大道真影-重解道德经（简明版）

古本合校 其政闷闷，其民屯屯；其政察察，其民夬夬。 （通行本第五十八章） 古本释义 他的政务闷声不响，他的人民诚恳敦厚；他的政务苛察精明，他的人民果决刚强。 真经解读 本节承接上一节，用洞察国家和天下的视角来审视统治者为政的效果。统治者为政闷闷，即默默无闻、清静无为，这是与“大上，下知有之”（第 52 节）相类似的一种状态，以至于民众都不清楚他具体在干些什么。当然，为政闷闷并不代表懒政和不作为，他是闷声不响地...

古本合校 躁胜寒，静胜热，清静为天下定。 善建者不拔，善保者不兑，子孙以其祭祀不绝。 修之身，其德乃贞；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。 以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 吾何以知天下之然哉？以此。 （通行本第五十四章） 本节评述 大道到底简单还是不简单？这还真不好说。看懂了就很简单，看不懂就艰深晦涩。如能看透文字背后所蕴含的智慧，大道的确是...

古本合校 以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 吾何以知天下之然哉？以此。 （通行本第五十四章） 古本释义 以修身之理观察自身，以持家之理观察家庭，以治乡之理观察乡村，以治国之理观察国家，以治天下之理观察天下。 我怎么知道天下的情况呢？用这个方法。 真经解读 那么要想知道人们修身、持家、治乡、治国、治天下的效果如何，该怎么做呢？接下来，老子就给出了这个方法，即用相应的道理来观察相应的事物...

古本合校 修之身，其德乃贞；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。 （通行本第五十四章） 古本释义 实修这个道理用于自身，他的德就会端正；实修这个道理用于家庭，他的德就会有余；实修这个道理用于乡村，他的德就会长久；实修这个道理用于国家，他的德就会丰盛；实修这个道理用于天下，他的德就会博大。 真经解读 上面讲了两个道理：其一，清静则天下安定。其二，创业不动摇、守业不激进...

古本合校 善建者不拔，善保者不兑，子孙以其祭祀不绝。 （通行本第五十四章） 古本释义 善于创建的人不动摇，善于保持的人不激进，子孙因此祭祀不绝。 真经解读 通常情况下，清静的状态有利于天下安定，而与之相反，躁动不安则会引起天下动荡、祸乱横行。躁动不安的状态在创业之初往往表现为摇摆不定，在守业过程中则表现为急躁冒进。 “拔”即拔出，能轻易拔出的东西，其根基肯定是不牢固的。所以，善于创建的人必须坚韧不拔、毫不...

古本合校 躁胜寒，静胜热，清静为天下定。 （通行本第五十四章） 古本释义 躁动战胜寒冷，安静战胜炎热，清静帮助天下安定。 真经解读 躁动可以战胜寒冷，这是生活常识，冷的时候跑跑跳跳就不会感觉那么冷了。安静战胜炎热，这个大家也都懂。心静自然凉，天气再热，只要能安静下来，就可以感受到由内而外的清凉。老子先用两个浅显的道理来说明，动与静这两种身心状态是可以影响人对于环境的主观感受的。 接下来，老子把人的状态影...

古本合校 不言之教，无为之益，天下希能及之矣。 （通行本第四十三章） 古本释义 无言的教化，无为的益处，天下少有能比得上它们的。 真经解读 此句与第16节中的“圣人居无为之事，行不言之教”遥相呼应，再次说明不刻意引导的教化，以及不刻意而为的行为方式，是天下最有益、最可贵的，必须提起足够的重视。如果人们的教化和行为都能如水一般的无为，那天下将会是多么的和谐自然啊！ 本节评述 本节通过“至柔”和“无有”能超越“至坚”和...

古本合校 天下之至柔驰骋于天下之至坚，无有入于无间，吾是以知无为之有益也。 （通行本第四十三章） 古本释义 天下最柔软的东西能奔驰于天下最坚硬的东西之间，无形的东西能进入到没有空隙的地方，我因此知道无为之有益。 真经解读 天下至柔，如水；天下至坚，如石。我们看小溪是如何流向江海的，原本柔弱的溪水无惧岩石的阻碍，肆意流淌于山谷之间，而涓涓细流终能汇成滔滔江水，奔流到海不复回。故此，可以说至柔之水超越了至坚...

古本合校 夫唯不争，故无尤。 （通行本第八章） 古本释义 因为不争，故此没有过失。 真经解读 人效法水而利益众生，那么水谦下不争，人也应该不争。人如果能做到不争，就说明他不再执着于名、利、情。正因其不执着于这些，所以也就不会造成这样那样的过失了。 这一点说得很精辟，人类的很多问题的确是由于争斗而产生的。包括那些为争夺资源而引发的暴力战争，为争夺财富而实施的金融战争，为争夺霸权而进行的军备竞争，为争夺意识...

古本合校 居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。 （通行本第八章） 古本释义 居住在吉祥的地方，心系吉祥所聚集之处，称赞吉祥的上天，言说吉祥的信息，匡正吉祥的统治，使用吉祥的才能，行动于吉祥的时机。 真经解读 接下来讲的是做人应如何效法水的高尚品质。水善利万物，那么人也应该利益众生。人要怎样利益众生呢？老子分七个方面进行了论述。 居善地：要居住在吉祥的地方，这样大家才会健康愉快。从这里...

古本合校 上善如水。 水善利万物而不争，居众人之所亚，故几于道矣。 （通行本第八章） 古本释义 上好的品质如水一样。 水善于利益万物而不争，处于众人所俯身的低处，故接近于道了。 真经解读 老子把高尚的品质比作水，因为水具备两种优秀品质，即善利万物和谦下不争。 首先，水善利万物。水本没有善恶之分，但水非常善于利益万物。水是生命之源，它化作雨露滋润万物，也汇成溪流供众生饮用。水对万物的益处之多数不胜数。当然，...

古本合校 绵绵呵，其若存，用之不勤。 （通行本第六章） 古本释义 绵绵不断啊，其好像是存在的，用之不尽。 真经解读 老子形容“其”是绵绵不断的，好像是真实存在的，而且是用之不尽的。这句对“其”的描述给了我们一个线索去揭开“玄牝之门”的神秘面纱。这个“其”是指什么？无外乎四种答案：浴神、玄牝、玄牝之门、天地之根。哪一个能同时满足绵绵不断、若有若无、用之不尽这三个条件呢？ “浴神”不可形容为绵绵，也不能说用之不尽。 “...

古本合校 玄牝之门，是谓天地之根。 （通行本第六章） 古本释义 玄牝之门，这称为天地之根。 真经解读 既然“玄牝”是玄奥之阴，那“玄牝之门”就可以理解为：玄奥之阴出现的门户。而这个涌现出“玄奥之阴”的门户就是创造出天地的根源。老子在此提出了一个非常高层次的宇宙学理论——地球产生于宇宙中一个神秘的门户，而这个门户也是释放出玄奥的阴性能量的地方。阴与阳是相对的说法，所谓的阴性能量就是某种细微、隐秘能量的代称。在老子...

古本合校 浴神不死，是谓玄牝。 （通行本第六章） 古本释义 溪流之神不会死去，这称为玄牝。 真经解读 本节再次讲述了天地的玄奥，并以“浴神”来引出后面一系列对于水的论述。 浴神不死，是谓玄牝。 “浴神”是什么神？“浴”字的本意为沐浴、洗澡，也特指较小的水流。从“浴”字的组成来看，可以很直观地理解为山谷旁的水流，因此“浴”也可以作为“溪”的同意字来用。《道德经》中多次将“浴”与江海放在一起来做对比，可见“浴神”实际上指的就...

古本合校 古之所谓曲全者，几语哉！诚全归之。 （通行本第二十二章） 古本释义 古时的所谓“曲则全”这句话，预言啊！确实圆满将会归属于那个人。 真经解读 “曲则全”这句话看来是自古有之，老子将其称作“几语”，也就是预言、谶语的意思。老子非常赞同这句古语，他认为当一个人经历了种种曲折与磨难之后，一定能得到圆满的结果。这似乎有点喜剧收尾的意味，不过细细想来，现实也确是如此。人类所经受的所有苦难，最终都是为了使自己成...

古本合校 夫唯不争，故莫能与之争。 （通行本第二十二章） 古本释义 他因为不争，所以不能与他争。 真经解读 沿着以退为进、以阴化阳的思路，如果一个人不跟别人相争，那别人也就不能跟他争，以至于到后来人们即便是想跟他争也争不过了。这个“不争”并不是胆小怯懦、不敢去争。你不敢争，别人可能会变本加厉地欺负你，并不能达到“莫能与之争”的效果。就像前面那些以退为进之法一样，“不争”应该是发自内心的不想争、不愿争，是无心去...

古本合校 不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。 （通行本第二十二章） 古本释义 不只从自己的角度去看故能明白，不自我显示故能彰显，不自我夸耀故能有功，不骄傲自满故能长久。 真经解读 接下来老子用四句排比进一步论述这种阴阳转化、以阴化阳之理： 不自视故明 不自视，即不只从自己的角度去看，还要从别人的角度去看，也就是不主观、不片面，多听多看、兼听则明。不把自己所看到的当成真理，反而能看得更明白。...

古本合校 是以圣人执一，以为天下牧。 （通行本第二十二章） 古本释义 所以圣人掌握纯一，用它对天下进行统治。 真经解读 “少则得，多则惑”，所以圣人在治理天下的时候，一定是越简单越好，而不能搞得太复杂。这个“执一”可不是执于一端的意思，“一”所指的就是最少的数量，即最根本、最纯粹的东西。所以“执一”就是掌握纯一之道，提纲挈领，抓大放小，以最精简的方式管理好关键环节。 圣人治理天下，绝不会事无巨细，一切都控制在手...

古本合校 曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 （通行本第二十二章） 古本释义 迂曲则全面，弯曲则正直，低洼则盈满，破旧则更新，缺少则获得，太多则迷惑。 真经解读 枉则正 “枉”即弯曲，一件东西变弯之后，还将使其重新归正。弯曲并不是一成不变的，如果需要的话，总会把它纠正过来。可以说，弯曲只是正直之前的一个阶段而已，反之亦然。 洼则盈 低洼之地，大雨过后，必能盈满。这也是很浅显的道理，说明低洼也有...

古本合校 曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 （通行本第二十二章） 古本释义 迂曲则全面，弯曲则正直，低洼则盈满，破旧则更新，缺少则获得，太多则迷惑。 真经解读 在本段中老子从六个方面来论述利弊得失的阴阳转化之理： 曲则全 “曲则全”翻译过来就是迂回曲折则会完全。也就是说，一件事情往往要用迂回的办法，经过很多波折，才能圆满达成。现实情况的确如此，世间之事很少会有一帆风顺的，大多是要经历各种困难...

古本合校 大成若缺，其用不敝。 大浧若中，其用不穷。 大攼若短，大诚若诎，大直若屈。 （通行本第四十五章） 古本释义 大的成就如同有欠缺，这个作用是不会衰败。 非常的盈满如同半满，这个作用是不会穷尽。 巨大的获得如同短缺，非常的诚实如同言语钝拙，非常的正直如同屈从。 真经解读 本段最后一句所写的三条人生智慧与前面两条相比，都省略了后半句，我暂且把它们补足： 大成若缺，其用不敝。 大浧若中，其用不穷。 大攼若短...

古本合校 大攼若短，大诚若诎，大直若屈。 （通行本第四十五章） 古本释义 巨大的获得如同短缺，非常的诚实如同言语钝拙，非常的正直如同屈从。 真经解读 大直若屈 “大直”也是一种美德，而老子认为，特别正直的人有时要如同屈从他人一般。这起到的作用想必是降低受损伤的风险吧。正直之人往往都是刚正不阿、宁折不弯的。不过这有一个问题，那就是太过正直很有可能会被人强行“掰折”。这种例子也是数不胜数，尤以南宋名相文天祥最为...

古本合校 大攼若短，大诚若诎，大直若屈。 （通行本第四十五章） 古本释义 巨大的获得如同短缺，非常的诚实如同言语钝拙，非常的正直如同屈从。 真经解读 大诚若诎 “大诚”是一种美德，而特别诚实的人要如同言语钝拙一般。这起到的作用应该是避免言多语失、因言获罪。的确如此，诚实固然是好，但如果诚实到口无遮拦的地步，不分场合什么话都说，就有问题了。一方面可能由于说了某些敏感言论而被人抓住把柄，另一方面也有可能说了别...

古本合校 大攼若短，大诚若诎，大直若屈。 （通行本第四十五章） 古本释义 巨大的获得如同短缺，非常的诚实如同言语钝拙，非常的正直如同屈从。 真经解读 接下来这三句与前两句是相通的，讲的都是为人处事的正确态度。 大攼若短 “大攼”即大得，得到了很多要如同短缺一般。这起到的作用是什么呢？应该是不致得而复失。比如一个人中了千万大奖，一下子变成了富翁。如果他因此得意忘形，开始过上挥霍无度的生活，那用不了几年，他的钱...

古本合校 大浧若中，其用不穷。 （通行本第四十五章） 古本释义 非常的盈满如同半满，这个作用是不会穷尽。 真经解读 本句的解读方式与上句相同。如果一个人拥有了非常多的财富或资源，在态度上要如同自己并没有那么多。比方说你有满满一瓶水，要当作只有半瓶那么多，这样你就不会很快把水喝光。而且刚喝完半瓶你就会去寻找水源了，不至于让自己没水喝。所以“大浧若中”起到的作用就是不会让自己山穷水尽。