在她不再需要追尋，因為她深知親愛的人已不會再離開她，他倆儘可以漫步陶醉在愛中。一、完全屬主她的態度在說「我屬良人」時，是較過去更進一步的消失自我在良人裏了，因為這是種安息的信心，完全歸屬，此時良人在她身上的工作已滲進生命的每...