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Les tortures actuelles dans les nations totalitaires, les guerres fratricides entre tribus d’un même pays, les condamnations de justes persécutés sans autre motif que la haine de la vérité et du prochain nous interpellent. Jusqu’où la cruauté humaine est-elle capable d’aller ? Où est notre conscience ? Il y a deux mille ans déjà, la barbarie outrancière des soldats, les vociférations des prêtres j...

Jésus comparaît maintenant devant un représentant du monde dominant non juif, Ponce Pilate, qui n’a pas envie de devoir prendre parti dans une affaire juive pour laquelle il se sent probablement incompétent (31). Les chefs judéens insistent pour obtenir de Pilate la mise à mort de Jésus, sachant bien qu’ils ne peuvent condamner personne à la peine capitale sans l’autorisation de Rome. Jésus a beso...

Jésus a été trahi par Judas et arrêté dans le jardin de Gethsémané. Les soldats romains et les serviteurs du grand prêtre l'emmènent pour être jugé, alors que ses disciples, pris de peur, s’éloignent. Ce moment est crucial pour Jésus, c’est le passage qui mène à son humiliation la plus profonde, au mépris le plus intense, à la mort la plus ignoble et la plus injuste, puisqu’il n’a jamais commis de...

« C’est moi » (5). Jésus ne recule pas devant le danger. Au contraire, il s'avance, affirmant son identité. Ce moment est un acte de courage pur, mais aussi de profonde obéissance. (...)

C’est le Fils éternel du Père, celui qui n’a ni commencement ni fin. Lumière née de la lumière, vrai Dieu né du vrai Dieu, engendré non pas créé, de même nature que le Père, comme dit le Symbole de Nicée. « Lui dont la condition était celle de Dieu » (2.6). Jésus partageait depuis toujours la gloire et la majesté de son Père. (...)

Après avoir fait connaître son Père sur la terre, Jésus envoie ses disciples continuer cette tâche. « Monde » a un double sens dans ce passage et dans l’évangile de Jean. D’une part le monde représente l’ensemble de l’humanité, objet de l’amour de Dieu. Mais d’autre part il représente le principe de l’humanité rebelle à Dieu. (...)

Jésus passe maintenant à une prière adressée à son Père. Les disciples sont toujours là, ils entendent et font l’objet de la prière, mais Jésus parle à Dieu. Jésus fait aussi son rapport à Dieu, qui l’a envoyé accomplir une mission précise. Jésus a reçu l’autorité pour faire vivre ou mourir qui il veut (17.2, cf. (...)

Notre passage termine les entretiens de Jésus avec ses disciples connus sous le nom de discours d’adieu. Jésus prend soin de ses disciples en vue de la nouvelle situation après sa mort, sa résurrection et son départ. Il leur montre qu’ils seront gagnants (voir 16.7). Aujourd’hui, Jésus souligne qu’il va communiquer de manière plus claire, directe et facile à saisir que ce qu’il a fait jusqu’alors....

En Jésus, Dieu s’exprime de manière personnelle et finale. En effet, toute révélation avant la venue du Christ pointe vers lui et aucune révélation ne peut être ajoutée après son temps sur terre, car toute vérité est révélée en Jésus. Jésus a encore beaucoup de choses à annoncer aux disciples, mais ils ne peuvent le supporter pour l’instant (12). Il a en tête la souffrance qui l’attend très procha...

La foi des disciples sera testée par leur exclusion des synagogues (leurs communautés), déracinés et isolés. « L’heure vient » annonce la période de persécution après le départ du Christ vers le Père. Cette persécution commencera avec les martyres d’Étienne et de Jacques (Ac 7 et 12). « Ils agiront ainsi » (3) annonce que de nombreux Juifs, tels que Saul de Tarse, penseront faire la volonté de Die...

Le « monde » (kosmos) auquel Jean fait référence exprime l’ordre moral en rébellion active contre Dieu. Les disciples vont devenir un objet de haine, car une société de rebelles, le monde, ne tolère pas ceux qui ont une autre loyauté que la leur. Jésus rappelle aux disciples qu’ils ont été choisis (19), et sans être choisis, ils ne seraient pas différents des incroyants que le monde ne hait pas. «...

Troisième strophe d’un poème commencé au psaume précédent, ces lignes suivent un schéma fréquent : la complainte rude à l’égard de Dieu est suivie d’un cheminement dans la réflexion du psalmiste, et se termine avec une affirmation d’espérance. Certains psalmistes n’ont pas hésité à exprimer sans retenue leur ressenti envers Dieu. Ici, l’auteur supplie Dieu d’être juge entre lui et ceux qui le pers...

Après avoir présenté l’illustration de la vigne et des sarments, Jésus poursuit cette analogie en répondant à deux questions implicites : en quoi consiste ce fruit, et que signifie précisément son exhortation de demeurer dans son amour. Le fruit dont il est question est à la fois intérieur (9-10) et extérieur (16). Cet amour s’exprime non seulement à l’égard de Dieu, mais également à l’égard des a...

Le vigneron, la vigne, les sarments et les fruits : cette illustration est tellement vive que nous risquons de passer à côté de l’importance du contexte. Jésus est en train de former ses disciples dans les moments qui précèdent sa mise à mort. Cette image de la vigne s’intègre dans un ensemble (ch. 13 à 17) qui focalise l’attention sur l’importance de la mission confiée aux disciples. Le vocabulai...

Levez-vous, partons d’ici ! Jésus prend la décision de quitter la salle du Cénacle où il a partagé la cène avec ses disciples. Cette décision, apparemment banale, est d’une grande intensité dramatique. En quittant l’atmosphère rassurante du Cénacle, Jésus va se rendre au jardin de Gethsémané où l’attendent Judas et les soldats venus l’arrêter. « Le prince de ce monde vient » (30), avertit Jésus. (...

Jusqu’ici, dans son discours d’adieu, Jésus a parlé de lui-même, de son œuvre, de son amour pour ses disciples. Jésus a aussi parlé de son Père en attestant combien son œuvre s’est développée en étroite communion avec lui. Maintenant Jésus veut attirer l’attention de ses disciples sur la personne et le ministère du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit aura une place capitale dans la vie des disciples. (....

Philippe pose à Jésus une question semblable à celle de Thomas : « montre-nous le Père » (montre-nous Dieu). Cette demande témoigne combien les disciples sont inquiets pour leur avenir. Ils ont besoin de preuves concrètes sur lesquelles appuyer leur foi, comme la foule qui demandait à Jésus un miracle afin de croire en lui (6.30). Dans la perspective de l’absence de Jésus, les disciples aspirent à...

Ce chapitre introduit ce que nous appelons le discours d’adieu de Jésus. Jésus prépare ses disciples à son départ. Il leur adresse ses dernières instructions. Toute séparation provoque de la tristesse : aussi Jésus rassure ses disciples. (...)

Ce psaume est une louange qu’un pèlerin adresse à son Dieu mais aussi une intercession qui exprime ses aspirations profondes. Pour ce pèlerin, Dieu prend de nombreux visages. À quatre reprises il est le « maître de l’univers - YHWH ou Elohim tzebahôt » (2, 4, 9, 13). Il est « le Dieu vivant - El‘haï » (3). (...)

Glorifier c’est dévoiler, révéler, manifester pleinement la nature de Dieu, sa personne et son œuvre. À plusieurs reprises, au cours de son ministère, Jésus a annoncé que le mystère de sa glorification était à venir (7.39, 12.23). Dès lors, nous assistons au dévoilement de ce mystère. Au cours du repas de la Pâque, Judas quitte la table communautaire. (...)

Jésus annonce que quelqu’un le trahira (18), il précise que le traître est dans leur groupe, il donne un indice (26) et dit à Judas « Ce que tu fais, fais-le rapidement » (27). Même avec tout ça, les disciples ne saisissent pas qui est le traître (28). Le font-ils exprès ? Ne comprennent-ils sincèrement pas ou ne veulent-ils pas comprendre ? Mais qui veut voir le mal dans son propre corps ? « L’am...

« Comprenez-vous ce que je vous ai fait ? » demande Jésus. Jésus a lavé les pieds de ses disciples. Ce geste a du sens, ce n’est pas un geste comme ça, ce n’est pas un geste pour rien. Laver les pieds est un service. (...)

Jésus est en train de passer d’un monde à l’autre, ou plutôt il quitte un lieu pour rejoindre une personne, son Père qui l’a envoyé (1). Jésus sait qu’il est venu de Dieu et qu’il retourne vers Dieu (3). Il sait aussi qu’il y a quelqu’un parmi les disciples qui est prêt à le trahir. Il sait qui c’est. (...)

Ce passage clôture le ministère public de Jésus. Il est frappant de mettre en lien la constatation négative du verset 35 avec l’invitation qui apparaît tout à la fin de l’évangile de Jean : « Ces signes sont rapportés pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu’en croyant, vous ayez la vie en son nom » (20.31). Jésus dévoile ainsi qu’une personne peut s’ouvrir à la f...

Jésus est troublé. Comme devant le tombeau de Lazare (11.35) et comme au jardin de Gethsémané (Mc 14.33), il est gagné par l’émotion et il est tourmenté. Il peine même à formuler sa prière (« que dirais-je ? », 27). C’est un homme fragile qui nous est ici dévoilé. (...)