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Qui fait partie du Royaume de Dieu ? Le sens de la parabole du pharisien et du collecteur d’impôts est renforcé par l’épisode dans lequel les disciples refusent d’accueillir des enfants. Manifestement, la venue de Jésus sur terre a déclenché un renversement de nos systèmes de valeurs qui permet à Luc de nous présenter des personnes prêtes pour le Royaume de Dieu. Dans cette parabole, le pharisien...

Au travers de cette parabole, Jésus nous appelle à être persévérants et pleins d’espoir lorsque nous faisons face à l’épreuve. Ces deux points essentiels sont la fidélité de Dieu et la persévérance de la veuve comme modèle face à l’injustice. Jésus utilise ces deux caractères comme prototypes. Le juge est un homme puissant et respecté. (...)

Chaque page de la vie de Jésus nous confirme que les choses ne se passent pas ni ne se passeront comme nous l'avions imaginé. Le Royaume de Dieu, ce n'est pas comme d'habitude en mieux ! Ce n'est pas non plus exactement la réalisation de nos désirs ou de nos rêves. Ce n'est pas non plus le fruit de beaux discours qui sonnent bien aux oreilles, et nul besoin de se précipiter sur ce qui brille. Quan...

Jésus s'est souvent trouvé aux frontières du territoire de son peuple, ce que ne faisaient pas les sacrificateurs. Les barrières étaient-elles donc toutes abaissées ? Pas encore, pas même pour Jésus, comme le montre l'échange avec la femme cananéenne (Mc 7.24-30). Cependant, le temps où l'Évangile devait être annoncé « parmi les nations » approchait. Déjà Jean-Baptiste avait préparé cette échéance...

Le réalisme de la Bible empêche d'imaginer qu'il puisse exister un temps ou un lieu qui seraient exempts de toute faute. Il y a et il y aura des guerres, il y aura des scandales, et même dans la communauté chrétienne, un frère offensera un autre frère. Est-ce là une forme de fatalisme ? La réponse est non. Dans notre passage, deux recommandations sont données pour que le mal ne triomphe pas : s'ab...

Des commentateurs se sont épuisés à trouver une explication pour l'ensemble de ce court psaume. Devrait-on se contenter de le prendre en pièces détachées ? C'est le psaume le plus cité dans le Nouveau Testament, sauf le verset 3 qui ne l'est jamais. Jésus en tire même le moyen de « coller » les pharisiens ! Ce psaume faisait probablement partie d'une liturgie pour un sacre de roi. Il est parallèle...

L'un est riche et fier d'étaler ses richesses. Pourtant cet homme n'a pas de nom ! Ou plutôt, Jésus l'appelle « le riche ». L'autre est plus que pauvre, c'est un miséreux qui a été jeté devant la porte du riche dont il espère manger quelques restes. Seuls les chiens semblent avoir pitié de lui en lui léchant ses ulcères ; ce qui signifie qu'il n'a pas grand-chose pour se couvrir. (...)

Se voyant démasqués et ne pouvant pas se justifier, les pharisiens croient s'en sortir en se moquant de Jésus. En le méprisant, ils pensent retrouver l'indispensable estime d’eux-mêmes. En réalité, ils se condamnent. La moquerie fait mal et ceux qui la subissent n'ont pas tous la force intérieure nécessaire pour y faire face. (...)

Ce n'est pas la première fois que Jésus prend un exemple incroyable, voire choquant. Comble d'audace, il vante ce serviteur indélicat dans un enseignement sur la fidélité en gestion ! C'est un procédé pédagogique destiné à secouer ses auditeurs afin de leur faire prendre conscience du non-sens de leur religiosité qui consiste à se persuader qu'ils peuvent servir Dieu en négligeant l'amour du proch...

Le berger et la femme d’hier font maintenant place à un père aimant, un père que certains pourraient qualifier de laxiste alors que Jésus, manifestement, l’identifie au Père céleste. Les gens de mauvaise vie font place à un fils cadet, avide de réussite qui se perd loin de son père. Les gens bien font place à un fils aîné incapable de comprendre la joie de son père. Il est le type d’une humanité d...

Les gens de mauvaise vie entendent aussi l’appel de Jésus à devenir ses disciples. Aux yeux des gens bien, il peut sembler plus indiqué de quitter le milieu trouble de la pègre que de renoncer à une vie socialement exemplaire. C’est oublier les solidarités qui existent entre les premiers, sorte de cocon dont il leur est difficile de s’extraire seuls. Jésus accueille les uns alors qu’il fustige les...

Préférer Jésus à sa famille semble s’opposer au commandement d’honorer son père et sa mère. Renoncer à sa propre vie contredit l’injonction à choisir la vie. Porter sa croix revient-il, pour autant, à choisir délibérément la mort ? Pour acquérir des connaissances ou des expériences nouvelles, notre civilisation, axée sur des progrès émancipateurs, nous incite à accepter de devenir des « apprenants...

C’est sans haine que les amis de Job aggravaient ses souffrances en l’accablant de leurs explications erronées. C’est avec une coupable délectation que les adversaires de David s’ingénient à augmenter ses tourments (20-22, 27). Punir est souvent une juste nécessité, insulter ne l’est jamais. Cet excès de châtiment, David s’en plaint à Dieu en qui il trouve le secours (30). (...)

Jésus a interpellé les invités du pharisien (7) en se servant d’une parabole. Un conseil à l’hôte (12-14) fait le lien avec la suivante. En effet, la remarque d’un convive (15), sans doute lui aussi pharisien, amène Jésus à donner une réponse (16) sous la forme d’une nouvelle parabole ; il est aussi question d’invitation, mais dans celle-ci, le Royaume de Dieu est comparé à un grand festin. Elle s...

Les pharisiens observent Jésus (1 fin), mais lui aussi les observe. Il voit leur comportement prétentieux, et il l’illustre par une parabole. On imagine les convives du chef des pharisiens entrant la tête haute, fiers de l’invitation. Chacun joue des coudes pour obtenir une bonne place, proche du maître de maison, afin d’être remarqué et honoré (7). L’invité qui choisit l’une des meilleures places...

Le chef des pharisiens n’a pas invité Jésus pour mieux le connaître ou pour entendre son enseignement. Son but, et celui de ses « collègues », est de l’accuser de ne pas respecter le sabbat. Mais ce sont eux que Jésus accusera et qui auront la bouche fermée. De quoi souffre-t-il ? Pour faire simple, disons qu’un œdème est le gonflement extérieur d'un organe, dû à un excès de liquides à l’intérieur...

Jésus sait ce qu’il va souffrir dans peu de jours. Il connaît aussi ce que son peuple va souffrir dans la suite. Des pharisiens croient pouvoir rendre service à Jésus en l’avertissant du danger (31). Le Seigneur n’est pas effrayé ; il ironise même en nommant Hérode « ce renard » ! Deux jours pour agir, et il aura terminé. D’une manière imagée, Jésus annonce son programme, un programme précis qu’il...

Jésus rebondit sur la question posée par une personne anonyme (23). Cependant, sa réponse ne concerne pas le « nombre » de gens sauvés, mais le « comment » être sauvé. La porte étroite que Jésus nous enjoint d’emprunter est une petite porte, en largeur et en hauteur. Pour la franchir, nous devons nous délester de tout ce qui bloque le passage, donc de toute œuvre méritoire dont nous sommes fiers e...

Comme souvent dans la littérature prophétique, le lecteur est confronté à de nombreux passages mystérieux. Si nous ne faisons pas attention, nous risquons de nous focaliser à tel point sur ces propos obscurs que nous passons à côté de certitudes rassurantes. Chaque allusion à la fin des temps nous pousse à nous demander quand celle-ci se produira. Telle est aussi la préoccupation des disciples lor...

Cette première moitié du Psaume 69 peut se diviser plus ou moins en trois paragraphes dont le 1er et le 3e se font écho de manière saisissante : David est en train de couler dans une eau profonde (2 et 15), il s’enfonce dans la boue (3 et 15), et il se sent emporté par un courant puissant (2 et 16). Mais il faut relever une différence majeure. Le premier paragraphe est marqué par la complainte du...

Les historiens s’accordent à dire que les événements décrits ici correspondent d’une manière étonnante à la période précédant la profanation du temple vers 168 av. J.-C par Antiochos Épiphane (cf. le verset 31). Toutefois, les versets 27, 35 et 40, évoquant « le moment de la fin », pointent vers un accomplissement eschatologique, dont on trouve des échos dans les propos de Jésus en Matthieu 24 lor...

À deux reprises, le visiteur surnaturel informe Daniel qu’il va lui annoncer la vérité concernant l’avenir. Et ainsi, les deux derniers chapitres du livre rapportent le contenu de ces annonces. L’essentiel de ces prophéties a trouvé son accomplissement dans les siècles précédant la venue de Jésus, bien que certains y voient également une annonce de la destruction du temple en l’an 70. Jésus lui-mê...

Bien que nous soyons déjà familiarisés avec le personnage de Daniel, notre lecture d’aujourd’hui nous donne un nouvel aperçu de cet homme, à présent certainement âgé de près de 80 ans. Daniel se décrit comme étant dans le deuil (2). Il passe trois semaines à jeûner et à prier. Son interlocuteur lui dit que son approche a été efficace : il a eu à cœur de comprendre et de s’humilier devant Dieu (12)...

Daniel est tout entier à la prière de confession des péchés et d’intercession pour la restauration de Jérusalem et de son Temple, lorsqu’il reçoit une nouvelle vision dont l’acteur principal est l’ange Gabriel. Ce dernier s’approche du « bien aimé de Dieu » (23, BS) pour lui communiquer un important message divin émis dès le début de sa prière. En effet, au-delà du retour de l’exil, de la reconstr...

Daniel, témoin de ces bouleversements géopolitiques, s’interroge. Une intervention imminente du Seigneur de l’alliance est-elle d’actualité ? Que fait-il ? Il consulte les Écritures et découvre, grâce au prophète Jérémie, que la durée de l’exil est de 70 ans (2) ! La fin de la captivité est proche, car les promesses de Dieu sont sûres ! Daniel comprend qu’il est impératif de se préparer pour ce gr...