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La vision n’évoque l’Empire médo-perse que pour souligner que les Perses seront le membre fort de l’alliance qui les lie aux Mèdes (3) et que, redoutable puissance du moment, il s’étendra à « l’ouest, au nord et au sud » (4). Il sera irrésistible jusqu’à l’avènement du bouc, l’Empire grec (21). L’unique corne du bouc représente sans doute Alexandre le Grand (21) dont l’ascension éclair et la conqu...

Daniel a eu sans doute l’occasion de prier ce beau psaume de David et d’y trouver réconfort et encouragements, alors qu’il était éprouvé par ces visions dramatiques, dont il était témoin et acteur. Il n’a sans doute eu aucune peine à rejoindre l’expérience du poète qui évoque tour à tour les méchants, les fidèles et Dieu. Dans un monde et dans la cité où la puissance du mal est à l’œuvre, les être...

C’est la nature terrifiante et dévastatrice de la quatrième bête qui interroge Daniel (19-22). Il est angoissé, saisi d’effroi (15) et devient blême (28). Il veut être sûr d’avoir bien compris (16, 19) le message qu’il a vu et entendu. Il est terrorisé par cet empire qui « dévore, déchiquette et piétine ce qui reste de ses victimes » (19). (...)

Jusqu’à présent ce sont les puissants de ce monde qui ont eu des rêves que Daniel, en tant que porte-parole de Dieu, a interprétés. Désormais c’est Daniel qui aura des rêves meublés de visions. Ils ne sont pas le fruit de son imagination ni l’expression de son subconscient, mais bien des révélations divines qui lui sont communiquées et qu’il mettra par écrit (1). Daniel, acteur de la vision, est p...

Il y a des similitudes entre ce chapitre 6 et le chapitre 3, mais ici Daniel est plus âgé que ne l’étaient ses trois compagnons ; il occupe une position prospère d’autorité (4) alors qu’eux sont de simples jeunes du pays ; eux ont été punis pour ne pas avoir adoré la statue de l’empereur, alors que Daniel est au contraire puni pour avoir adoré son Dieu (au lieu de prier l’empereur). • « … parce qu...

Le récit de ce chap. 5 saute du règne de Nebucadnetsar à la fin de l’empire babylonien (en 539 av. J.-C.) : la nuit où le dernier roi est tué et la ville tombe entre les mains des Mèdes et des Perses (30). Belshatsar est sans doute le fils de Nabonide, lui-même fils de Nebucadnetsar, donc le petit-fils de celui-ci. (...)

Un an après son rêve (26) et son explication par Daniel (17-22), le roi Nebucadnetsar semble ignorer l’avertissement qui lui avait été donné (23-24). Car il n’hésite pas à tirer orgueil de la puissance et de la beauté de sa capitale, Babylone, ville exceptionnelle, « … celle que j’ai moi-même construite par la puissance de ma force et pour la gloire de ma majesté » (27). Oubliée aussi, sa belle pr...

C’est la deuxième fois que le roi babylonien Nebucadnetsar (ou Nabucodonosor) a un rêve. La première fois (chap. 2), il ne pouvait ni le raconter, ni a fortiori l’interpréter. Cette fois-ci, il peut le décrire (7-14), mais il n’est toujours pas capable de l’interpréter. (...)

Ce psaume, écrit par David, commence par le même mot que le premier du psautier (Psaume 1.1) : « Heureux » (1). Ce mot veut aussi dire « béni, bienheureux ». D’ailleurs, la joie entoure ce psaume (cf. la fin, 11). (...)

Le chapitre 2 du livre de Daniel s'est terminé par une confession de foi remarquable de la part de Nebucadnetsar (2.47) et par des honneurs sans pareils faits à Daniel et à ses trois collègues. De plus, les autres conseillers du roi doivent leur vie à l'action de Daniel. On ignore combien d'années se sont écoulées entre les événements de ces deux chapitres, mais en découvrant le projet idolâtre du...

Le temps de sa formation à peine terminé, le jeune Daniel demande une audience avec le roi le plus puissant de son temps. De cet entretien dépendra non seulement sa propre vie, mais aussi celle de tous les « sages de Babylone » (24). Nebucadnetsar compte sur les connaissances de Daniel (26), mais Daniel explique très clairement que ce n'est pas par sa propre sagesse qu'il peut aider le roi, mais g...

Nebucadnetsar avait-il vraiment oublié les détails de son rêve récurrent (1) ou voulait-il tout simplement tester les connaissances occultes de ses conseillers ? En vrai despote oriental, il leur demande une chose impossible, les menaçant de la peine de mort s’ils échouent. Son irritation grandissante indique son désarroi. La réaction des conseillers est compréhensible ; car comme ils disent, « il...

Lors du premier siège de Jérusalem, en 605 av. J.-C, Nebucadnetsar, roi de Babylone, arrache à leur pays Daniel et ses compagnons. Il saisit des objets du culte d’Israël pour les dédier à son propre dieu, qui semble avoir vaincu l'Éternel. Mais la réalité est tout autre : si l’exil des Juifs qui commence est bien la conséquence de leur péché, leur Dieu reste souverain (2). Dans cette première étap...

Ce passage est-il une banale énumération des personnes proches de l’apôtre ? Non, il est d’une grande importance, car il témoigne de la véracité de l’Évangile qui s’incarne dans la dynamique des relations interpersonnelles. L’Évangile n’est pas une philosophie abstraite. Il est une puissance de vie qui nourrit le lien social. Vivre un comportement inspiré par le Christ témoigne de la véracité de l...

Paul a le souci de contribuer à la paix sociale. Il sait que c’est la condition nécessaire à la diffusion de l’Évangile qui lui tient tant à cœur. Les autorités romaines détestent le désordre et les troubles sociaux (cf. Ac 19.28-40). (...)

Ce n’est pas un hasard si le psautier débute de la même manière que le discours de Jésus sur la montagne (Mt 5) : « Heureux ». « En marche » a traduit André Chouraqui. La création témoigne de la bonté de Dieu. « Il (Dieu) constata que tout cela était très bon » (Gn 1.31). (...)

Les vertus chrétiennes que Paul énonce dans ce passage sont le miroir positif des défauts énumérés dans les versets précédents. Ces vertus sont un cadeau du Seigneur qui nous a choisis (12) et qui nous fait grâce (13). À un moment de sa vie, Paul a déploré : « … je ne fais pas le bien que je veux mais je fais au contraire le mal que je ne veux pas… Qui me délivrera de ce corps de mort ? » (Rm 7.19...

Paul désire le bonheur de ses lecteurs. Or le bonheur n’est pas dans la réalisation de nos désirs naturels. Ceux-ci sont simplement l’expression de nos pulsions, de nos instincts, de notre biologie et de notre psychologie. Le vrai bonheur est fait d’estime de soi, d’harmonie avec les autres, de la paix du cœur, du sentiment d’appartenance et de participation à un projet de vie qui fait sens. Notre...

Dans ces quelques versets, l’apôtre Paul nous fait toucher du doigt le lien entre notre vie actuelle et la vie éternelle que notre Dieu veut nous offrir. Nos préoccupations quotidiennes de toutes sortes nous empêchent trop souvent de réaliser que notre vie d’aujourd’hui est l’antichambre de notre vie future. La brièveté des versets 1 et 2 s’inscrit dans le contexte d’autres affirmations de Paul, q...

À cause de la puissance de l’habitude, la plupart des règles qui régissent la pratique du culte (personnel ou communautaire) que nous cherchons à rendre à Dieu risquent très facilement de se transformer en rites. Si, par exemple, le baptême et la cène deviennent des rites, ils perdent une grande partie de leur sens et se limitent à des actes magiques, auxquels on peut finir par ajouter des signifi...

Dans un esprit plein de reconnaissance (7), Paul nous appelle à dépendre toujours plus de Christ, à lui soumettre toute notre vie, pour porter des fruits conformes aux enseignements qu’il nous a laissés. Lorsqu’il était encore en présence de ses disciples, Jésus a affirmé : « Je suis le cep de la vigne, vous en êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, portera du fruit en a...

Paul serait-il présomptueux ? Manquerait-il quelque chose à l’œuvre rédemptrice du Christ sur la croix ? L’apôtre compléterait-il la rédemption de Jésus par ses propres souffrances ? Pas du tout ! Paul évoque ici les souffrances dues à l’hostilité, à l’opposition, voire aux humiliations liées à son annonce de l’Évangile. Au lieu de percevoir l’emprisonnement et la persécution comme une honte ou un...

La prière, dit-on, c’est parler à Dieu. Dans notre humanité, nous prêtons à Dieu les mêmes distractions que nous : se pourrait-il que nous lui parlions et qu’il ne nous entende pas ? Serait-il trop occupé ou indifférent ? Il ne se vexe pas de nos recommandations : écoute-moi, prête l’oreille, sois attentif (2) ! Or, la prière de David couvre un éventail plus large : des paroles, oui, mais encore d...

Lorsque nous devenons croyants en Jésus, nous sommes transportés des ténèbres dans le royaume du Fils bien-aimé (13). Jésus porte un nom d’homme. Il s’est inscrit dans notre histoire humaine : il a souffert sous Ponce Pilate. Il est l’image du Dieu invisible. Homme, il est venu pour que, par lui, nous puissions entrevoir Dieu. (...)

L’Église de Colosses se développe sur un fondement sain : la foi en Jésus, un amour fraternel vivant animé par l’Esprit de Dieu, une espérance enracinée dans les promesses de la Parole (4-5). Paul se réjouit de cette situation, il loue Dieu à ce sujet, mais, en plus, il ne cesse de prier pour ces croyants (9). De quoi ont-ils donc encore besoin ? Paul demande à Dieu que cette communauté soit rempl...