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Les cinémas et le petit écran nous proposent des « teasers » : de courtes séquences d’un film destinées à éveiller notre curiosité et à nous donner envie de le découvrir en entier. Avant d'aborder l'histoire des douze juges, la partie centrale du livre, ce passage joue en quelque sorte le rôle d’un « teaser » pour nous inciter à poursuivre notre lecture. Il nous donne son idée centrale, son leitmo...

Le récit marque une petite pause dans l'histoire de la conquête pour expliquer que c’est à cause de leur désobéissance que les Israélites ont eu tant de mal à prendre possession du pays. En effet, Dieu leur avait dit de ne pas conclure d'alliance avec les habitants du pays, car, en agissant ainsi, ils feraient alliance avec leurs dieux. Leur désobéissance les a conduits au syncrétisme et à l'apost...

Face à cette succession de noms de lieux, de batailles et de peuples soumis, on pourrait presque se demander si l’on assiste à un cours d'histoire-géo à l'ancienne ! Si votre bible contient une carte du territoire des douze tribus, cela peut vous aider à suivre ce passage. Vous ne trouverez sans doute pas toutes les villes mentionnées, mais vous verrez que notre passage parle des sept tribus qui o...

Dans le livre des Juges, Caleb est le seul survivant de la première génération qui a quitté l'Égypte 45 ans plus tôt. Il avait soutenu Josué devant l'incrédulité du peuple. Chaque tribu avait reçu la promesse d'une partie du territoire ; encore fallait-il en prendre possession. Sans la présence visionnaire d'un Moïse ou d'un Josué, le peuple réuni a dû demander aux prêtres de consulter l'Éternel e...

L’épilogue de l’Apocalypse est fait d’avertissements et d’exhortations. Il aborde notamment trois thèmes principaux : Jésus lui-même a envoyé son ange pour laisser ce témoignage aux Églises (6, 16). Jean en personne rapporte donc ici des paroles « dignes de confiance et vraies » (6). Croyons-nous à ce témoignage ? Obéissons-nous à ses injonctions à nous préparer ? Apprenons-nous à le communiquer à...

Ce psaume nous met en présence de David, simple berger devenu roi d’Israël par la seule faveur de Dieu. Mais cet homme, à qui presque tout réussit, a commis un adultère, puis organisé un meurtre, violant sciemment deux commandements du Seigneur. Pourtant, tourmenté par sa culpabilité, il aspire à retrouver la paix du cœur, mais comment ? Il cherche d’abord à cacher ses deux forfaits qui méritent l...

Jean nous présente la nouvelle Jérusalem, magnifique (9), en contraste frappant avec Babylone la prostituée (cf. chap. 17), idolâtre, dont tous les principes de vie s’opposaient frontalement à ceux de Dieu. En conséquence, « Babylone subit la colère de Dieu ; Jérusalem est bénie et reflète la gloire de Dieu ». Pour les contemporains de Jean, la nouvelle Jérusalem était l’alternative que Dieu propo...

Finies les nouveautés passagères ! L’Adversaire de toujours a été vaincu. Le Jugement dernier est passé. Les hommes ont eu le temps de choisir, de recourir ou non à la grâce imméritée offerte à tous par Dieu. Le monde nouveau que nous proposent les deux derniers chapitres de l’Apocalypse décrit l’étape définitive qui a commencé pour tous ceux qui ont accepté d’être réconciliés avec Dieu au prix de...

Que l'on me pardonne d'avance d'aborder les nombreux points que soulève ce passage comme un thème unique. Dans les trois premiers siècles de notre ère, période de persécution forte contre les chrétiens, on rencontre parfois une attente matérielle de l'instauration d'un millénaire de paix sur terre. Cette approche disparaît en même temps que les persécutions pour laisser la place à deux positions :...

Le guerrier, tout droit issu du Psaume 2, mène ses troupes à la bataille finale pour écraser les puissances coalisées « contre le Seigneur et contre son messie » (Ps 2.3, TOB). Le sang qui tache son vêtement n'est pas le sien. De plus, à la différence du « festin des noces de l'Agneau », ce ne sont pas les saints qui sont invités au sanglant repas du carnage : la chair qui y est mangée n'est pas c...

Après toutes les calamités des chapitres précédents, voici venu le temps des noces. Plusieurs détails du texte méritent notre attention. Passons rapidement sur le fait que, même si tous ne sont pas issus du même milieu social, tous ceux qui « craignent Dieu » sont ses serviteurs et, à ce titre, sont appelés à louer ensemble. Quant à l'identité de l'Épouse, elle a depuis l’Antiquité été comprise co...

L’annonce du jugement de Babylone est faite par deux anges au début et à la fin de ce chapitre saisissant (1, 21). Babylone est jugée pour deux raisons. D’abord à cause de son impiété symbolisée par l’image de la prostitution (3) : le péché de tout système sans Dieu consiste à n’obéir à aucune loi qui lui serait supérieure. Puis elle est jugée pour son injustice que trahit sa recherche de la vaine...

Le psaume 65 déploie une vision remarquable de l’action de Dieu à travers une série de cercles concentriques qui vont du plus intime au plus universel. Au centre se trouve le Temple, lieu du pardon et de la communion. Le psalmiste commence par reconnaître que l’être humain, chargé de ses fautes, ne peut se sauver lui-même. Cependant, Dieu accueille la prière et pardonne : « Tous les humains vienne...

Le chapitre 17 s’ouvre sur une invitation : « Viens, je te montrerai le jugement de la grande prostituée » (1). Cette parole peut inquiéter, car elle oblige à regarder la réalité en face. Le jugement, dans la Bible, met en lumière pour ouvrir un chemin de salut. Il invite à laisser tomber les illusions qui nous éloignent de Dieu. La « prostituée » symbolise l’idolâtrie, selon la tradition prophéti...

Ce chapitre décrit les sept coupes de la colère de Dieu, dans une intensité croissante. Ces fléaux évoquent les plaies d’Égypte ; ils ne se résument pas seulement à des catastrophes, mais ils représentent des signes qui révèlent la justice de Dieu à l’œuvre dans le monde. Après le troisième fléau, une parole interprète ces événements : « Tu es juste, toi qui es et qui étais. » Le jugement apparaît...

Le chapitre 15 de l’Apocalypse marque un seuil. Avant que les derniers fléaux ne soient déversés, Jean contemple une vision céleste où se mêlent jugement et louange. Il voit un signe « grand et merveilleux » : les sept anges porteurs des sept derniers fléaux. Il s’émerveille du fait que le mal arrive à son terme par le juste jugement de Dieu. La scène se déploie autour d’une mer de cristal mêlée d...

Le peuple fidèle se tient avec l’Agneau sur le mont Sion, là où se trouve le Temple et où le Seigneur a révélé son œuvre de rédemption. Juifs et non-Juifs qui portent le nom du Fils et du Père sur le front (1) constituent désormais le « nouveau peuple de Dieu ». Uni en Christ, ce dernier persévère dans la foi et sort vainqueur d’une adversité mortifère. Ce peuple, ayant rejeté le mensonge de l’ido...

La première bête représente le pouvoir impérial qui a reçu du dragon une puissance et une autorité équivalentes à la sienne (2b, 7b). Deux précisions nous sont données : sur ses sept têtes « un nom blasphématoire » et sur ses dix cornes « un diadème » (1). Comme cette bête a les traits des quatre bêtes de la vision de Daniel (2a) qui dépeignent quatre empires successifs, elle symbolise un pouvoir...

La femme enceinte symbolise le peuple du Seigneur au sein duquel Marie a été choisie pour enfanter le Messie (5). Ce peuple unique issu d’Abraham, en apparence insignifiant, est aux yeux du Seigneur, glorieux, revêtu d’autorité et composé des douze tribus d’Israël (1) auquel s’ajoutent les descendants de Jésus-Christ (17).C’est le peuple de l’alliance de grâce ! Le dragon symbolise le diable et Sa...

Ce psaume laisse entendre que David est en campagne militaire. Ce dernier est aux prises avec une coalition redoutable (7) qui compte sur ses dieux (1) pour lui donner la victoire. Le combat est rude et le roi connaît sans doute des revers. Il peine et semble vouloir lâcher prise (7, 3). (...)

La vision du septième sceau arrive à son terme, à son dévoilement. Nous pouvons alors discerner la nature de la prière des saints de 8.4 : « Que ton règne vienne ! ». Maintenant cette prière est exaucée. Maintenant Dieu reprend possession de son royaume. (...)

La vision d’Apocalypse 11.1-14 est l’une des plus énigmatiques du livre. Elle fait appel à de nombreux éléments et images inspirés des Écritures. La mesure du temple est évoquée en Ézéchiel 40.3. La temporalité 42 mois ou 1260 jours vient de Daniel (Dn 7.25, 9.27, 12.7). (...)

Le septième ange prépare le dénouement de la vision, dénouement qui sera révélé à la fin du chapitre 11. L’ange qui descend du ciel a un arc-en-ciel autour de la tête. Il est messager de l’alliance. Il a le visage illuminé comme le Christ lors de sa transfiguration. (...)

La vision progresse. Une voix se fait entendre. Dieu parle. Sa parole témoigne de son autorité. (...)

Le cinquième ange marque une progression par rapport aux quatre précédents. Les événements qui frappent la terre ont ici une résonance cosmique qui implique le ciel et le monde de l’abîme. L’identification de l’étoile n’est pas aisée. Certains y voient une émanation du mal. (...)