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Un épisode de la vie de David s’est déroulé dans la grotte d’Ein-Guedi (1S 24.1-23). Alors qu’il s’y était caché avec ses hommes pour échapper au roi Saül, celui-ci y entra pour satisfaire un besoin naturel. David aurait pu tuer Saül, qui était alors sans défense, à portée de son épée. Il n’en fit rien. (...)

« Nous désirons voir Jésus ». Que cache cette demande ? De la curiosité ? Un besoin de voir de ses propres yeux celui dont tout le monde parle et qui a accompli des choses extraordinaires ? Ou s’agit-il d’un questionnement plus profond à l’image de celui de Thomas, ce disciple qui veut voir les blessures de Jésus (et même les toucher) pour pouvoir croire en sa résurrection (20.25) ? Il est frappan...

Jean raconte l’entrée de Jésus à Jérusalem de manière différente des autres évangiles : la foule des pèlerins sort de la ville pour accueillir Jésus et pour l’acclamer alors que dans les synoptiques, elle l’accompagne. Elle brandit des rameaux de palmiers plutôt que de simples branchages. L’accueil de la foule est ainsi comme prémédité et elle réserve à Jésus une entrée particulièrement triomphale...

Marie de Béthanie oint les pieds de Jésus avec une livre d’un parfum de nard pur de grand prix. Sa valeur est de trois cents deniers, ce qui correspond au salaire de dix mois d’un ouvrier. Il y a donc dans l’offrande de cette femme quelque chose d’excessif, de vraiment démesuré. L’évangéliste Jean nous invite à accueillir l’odeur du parfum de Marie comme une odeur de vie, qui fait contraste avec l...

Aimer Dieu, c’est le rechercher, lui obéir, le louer, l’adorer et c’est aussi le reconnaître dans toutes nos voies, celles que nous choisissons et celles qui nous sont imposées. La foi, preuve d’amour par excellence, sait même quand elle ne le comprend pas que tout contribue au bien de l’enfant de Dieu. Après avoir présenté l’Esprit d’adoption comme premier antidote à la crainte (15), l’apôtre Pau...

Paul évoque ici non les seules persécutions, mais essentiellement les souffrances communes à toute l’humanité (18, 23). Quoique notre corps ne soit plus l’instrument de la dégradation morale et spirituelle, il demeure mortel et sujet à toutes sortes d’agressions. Nous acceptons les souffrances d’aujourd’hui en communion avec Christ (17) et en cultivant l’espérance de la gloire à venir, y compris p...

Nous n’avons aucune dette envers notre ancienne manière de vivre (12), nous n’avons pas à verser des indemnités à la loi du péché pour rupture de contrat. Jésus a soldé les comptes. Notre corps est habitué à céder à des réflexes qui conduisent à la mort. Instinctivement, quoique libres en Jésus-Christ, si nous ne sommes pas vigilants, nous persévérerons dans nos mauvaises conduites de vie. (...)

David connaît l’origine de sa détresse physique (4) et de sa dépression (7). C’est déjà une grâce de se savoir sous le jugement de Dieu. Comme David, Job savait que Dieu lançait ses flèches contre lui, mais il en cherchait vainement la raison. Nous sommes parfois comme David, parfois comme Job et parfois comme l’autruche qui se cache dans le sable pour ne pas voir l’évidence. (...)

Aux versets 2 et 3, Paul évoque trois lois différentes : 1 – « La loi du péché et de la mort », une puissance dont les moyens d’action sont décrits au chapitre précédent, pollue l’humanité depuis l’avant-déluge. Elle engendre la mort, car heureusement, le mal ne peut pas être source de vie. 2 - La Loi de Dieu verbalise ce qu’est sa volonté, ce que sont le bien et le mal qu’elle a le pouvoir de dis...

Le constat de Paul est sans appel : bien que la résistance au péché soit engagée, le combat est inégal et le mal l’emporte. Les meilleures intentions de l’apôtre ne suffisent pas à éteindre le feu du péché. Paul en a la volonté, mais non le pouvoir. C’est la « faute du péché », non de la Loi (13) : « la loi est spirituelle ; mais moi, je suis marqué par ma nature, vendu au péché » (14). (...)

« La loi est-elle péché ? » (7) Non ! Pourtant, si Paul n’en avait pas eu connaissance, il n’aurait pas connu le péché non plus. La Loi fait briller de mille feux le fruit défendu. La Loi attise le brasier du péché. Interdire ne fait qu’encourager à désobéir « quand le commandement est venu, le péché a repris vie et moi, je suis mort » (9). (...)

Christ est mort et c’est pour le péché qu’il est mort. Il est vivant pour Dieu. Les croyants pareillement sont morts au péché et rendus à la vie par leur union à Jésus-Christ, appelés à vivre pour Dieu et mettre « leurs membres » (5) au service de la justice. Étant justifiés devant Dieu par la foi au Christ, ils ont la voie de la sanctification dégagée. (...)

Après la métaphore botanique, une comparaison anatomique ! Le corps mortel, les membres esclaves du péché. La perspective semble sombre. Ce commentaire a été écrit en été 2025, dans un monde oh combien mortifère : course à l’armement, destruction de l’environnement, folie guerrière, violences domestiques, scolaires et j’en passe. Quelle espérance possible ? Maintenant, au printemps 2026, est-ce di...

La question est morale : vais-je continuer à pécher ? En réponse, on s’attendrait à une exhortation, à une liste des péchés à éviter comme Paul aime à les dresser. Pas du tout. Il y répond en énonçant le sens premier du rituel baptismal : être plongé dans la mort, comme le Christ, puis sauvé par la grâce de sa victoire sur la mort. Il nous propose là une solidarité extraordinaire avec Jésus. (...)

Ce psaume est une séquence de cinéma que je vous invite à visionner. Vous voici dans la salle obscure. La caméra vous fait découvrir la splendeur du temple de Salomon : colonnades, chandelier d’or, autel ; puis elle se déplace dans la cour réservée aux Israélites et se focalise sur une personne. C’est un (ou une ?) pèlerin qui entre. (...)

Le 1er avril prochain, veille de Pessah, les familles juives se retrouveront autour de la table du seder, le repas pascal. Traditionnellement, quatre enfants prendront différents rôles et poseront des questions associées à ces rôles. Un de ces enfants est dit « stupide », il demande : — Quelle cérémonie faites-vous là ? Ce à quoi le père de famille répond vertement : — Pourquoi dis-tu « vous » ? C...

Avant-hier, mercredi des Cendres et début du carême, nous avons lu : « Heureux ceux dont les fautes sont pardonnées » (4.7). Que cette béatitude nous accompagne tout au long de notre carême ! Nous avons tant besoin d’être rassurés par le pardon de Dieu pendant ce temps de prise de conscience de notre finitude (la cendre est symbole de mort), de notre incapacité à faire bien (7.19), de nos limites....

Selon le chapitre précédent, toute l’humanité est marquée par la désobéissance et le péché. En effet, Paul a démontré que sous la Torah ou sous la loi morale, la descendance d’Adam vit la malédiction du péché. Qu’en est-il de l’héritage d’Abraham, le premier homme de foi ? Quelle espérance nous laisse-t-il ? L’un des objectifs de cette épître, adressée à l’église de Rome, était de renforcer l’unit...

Dès la Genèse, Abraham, l’ami de Dieu, est l’un des premiers maillons de la lignée des hommes de foi. Abraham n’avait rien fait de spécial avant de croire en Dieu, il n’avait donc aucun motif de fierté. Mais il crut Dieu sur parole et lui obéit par un acte de foi réitéré à plusieurs occasions, même dans l’épreuve. Abraham a eu des écarts de conduite dictés par l’insécurité. (...)

L’universalité du caractère pécheur de l’homme étant démontrée, l’apôtre précise que même le Juif, connaissant et pratiquant la Loi parfaite de Dieu (la Torah), ne trouvera pas le salut éternel par elle. La Loi, en effet, est un pédagogue qui révèle la sainteté de Dieu et, de ce fait même, met en évidence la nature pécheresse de l’homme descendant d’Adam, son incapacité à observer ses prescription...

Paul expose le cœur du problème : tous, Juifs comme non-Juifs, sont sous l’empire du péché. Il ne s’agit pas simplement d’erreurs ou de faiblesses, mais d’une nature déchue. Aucun n’est juste, aucun ne cherche vraiment Dieu. Nos pensées, nos paroles et nos actes sont infectés. (...)

Il serait facile de réduire ce psaume à une simple recette miracle, à un cri lancé face à l’adversité. Pourtant, David ne s’exprime ni dans la peur ni dans le doute. Bien qu’il vive des attaques nombreuses – ennemis, trahisons, épreuves – qui menacent sa vie et son âme, il déclare avec conviction que Dieu répondra. Jésus l’affirme également en Jean 11.42 : « Tu m’exauces toujours ». (...)

Paul souligne ici un point fondamental : si les rites et la Loi ne suffisent pas à rendre juste, le fait d’être juif n’est pas insignifiant pour autant. Israël a reçu de Dieu la révélation de sa Loi et de ses promesses, ce qui lui confère une place et une responsabilité uniques dans l’histoire du salut. Même si le peuple a parfois failli à cette mission, l’infidélité humaine n’annule pas la fidéli...

Il existe une vraie différence entre les gestes religieux extérieurs et la justice intérieure. Être juste devant Dieu ne dépend pas de la circoncision ou de la possession de la Loi, mais d’un changement profond du cœur. Se contenter de suivre des règles ou des traditions ne fait pas de moi un enfant de Dieu : il faut pour cela que l’Esprit transforme mon être intérieur. Paul est très clair à ce su...

Pour toute personne qui lit avec approbation le passage précédent et l’applique à tels ou tels pécheurs notoires, cela revient sur lui ou elle tel un boomerang. L’idolâtrie et l’immoralité criante ne sont pas les seules manières de s’opposer à la vérité de Dieu. Prétendre « ne pas juger » tout en passant son temps à commenter les comportements d’autrui, c’est déjà « juger ». La vraie foi se reconn...