談天說地講臺灣

民俗專家 陳平(陳宏津)  分享------------ 臺灣的父母晟養子兒，都費盡愛心，不但希望子兒可以平安大漢，也真用心教示子兒，盼望他們乖巧聽話、守規矩，將來做個正直有路用的人。在教養子兒的過程中，他們的經驗就變成一些俗語，也傳承下來，乎代代的臺灣父母，做真好的參考。 ◎生的請一邊，養的較大天   養父母養育小孩的功勞和恩情，要比親生父母來的大。因為生育是懷胎十月後小孩出世，而養育要把小孩養大成年，這當...

臺北水窗口 高傳棋執行長  分享---------     地處海島的臺灣，其地理環境特殊，不僅地狹人稠，自然資源有限，且地處颱風、澇旱，地震與土石流頻繁的高災害潛勢地區。隨著全球氣候異變，臺灣百年來社會結構發展的變遷，經濟產業發達等因素下；致使天然災害發生後，所引發的人為、衍生型、複合型等災害的發生頻率逐年遞增。再者，加上今日世界互通有無，國際交通便捷，所以往往造成天災後所衍生出的疫病傳染，...

臺北水窗口 高傳棋執行長  分享--------- 臺灣過去三百多年來，逐漸走上西方發展模式的道路，由原住民與自然共存共榮的美麗之島(福爾摩沙)，發展成高度工業化與都市化的科技之島；從亞洲四小龍擠身進入世界已開發的先進國之林。如今21世紀初，全世界面臨全球化過度發展、氣候變遷，以及公共治理弱化所產生的諸多問題。 據相關前人研究、調查報告、歷史剪報、新聞局電影資料館影音資料、中央氣象局與內政部專屬網站等資料來研...

臺南國中/小學臺語教師 劉惠蓉老師  分享-------------- 劉惠蓉高雄空大法律學系的府城台江眷村姑娘，嫁入傳統閩南文化家庭，深受精湛多元聲韻台灣話的吸引，進而鑽研習得本土語口說藝術講師資格。透過溪廣播電台，以及深入校園社區的同步推廣，期盼藉由文字聲影或畫作，將台灣言語文化深耕延續，留下先人智慧經驗根基。 劉惠蓉老師說：「三十六物語輕鬆學母語」，由她主編策畫、指導，用十二生相為對象，以咱攏誠熟似的生相...

臺南國中/小學臺語教師  劉惠蓉分享---------- 川妹子劉惠蓉是臺南府城臺江眷村姑娘，年輕嫁入傳統閩南文化家庭，深受精湛多元聲韻台灣話的吸引，進而鑽研習得本土語口說藝術講師資格。透過廣播電台，以及深入校園社區的同步推廣，期盼藉由文字聲影或畫作，將臺灣言語文化深耕延續，留下先人智慧經驗根基。一起來聽她的故事。

民俗專家 陳平(陳宏津)介紹----台灣城隍信仰 ◎城隍稱呼----- 城隍爺、城隍爺公、城隍老爺、城隍尊神、城隍菩薩。 ◎城隍由來----- 「城」為城牆、「隍」指沒有水的護城河，即壕溝。 「城隍」本是古代神話中守護城池的神，後來成為祈雨賑災、趨凶除惡、護國保邦及管理亡魂之神，掌管陰陽兩界，深得民眾的信仰和敬服。 ◎城隍相關台灣俗語 1.五月十三，麼旗嘛有（無奇不有） 歇後語。五月十三為台北市霞海城隍廟慶典，各地陣頭雲集，各...

臺中教育大學臺文系 林茂賢主任介紹-------------- 王爺是臺灣重要的民間信仰，根據內政部統計，臺灣主祀王爺的宮廟數量僅次於土地公。王爺信仰起源歷來有許多版本，其中最普遍的說法是「瘟神」信仰。王爺數量眾多、造型不同，且大多只有姓氏而不知其名。 臺灣位於亞熱帶，氣候高溫溼熱，自然環境蚊蚋孳生，加上往昔衛生不良、醫藥不發達，致使傳染病瘟疫頻傳，每當瘟疫流傳經常在短期間集體感染，造成眾多死亡。瘟疫流傳的原因，...

臺藝大講師/民俗專家  陳平(陳宏津)分享-------------  華人端午節起源於古中國，最初爲崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。在臺灣，划龍舟、吃用午時水、立蛋….等，端午節的習俗多元有趣，節目為你介紹。 ◎端午俗語   1.五月五，龍船鼓滿街路     端午節扒龍船，除了有追懷詩人屈原之意思外，據說龍船上的鼓 聲響亮，更有辟邪作用，所以一近...

臺中教育大學 臺文系 林茂賢教授 分享------------- 華人端午節是每年農曆五月初五。端午節起源於中國，最初爲崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後因戰國時的楚國詩人屈原在農曆五月初五抱石跳汨羅江自盡，統治者爲樹立忠君愛國標簽，將端午作爲紀念屈原的節日。 在臺灣，端午節最普遍的習俗包括「划龍舟」、「玩立蛋」和「吃粽子」。另外，臺灣人習慣為小朋友「配戴香包」。其實臺灣端...

臺北藝術大學 / 民族音樂學者 林珀姬教授  分享--------- 國立傳統藝術中心臺灣音樂館與彰化縣政府在5月25日、26日及6月1日、2日合作推出「《風潮匯聚》－2024南北管藝術交流匯演暨彰化傳統戲曲節」。這是國立傳統藝術中心自107年起舉辦「南北管藝術交流匯演活動」以來，首次將南北管藝術結合於同一年度辦理，並將活動場地移師至充滿南北管文化底蘊的城市－彰化舉行。 國立傳統藝術中心誠摯地邀請各界朋友蒞臨參與，共同見證...

臺灣大學醫學院家庭醫學科教授、臺大醫院家庭醫學部緩和醫療科主任 蔡兆勳醫師分享-------- 多年來，蔡兆勳教授歸納出照顧末期病人的步驟在教學中他經常提醒醫學院的準醫師們說：要與病人建立信任關係，方法就是--（1）親切打招呼；（2）拉近彼此距離；（3）尋找共同點及相異點；（4）先投其所好；（5）我一見你就笑（常微笑）；（6）細心用心；（7）先積極傾聽；（8）說出病人的感受（病人隱藏在話中的意思）；（9）高敏感度；（1...

台灣安寧緩和醫學學會前理事長、台大醫院家庭醫學部緩和醫療科主任 蔡兆勳醫師分享-------- 善終，沒有所謂的SOP，卻有可遵循的脈絡指引，善終，從好好活著、好好道別開始…… 面對醫療的極限，死亡的不可逆，末期病人往往有看不見、說不出的痛或苦，甚至連自己都不自覺，當摯愛的親友面臨死亡，如何協助他們走完人生？ 當留下來的家屬面臨失落，如何陪伴他們走過悲傷？節目邀你一起探討。

臺中教育大學 臺文系林茂賢主任介紹---- 北港朝天宮自創建以來即香火鼎盛、分靈眾多，北港進香則是全臺最熱門的進香聖地。北港朝天宮現為國定古蹟，北港迓媽祖則是國定民俗，質言之，朝天宮建築與迓媽祖活動皆為國家指定之有形與無形重要文化資產。除此之外，北港進香也是全國最重要的媽祖進香地。最晚從清代中葉後，每年來自各地的進香客絡繹不絕湧入北港進香、刈火。北港進香即成為全臺媽祖進香的主要目的地。包括清代彰化南瑤宮...

臺中教育大學 臺文系林茂賢主任介紹---- 「尪」、「尪公」在中國閩南地區為偶像的意思，泛指神像，特別常使用於福建漳州地區。在臺灣隨著族群的交流、社會的發展、變遷，閩南語的「尪」、「尪公」用語界線越來越模糊，甚至跟原鄉的用法出入甚大，在臺北的社會發展下，尪公信仰以「保儀大夫」與「保儀尊王」最為興盛。 俗稱「尪公」的保儀尊王與保儀大夫，為臺北盆地重要的神祇信仰，木柵、景美、萬隆地區..等地--迎尪公為主要年例...

台北水窗口執行長 高傳棋「轉大人」新解---- 過去臺灣有「做十六歲」習俗，因為農曆七夕為兒童守護神七星娘娘的誕辰，過去清代時期年滿十六歲即代表成年人，因此在十六歲的七夕，家長會替小孩「做十六歲」，以敬謝七星娘娘的守護，同時也象徵小孩長大，可以開始分擔家計及負起社會責任。但在網路時代的今天，對成年有不同的看法與見解，節目中高傳棋老師邀你一起討論，歡迎收聽。

臺中教育大學 臺文系 林茂賢教授介紹--------- 「學甲上白礁」是學甲慈濟宮廟方於供奉主神-保生大帝神誕日前舉辦「上白礁」，即是「前往白礁鄉謁祖」的意思，具有飲水思源、將傳統文化保留及傳承、展現在地人團結互助的精神等意義。每一年的上白礁活動及四年一科的刈香從未間斷，也呈現學甲慈濟宮保存傳統祭祀儀典的努力，以及三百多年來各方信眾自發性、持續性地參與，具諸多在地特色，例如儀式性的宮內祭典、白礁亭祭典、將軍溪...

台北水窗口 高傳棋執行長分享------ 古早台語的「轉大人」是指身體發育，從少年進入青春期，還是準備進入大人的世界，男女必需具備什麼樣的特質與條件呢？從讀書升學、大專聯考、男女追求愛情、男生畢業當兵、女生出社會入工廠、男大當婚、女大當嫁…..，不同時代有著不同的「轉大人」意涵，從古至今有何相同？有何不同呢？讓高傳棋老師說給您我來知曉。

臺中教育大學臺雯系林茂賢主任分享--- 苗栗通霄拱天宮白沙屯媽祖往北港朝天宮進香，是台灣路程最長的媽祖進香活動，進香時間約八、九天，往返路程將近四百公里，其進香特色在於路線是由媽祖決定，並無固定之行程，而且每年停駕、駐駕、行走路線均不同，過程充滿驚奇。白沙屯媽祖進香活動由媽祖主導進香路程，與其它事先由人為安排的進香活動截然不同，成為進香活動的最大特色。

高雄市政府工務局道路養護工程處 陳柏鈞主秘分享--------- 臺灣已邁入高齡社會，老年人口比率增高，維護年長者的生活品質是政府努力的重要目標，為營造友善高齡人行典範，高雄市政府工務局道路養護工程處擇選高雄市綜合性老人福利服務樞紐之長青綜合服務中心前四維二路人行道進行改善。為提供長者及行人舒適安心的步行環境，協調釋出部份停車場空間規劃作為步道，採用PC刷毛鋪面並設置無障礙坡道提供平穩寬敞的空間，亦將公車站乘...

阮劇團創辦人汪兆謙分享--第16屆草草戲劇節 打貓登場 由主辦，創立於2009年的「草草戲劇節」，是嘉義地區最大規模的民間自辦國際藝術節，每年春暖花開的三月在嘉義縣表演藝術中心全園區舉辦，提供南部的朋友零距離接觸表演的機會。今年首度新增嘉義民雄市區，在中央廣播電臺國家廣播文物館、仁偉書局等衛星展區，和更多民眾接觸。 今年主題「當青春 Tng tshing-tshun」，以不同的角度探索青春的亮面與暗面，有成長與迷惘，甜蜜、痛...

民俗專家陳平(陳宏津)分享-----------                  台灣有句諺語：「正月蔥、二月韭、三月莧、四月蕹、五月匏、六月瓜、七月筍、八月芋、九芥藍、十芹菜、十一蒜、十二白」。 台灣全年不同月份都有不同的「當季」蔬果出產，這不但可以吃出對時的蔬果美味，也是中華文化「順天應時」的哲學思想，更是一種世界先進、流行的、符合「環保」的生...

民俗專家陳平(陳宏津)分享----------- 龍沒人看過，牠是一種象徵，牠在中華民族的心中是神聖的、高貴的、有能力的，對人們是有幫助的，所以華人都以龍的傳人自居，以龍的傳人為豪，身為華人也都應該以「龍」為典範，努力向上，為中華民族做出貢獻。「龍」年就來聊聊關於龍的台灣俗語。  ◎師公吹龍角－嚇鬼    師公趕邪作法，一定會吹龍角（牛角），壯大自己的聲勢。  ◎龍交龍，鳳交鳳，隱痀交侗戇  &nbsp...

林珀姬老師是民族音樂學者/北藝大教授 她分享---- 傳統南管音樂在館閣的傳承，是以館先生的口傳心授為主軸，但隨著科技進步，口傳心授以無法滿足現代的年輕學子學習，數位化的發展，CD播放器也不再是聆賞音樂或學習的必需品，藉由多功能的手機聽音樂，已蔚成風潮，為了適應新世代的學習，本教材將有聲資料上傳至TNUA影音知識庫，每每首曲子右上角放置了一個QRcode，學生在閱讀這本小書時，配合樂曲分析說明，掃瞄QRcode，就可即時...

臺中教育大學 臺文系 林茂賢教授  介紹------ 臺灣民間有祭拜天公儀式，通常都在農曆正月初九子時開始，祭拜地點一般在門口上下搭起兩張供桌圍上八仙彩祭祀；近年來由於公寓式房子不便擺設，因此也有在窗口擺一張供桌向外祭拜。由於天公是諸神中的大哥大，因此祭典也最為隆重，拜天公的祭品一般有清茶、鮮花、水果、牲醴（其中的成雞必須是公雞）、牽仔粿、麵線、壽桃、紅龜粿等，也有以純素菜祭拜者；焚燒金紙則有天金、壽金...

臺中教育大學 臺文系 林茂賢教授  介紹------ 台灣民間信仰，都因應不同時代背景、社會型態、經濟產業而發展出不同信仰模式，成為安定社會的主要力量。族群守護神--清水祖師本是北宋福建泉州安溪的高僧，法號普足，俗姓陳，名昭應，或作單字昭、應等，一說榮祖，福建永春人。因為生平大多在安溪清水巖修道，故稱清水祖師。原屬於佛教禪宗的清水祖師，後來逐漸民間化、道教化（道教信徒稱之為「清水真人」），被安溪人視為地方...