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C’est la sixième fois dans le livre de l’Exode que le commandement du sabbat est posé. Pourquoi tant d’insistance, alors que le chapitre va s’orienter vers la construction de la tente de la rencontre ? Peut-être justement pour souligner que si la tente va être un lieu important de présence de Dieu, la principale rencontre spirituelle pour Israël ne se jouera pas dans un lieu géographique, mais dan...

Un psaume, est-ce une prière écrite ou un chant à écouter ? Un murmure intime ou la voix d’une foule ? Un soupir de souffrance ou un cri de victoire ? L’auteur du Psaume 66 l’affirme : il veut proclamer à haute voix sa foi ! Il insiste en employant un vocabulaire corporel précis : langue, bouche, lèvre, voix… Pourquoi est-ce important ? • Proclamer à voix haute, c’est obéir à Dieu qui prescrit la...

Dans ce court récit, plusieurs éléments intriguent. Qu’est-ce que ce rayonnement qui émane du visage de Moïse, quelle est sa nature et comment Moïse lui-même n’en sait-il rien ? Pourquoi les premiers qui le voient en ont-ils peur, et pourquoi Moïse le laisse-t-il voir parfois et d’autres fois, au contraire, se voile-t-il ? L’apôtre Paul évoque cet épisode dans la 2e lettre aux Corinthiens. Le visa...

Le passage que nous lisons aujourd’hui est clairement délimité par les versets où Dieu déclare qu’il conclut une alliance avec Israël. Les statuts des deux contractants sont très différents. Israël est dans une position de faiblesse totale : délivré de l’esclavage d’Égypte, il a été sauvé miraculeusement au travers des eaux de la Mer, puis il s’est fait un dieu de fonte, se détournant du Dieu viva...

Tout est paisible, aucune mention du péché ou de l’orgie du peuple rebelle, aucun souvenir de la colère de Dieu. Moïse taille deux nouvelles tables de pierre, et le Seigneur va recommencer à y écrire les paroles qui se trouvaient sur les premières. Quand le péché est confessé et que le Seigneur l’a pardonné, selon sa promesse, il ne faut pas y revenir. Il faut le voir comme vraiment effacé. (...)

Le peuple d’Israël a gravement péché. Déjà sur la montagne, Moïse a plaidé auprès de Dieu pour qu’il ne détruise pas son peuple. Après une opération de punition et de purification qui a semé la mort (32.27), Moïse semble ne pas savoir si tout cela suffit à calmer la colère de Dieu (30). Il retourne donc dans sa présence pour implorer un pardon global. (...)

Le contraste est grand : Moïse tient à la main des tablettes gravées par Dieu lui-même, on le dit avec insistance (16), tandis que le peuple danse autour d’un veau fabriqué artisanalement. La Parole de Dieu et l’idole ne peuvent pas coexister. Au choc de la rencontre, Moïse, dans un geste de désespoir mêlé d’indignation, brise les tablettes précieuses (19). Comment tenir dans ses mains les mots de...

Environ 4 mois auparavant, ce peuple a vécu un miracle sans précédent : une naissance – ou une résurrection – au travers des eaux de la mer des Joncs, que le Seigneur a ouverte pour eux. Puis le peuple a été nourri dans le désert, de la manne et des cailles que Dieu lui a envoyées. Arrivé au pied du mont Sinaï, il a entendu les coups de tonnerre et le son de la trompette, quand Dieu parlait à Moïs...

Asaph était un compositeur-chanteur au temps du roi David. Ses douze psaumes traduisent sa sensibilité face aux événements ; ici, il souligne la souveraineté et la justice de Dieu, avec une note pour le choix de la mélodie. Elles sont exprimées de manière communautaire, c’est l’utilisation répétée du « nous » qui l’indique. Dieu est seul digne d’être loué, selon la formule hébraïque « proche est t...

Durant les premières décennies de l’Église, les chrétiens n’avaient pas encore accès aux écrits du Nouveau Testament. La rédaction de la lettre de Jude est proche de celle des premiers évangiles (Mc et Mt). Dans ce contexte l’invitation à se souvenir de l’enseignement des apôtres (Ac 2.42) a une importance majeure pour préserver une foi saine. La période de la fin des temps a débuté dès l’ascensio...

Jude commence par saluer les lecteurs de sa lettre par trois verbes : ils sont appelés et aimés par le Père, aussi gardés pour Jésus-Christ (Jn 17.24). Ces qualités relationnelles sont importantes devant tous les défis, car elles génèrent des richesses en abondance. Avant cela Jude se présente comme étant le frère de Jacques ; les deux sont les demi-frères de Jésus. Pour les bien-aimés, aux prises...

La récente réconciliation n’empêche pas un nouveau désaccord entre Jonas et Dieu. Mais Jonas a compris la leçon et il ne fuit plus, il discute avec Dieu. Et Dieu l’interpelle pour comprendre ses motivations, sa vision des choses et les évaluer avec lui. Dans ce chapitre 4, Dieu invite Jonas à agir comme lui. (...)

Depuis le début du récit, la relation est maintenue par les démarches de l’offensé, Dieu. Ici, encore, c’est lui qui accepte la repentance de son prophète, lui qui fait grâce et reprend la relation là où elle a été brisée. Dieu renvoie Jonas vers Ninive, il ne choisit pas un autre prophète. Le parallèle entre les versets 1.2-3 et 3.1-4 est très parlant à ce sujet. Une réconciliation à bon marché a...

Par la tempête, Dieu tente de faire prendre conscience à Jonas de la gravité de sa faute, de la condamnation qui devrait s’y attacher. Contrairement à nous qui, quand nous voulons pardonner, avons tendance à ne plus parler de l’offense, à ne pas la traiter, Dieu ne minimise ni la faute, ni sa gravité. Dieu ne condamne pas Jonas directement pour sa désobéissance : c’est ce dernier qui choisit de s’...

Quelle ironie : Jonas, « colombe », symbole de paix, est le nom d’un prophète en conflit avec Dieu, souhaitant la destruction de Ninive ! Les versets 2-3 reprennent mot pour mot l’appel qui est celui d’Élie pour Sarepta, autre ville païenne. Jonas choisit de fuir vers Tarsis, « bout du monde » de l’époque, dans la direction opposée. Quand il descend dans la cale (5), il choisit la rupture avec Die...

Plonger dans ce psaume, c’est entrevoir comment Dieu contrôle et conduit l’histoire au-delà de la responsabilité et des actions des hommes. David ose y annoncer un roi-prêtre (2 et 4) ! Cette double fonction était interdite dans l’Ancienne Alliance afin de maintenir l’homme à sa place et de garder Dieu au-dessus de tous, même du roi et du grand-prêtre. Il était en fait impossible d’être à la fois...

Jésus vient d'annoncer à Pierre qu'il souffrira à cause de son témoignage (18-19) et, peut-être par sollicitude pour le disciple qui les suit, Pierre demande s'il connaîtra le même sort. Mais Jésus l'appelle à se concentrer sur sa propre vie de disciple (22). Cela ne veut pas dire que le sort des autres devrait le laisser indifférent, mais qu'il ne faut pas que cela le détourne de sa propre vocati...

Avec une tendresse évidente, Jésus prend Pierre à part pour le rassurer sur son ministère. Mais Pierre n'est pas du tout rassuré au début. D'abord, Jésus utilise son nom de naissance, « Simon, fils de Jonas », plutôt que son surnom « Pierre », qui aurait souligné sa solidité, mise à rude épreuve quand il avait renié son maître. Ensuite, le fait que Jésus lui demande trois fois s'il l'aime l'a attr...

Jésus avait dit aux disciples d'aller en Galilée, loin des foules de Jérusalem, sans doute pour les prendre à part pour un temps d'enseignement. Mais avant le rendez-vous prévu, raconté par Matthieu, Jésus se montre à un groupe de sept de ses disciples. Où étaient les autres ? Jean ne nous le dit pas, mais il est possible que les onze aient quitté Jérusalem en petits groupes, pour ne pas attirer l...

Ce n'est pas la première fois que Thomas se distingue dans cet évangile : c'est lui qui avait une fois encouragé les autres disciples à accompagner Jésus à Béthanie, malgré les risques (11.16) et c'est lui aussi qui a posé une question à Jésus lors de son dernier discours avant la crucifixion (14.5). C'est un disciple peut-être un peu pessimiste et terre à terre, mais fidèle. Il se trouve que c'ét...

Chacun des évangélistes souligne des aspects différents des apparitions de Jésus après sa résurrection. Marc et Luc soulignent l'incrédulité des autres disciples en entendant le témoignage de Marie et des autres femmes et Luc donne un récit plus fourni de cette première rencontre avec eux. Une chose qui est claire dans tous les récits c'est que, malgré tout ce que Jésus leur avait annoncé, ils ne...

Cet incident tellement important dans le récit biblique est plein de tendresse et contient même un brin d'humour. D'abord, quand Marie s'adresse aux anges, elle appelle celui qu'elle croit mort « mon Seigneur », montrant son attachement à quelqu'un qui vient d'être exécuté comme un criminel. Puis, en larmes et hors d'elle à la pensée qu'on a pris le corps de Jésus, dans son désarroi elle prend Jés...

Les trois premiers évangiles mentionnent un groupe de femmes venues avant l’aurore pour achever les soins mortuaires. Dans le récit présent, seule Marie de Magdala est mentionnée. Peut-être s’est-elle attardée, ayant besoin de méditer seule un moment de plus ce qu’elle vient de vivre, les autres étant parties. Le pluriel (nous) du verset 2 accréditerait cette thèse. (...)

Le sabbat très important suivant la mort de Jésus coïncidait avec la fête nationale de la Pâque juive et nécessitait une préparation spéciale. Les chefs juifs ne voulaient pas voir des corps suspendus à des croix pendant la fête, c’eût été une souillure. Aussi ont-ils pris des mesures pour accélérer la mort des condamnés (et donc leur évacuation) en leur brisant les jambes. Ainsi, les crucifiés ne...

Dans les quatre évangiles, le crucifiement lui-même est évoqué très sobrement. Mais le dépouillement par où Jésus a dû passer se poursuit de manière complémentaire dans chacun d’eux. Il était d’usage que l’on affiche un résumé du motif central des condamnations publiques. Que Pilate l’ait fait volontairement ou par dérision, l’écriteau qu’il fait placer sur la croix de Jésus dit la vérité : Jésus...