台北靈糧堂

經文：尼希米記十三：10-14「尼希米」所發現的一連串弊病，包括百姓虧欠十一奉獻，祭司利未人擅離職守，不守安息日，以及與外族聯姻。種種問題與《瑪拉基書》所呈現的問題完全一致：瑪拉基書 尼希米記一6- 二9 十三1-9祭司虧欠職分 祭司虧欠職分二10-16 十三23-28領袖百姓娶外邦妻 領袖百姓娶外邦妻三7-12 十三10-13百姓輕忽十一 百姓輕忽十一所以學者多將這兩卷書放在同一個時代。藉這兩卷書，我們可以一窺舊約結束前，以色列人的...

經文：尼希米記十三：1-9進入《尼希米記》最後一章，也是來到舊約最後的一個時代。《尼希米記》與《瑪拉基書》是同時代的著作，也同時結束了舊約時代。這裡的時代背景是「尼希米」有一段不短的時間，離開耶路撒冷「那時我不在耶路撒冷；因為巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裡」。「尼希米」來到耶路撒冷的時間是「亞達薛西王二十年」，他在此足足住了十二年之久，不但建好城牆，也擔任省長。當年他與王「定了日期」，期間他...

經文：尼希米記十二：1-47本章描述的是祭司、利未人的服事，以及城牆建成之後的高潮，就是「行告成之禮」，這是一場前所未見的慶典。一、祭司利未人的名冊首先，這裡列出「同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人」。祭司一共有 22 位，「這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領」。利未人一共 74 人，都是「在耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，有職任的。」這些「祭司與利未人」在獻城...

經文：尼希米記十一：1-36在耶路撒冷城牆整修好之後，「尼希米」差「營樓的宰官哈拿尼雅」管理耶路撒冷，並且稱讚他是「忠信的，又敬畏　神過於眾人」( 七 1-3)。然而「城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造」( 七 4)。這期間，尼希米帶領百姓守節，又重新立約( 八- 十章)，現在他要來處理百姓遷入城中居住的計畫了。此處，我們首先看到他計畫的原則：其一「首領住在耶路撒冷」。其二「百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶...

經文：尼希米記十：28-39除了一些具名的領袖之外，「其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，和一切離絕鄰邦居民歸服神律法的」，以及「他們的妻子、兒女」。無論男女老幼「凡有知識能明白的」都「起誓必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法」，等於全民都與上帝再次立下盟約。盟約中，除了謹守律法，他們也承諾三件事，這是當時最嚴重的三個問題：不與外邦人婚娶、不在安息日買賣、謹守十一奉獻。一、不將兒女嫁娶這地居民首...

經文：尼希米記九：32-十：27在為歷史與列祖之罪認罪之餘，他們再一次認知上帝是「守約施慈愛的神」。正因為上帝「守約」，他們才照著西乃之約所言定，因著他們自己的背約，而被擄到異邦。如今，他們得以歸回，也是因為上帝仍然「施慈愛」。所有的禱告都建基在上帝的「守約施慈愛」。一、我們現今作了奴僕在西乃之約中，他們守約，就可以享有應許之地「你所賜給我們列祖享受其上的土產，並美物之地」。一旦背約，他們就要由應許之...

經文：尼希米記九：1-31在守完住棚節之後「這月二十四日」，百姓再一次聚集，「禁食」，進入實質的認罪「以色列人就與一切外邦人離絕」，指的是他們立志分別為聖。當天，他們再一次讀律法書「那日的四分之一…念律法書」，大約半日三小時。之後，他們又用「四分之一認罪，敬拜耶和華他們的神」，當時的領袖，就是之前教導律法書的利未人，他們「站在利未人的臺上，大聲哀求耶和華他們的神」。一、稱頌上帝的創造他們首先呼召百姓「...

巽正牧師透過《使徒行傳》第16章，看保羅如何帶領商人、女僕與獄卒經歷神的大能，打破同溫層傳揚福音！結合雅文師母溫暖的日常見證，帶你重新發現：人生低谷正是傳福音的契機，更是最美好的生命見證！ 經文：使徒行傳十六13-33(2026/8/2 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：尼希米記八：13-18吹角節的次日，他們繼續「聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話」 一、在各城宣報住棚節這時他們讀到守住棚節的記載「律法上寫著，耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住棚」，於是他們守了一次空前盛大的住棚節。首先，他們看到「要在各城和耶路撒冷宣傳報告」。其實由吹角節開始，就是要向全地宣報節期的開始。二、取茂密的樹枝搭棚宣報的目的，也是要讓百姓有所預備，他們「當上山，將橄欖樹、野橄...

經文：尼希米記八：1-12城牆完工的時候是「以祿月二十五日」，差不多是西曆的九月中，接下來提斯利月初一開始，就是猶大人秋天的節期—吹角日( 第1 日)- 贖罪日( 第10 日)- 住棚節(15-22 日)。祭司會在「七月初一日」吹角日遍地吹角，呼召百姓自潔，預備過贖罪日。「尼希米」邀請「祭司以斯拉」來帶領整個節期。由此我們開始看見兩個領袖，腳色雖不同，卻彼此合作。一、文士以斯拉帶了律法書來因著守節，百姓「聚集在水門前的寬闊處...

經文：尼希米記七：4-73這時「尼希米」發現「城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造」，這不是指耶路撒冷空無一人，因為前面已經看到城內居民如何參與建造與守衛，乃是人口有點不成比例。因此「尼希米」開始戶口普查「找著第一次上來之人的家譜…照家譜計算」人口。日後他也適度的搬遷一些家族進住耶路撒冷( 參十一1-4)。一、照家譜計算歸回領袖首先計算的歸回的領袖階層，一共有十二個家族，其中「所羅巴伯、耶書亞」是第一次...

經文：尼希米記六：15-七：3就在內憂外患之中，耶路撒冷的城牆終於「修完了」，在過程中，猶大人重新成為一個具向心力的群體，修建完的城牆，也成為一個地標，宣示著上帝對他們的恩待。一、城牆共修了五十二天照時間推算，「尼希米」回到耶路撒冷的時間，應該是埃波月，差不多是西曆的七月初，現在來到「以祿月二十五日」，差不多是西曆的九月中，這段時間是以色列的旱季，春天的雨季已過，是收割的季節，作工程也不會被降雨攔阻。...

經文：尼希米記六：1-14這時，猶大人的仇敵，再一次來攪擾，這次他們直接以「尼希米」作為對象。一、仇敵要相見「尼希米」的老仇敵「參巴拉、多比雅、基善」看到城牆已修造快要完工「修完了城牆，其中沒有破裂之處…還沒有安門扇」，他們便來尋釁。他們「打發人來見我」，要與「尼希米」在「阿挪平原的一個村莊相會」。但是「尼希米」很清楚「他們卻想害我」。 於是「尼希米」差人告訴他們「我現在辦理大工，不能下去。焉能停工下去...

經文：尼希米記五：14-19接下來是「尼希米」的一段自訴。在《尼希米記》中，大部分的段落，「尼希米」都是以第一人稱「我」來描述整個歸回的過程( 一- 七章；十一- 十三章)，其中也包括少數段落是「尼希米」的自我表白，或是他自己向上帝的禱告。本段即其中之一。一、 尼希米奉派作省長十二年在此，我們看見「尼希米」從「亞達薛西王二十年」歸回開始，一直到「三十二年，共十二年之久」，他成為「猶大地的省長」，而且是「奉派」...

經文：尼希米記五：1-13就在他們一致對外，同心建造之際，內部卻出現了問題，導致「尼希米」不得不先處理內部的矛盾。這個矛盾發生在貴冑與百姓之間，貴冑拿百姓典當的土地取利，導致百姓的不平與抱怨。一、百姓的呼號首先是「百姓和他們的妻大大呼號」，這是來自基層的呼聲。尤其當百姓們也全力投入建造的行列，他們無暇顧自己的生計，他們的情況共分三種。第一種情況是「我們和兒女人口眾多，要去得糧食度命」，他們可能沒有田產...

福音不是過去的里程碑，而是每天在我們生命中震動的震央！本集信息帶我們重新面對福音的本質，擺脫自義與孤兒心態。基督徒不是的市民，是為了城市的平安（Shalom）而存在的守望者。這不是偶然的，而是神聖的派駐。在我們有限的年線裡，要盡力發光做鹽，影響我們所在之地，用禱告與生命轉化我們所在的城市與國家！ 經文：耶利米書二十九7, 馬太福音五13-16, 提摩太前書二1-３, 使徒行傳十七26 (2026/7/26 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群...

經文：尼希米記四：15-23就在「尼希米」有所警覺，並且堅固百姓的心之後「仇敵聽見我們知道他們的心意，見神也破壞他們的計謀，就不來了。」仇敵暫時退去，於是他們「回到城牆那裡，各做各的工」。然而他們還是要有所防備。一、一手做工一手拿兵器他們的防備就是「從那日起，我的僕人一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲」，這裡「我的僕人」指的是跟隨「尼希米」回來的護衛。他們也加入建造，同時也成警備的一環。不但如此...

經文：尼希米記四：1-14就在「尼希米」召聚領袖與百姓，激勵大家同心建造之後，百姓與領袖「奮勇做工」的過程中，他們遇到許多的困難，記載在第四章到第六章。這是仇敵的第一波攻擊。一、參巴拉的嗤笑「參巴拉」就是當時攻擊他們最力的外邦領袖，「聽見我們修造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人」。前面提及他很可能就是撒瑪利亞的行政官員，此時帶著「撒瑪利亞的軍兵」來到建造城牆之處，嗤笑猶大人「這些軟弱的猶大人做甚麼呢？...

經文：尼希米記三：1-32在「尼希米」召聚領袖與百姓，激勵大家同心建造之後，百姓回應說「我們起來建造罷！」他們開始「奮勇做這善工」。雖然一直到第六章，都是整個建造的過程，但是本章是一個建造的總表，將參與建造的領袖與百姓都表列在此。一、大祭司與眾祭司建立羊門首先開始建造的是「大祭司和眾祭司」，他們由東北角的「羊門」開始建造並「安立門扇」。「羊門」連於聖殿，是祭司們牽牛羊宰殺於祭壇的出入口，接著他們也「築...

經文：尼希米記二：9-20於是「尼希米」開始了他的第三次歸回。照前二次的旅程來看，他的行程大概需要四個月。一、到了河西省長那裏當他回到故土，他先去見當地官員「河西的省長」，他「將王的詔書交給他們」，讓他們知道他的歸回是帶著王的命令的，師出有名。這時猶大人的宿敵，就是周邊民族的領袖們「和倫人參巴拉…為奴的亞捫人多比雅」，得知「有人來為以色列人求好處，就甚惱怒」。解經家認為「和倫人參巴拉」是當時撒瑪利亞的...

你正經歷人生的迷茫與歸零嗎？本集職場崇拜邀請講員分享從科技業跨國主管到偏鄉離島開拓福音中心、再重回台北母堂的「大轉彎」生命故事。透過保羅與耶穌的受苦生命，讓我們用全新眼光看待職場的破碎與挑戰，勇敢回應神的萬中選一！ 經文：腓四12-14 (2026/7/18 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：尼希米記二：1-8由「基斯流月」他得到故土的消息，到「尼散月」，差不多過了三個月。在這三個月之中，「尼希米」應該是不斷的禱告尋求，終於上帝給了他一個機會。一、在王面前擺酒這天「尼希米」照常「在王面前擺酒」，但是他滿臉愁容，這使得王注意到他，因為「我素來在王面前沒有愁容」。因此王問他「你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？」顯然「尼希米」原本在王面前就很被看重，雖然他只是僕役長的身分，但顯然極被王所信任...

經文：尼希米記一：5-7「尼希米」在禱告中，呼求上帝「耶和華天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛」，這是「尼希米」信仰的展現。如前所說，「尼希米」是被擄之後出生在異地的猶大人，但是他對上帝的認識，卻非常正確與真實。「守約施慈愛」是以色列人在遭難時，不斷的提醒上帝，祂與他們所立的盟約，求上帝記念此約，仍施憐憫。一、願你聽僕人晝夜的祈禱認罪首先，「尼希米」替代性地為他的民族認罪「願...

經文：尼希米記一：1-4現在我們進入《尼希米記》，時序已經來到第三次歸回。與第二次「以斯拉」歸回的「亞達薛西王第七年」( 主前 458年 )，已經有十二年之久了。這次歸回的領袖是「尼希米」。一、尼希米的第三次歸回我們首先來認識一下「尼希米」，這裡提到他所處的時代是「亞達薛西王二十年」，也就是說他處於「以斯拉」歸回之後十二年之後。他居住的地方是「書珊城」，這是當時波斯帝國首都之所在。他住在「宮中」，也表明了他...

經文：以斯拉記十：9-44本段就是記載「以斯拉」歸回之後的第一個改革，潔淨百姓的婚姻與生活。在《尼希米記》也記載他如何教導律法書(尼八章)。一、九月二十日的聚集「以斯拉」首先要他們認罪「你們有罪了，因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡…當向耶和華你們列祖的神認罪」。其次，要他們承諾「遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子」。百姓都大聲回答「我們必照著你的話行」。此時有人提議「只是百姓眾多，又逢...