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À la première lecture, ce passage peut sembler dur, rude, si ce n’est cruel. Car on ne demande pas à naître. Les enfants de l’esclave n’ont ni mérite, ni culpabilité. En lisant le texte une deuxième fois, on remarquera peut-être mieux la précision du verset 24 : « Ces faits ont une valeur allégorique ». (...)

À la fois « frère » (12) et « père » (19) des Galates, Paul s’inquiète pour la vie spirituelle de ces frères et sœurs à qui il a annoncé l’Évangile. Il les questionne sur leur tendance à retourner vers leurs anciens dieux sans valeur, vers ces principes élémentaires sans force auxquels ils étaient asservis avant de connaître Dieu. Paul ne comprend pas comment ils peuvent redevenir esclaves de ces...

Après le vide de ses neuf mois de mutisme, en ce jour de naissance de son fils, voilà que Zacharie est rempli du Saint-Esprit et prophétise. Comme un champ refleurit de plus belle après une période de jachère, il retrouve la parole avec force et profondeur après cette période de silence forcé. Le Saint-Esprit s’empare de lui et lui donne de bénir le Seigneur, le Dieu d’Israël. Comme si pendant ce...

Qu’est-ce que cela change à notre vie de n’être plus soumis à la Loi mais à Christ ? D’abord une toute nouvelle attitude face à notre vie et celles des autres. Car notre identité et notre dignité n’ont plus rien à voir avec notre race, notre sexe, notre classe sociale ou notre culture et notre éducation mais reposent maintenant sur Christ, l’homme nouveau qui a voulu unir tous ceux qui croient en...

Le salut entier repose sur la promesse faite à Abraham bien avant l’arrivée de la Loi. Et cette promesse qui inclut toutes les nations s’accomplit par la descendance du patriarche, c’est-à-dire le Messie ou Christ. Alors qu’en est-il de la Loi ? À quoi sert-elle si elle ne peut apporter le salut ? Et surtout quel rapport a-t-elle avec la promesse faite à Abraham ? La Loi, bien qu’ajoutée longtemps...

La foi par laquelle le juste vivra n’est pas un vague sentiment mais une décision qui s’appuie sur la Parole de Dieu, les promesses faites à Abraham. L’apôtre note que ce dernier n’a qu’une seule descendance, c’est-à-dire le Messie, en qui se trouve le « oui » de Dieu à toutes ses promesses. Et ces promesses prennent la forme d’un Testament immuable que rien ne peut abroger ou modifier. Pendant pl...

Ceux qui incitaient les Galates à pratiquer les œuvres de la Loi devaient sans doute se référer à Abraham comme modèle pour imposer leur légalisme. Paul démontre que ce dernier ne s’est pas appuyé sur la Loi pour plaire à Dieu. Les vrais descendants d’Abraham ne le sont pas par le sang mais par la foi. Abraham accepte de sacrifier son fils pour obéir à Dieu parce qu’il a confiance en Dieu qui ne p...

L’apôtre considère que seule une fascination pour un discoureur explique comment les Galates ont pu se détourner aussi rapidement de l’Évangile pour se mettre sous le joug de la Loi. Non seulement ont-ils oublié le sacrifice de la croix mais ils ont aussi choisi d’ignorer le cadeau ineffable qu’ils ont reçu, à savoir l’Esprit et faire fi des miracles que Dieu a accomplis parmi eux. Pourtant leur a...

Certain que le salut nous est donné par grâce, au moyen de la foi en Christ, Pierre ne voyait aucune raison de se séparer de chrétiens d’origine païenne, notamment lors des repas. Ce sont des chrétiens judaïsants, « de l’entourage de Jacques », mais non envoyés par lui, qui se croient obligés d’obéir à la loi de Moïse, donc de rompre les contacts avec les non-Juifs. Comme on le voit en Actes 15.13...

Marie a exprimé sa soumission aux paroles de l’ange, qui lui annonçait la naissance d’un fils (1.38). Elle a rendu visite à Élisabeth, sa parente (1.40), qui, par l’Esprit saint, proclame que Marie et l’enfant qu’elle porte sont bénis ; elle appelle Marie « mère de mon Seigneur ». Alors Marie est remplie d’une joie exubérante et elle loue Dieu par un cantique merveilleux. Il n’y a de sa part pas l...

Quatorze ans après sa conversion (ou après sa première visite à Jérusalem ?), Paul est monté à Jérusalem, pour rencontrer les responsables de l’Église. On ne sait quelle était la révélation qui l’a poussé à cette démarche. Mais on peut deviner quel risque il voulait éviter : si son ministère d’évangélisation était mal compris, il pourrait y avoir une division, et l’essentiel de son œuvre pourrait...

Il faut bien nous rappeler qu’à l’époque des apôtres, des juifs persécutaient les chrétiens, alors que plus tard, les juifs étaient persécutés par de prétendus chrétiens. Paul adhérait de tout son être à la religion de ses ancêtres : il s’agissait d’obéir à toutes les prescriptions de la Loi pour obtenir la faveur de Dieu. Or les chrétiens prétendaient que Dieu aime les pécheurs et qu’il leur offr...

Lors de son premier voyage missionnaire, Paul avait évangélisé le Sud de la province de Galatie et y avait fondé des Églises : Iconium, Lystre et Derbe (Ac 13.4-14.27). Mais il apprend que les membres de ces Églises ont adhéré à la doctrine enseignée par des chrétiens d’origine juive. Selon eux, il ne suffit pas de croire en Jésus-Christ pour être sauvé ; il faut aussi obéir à la Loi de Moïse ; do...

On arrive à l’épilogue du Cantique. La question « Qui est celle-ci … » (8.5), déjà posée en 3.6 et 6.10, reçoit enfin sa réponse : « celle-ci » (cf. Gn 2.23) est une nouvelle Ève qui, contrairement à celle de la Genèse qui ne s’adressait jamais directement à son mari, est en dialogue constant avec lui, comme en témoigne l’ensemble du Cantique. Le Cantique présente cette nouvelle Ève « appuyée sur...

La protagoniste féminine du Cantique, qui est présente tout au long du récit, n’est finalement nommée qu’en 7.1 : Sulamite. Que signifie ce nom ? Parmi les diverses explications avancées, je retiendrais celle qui y voit le pendant féminin de Salomon (voir introduction). En hébreu, c’est la même racine que Shalom (« paix »), mot qui décrit un état de plénitude où rien ne manque, un sentiment de com...

La scène de 5.2-6 est déconcertante. Est-il possible qu’après les étreintes des versets précédents, l’épouse méprise son mari ? Non ! J’y vois plutôt un de ces malentendus courants chez de jeunes époux qui doivent apprendre à décrypter leurs codes mutuels, à s’ajuster l’un à l’autre : en effet, une femme qui n’ouvre pas à son jeune époux venu la voir, tout en lui disant : « Je suis déshabillée et...

Rappelons le contexte de ce psaume : Anne ne pouvait pas avoir d’enfant. Dans la société d’alors, c’était une honte terrible. Dans sa souffrance, elle a demandé avec instance au Seigneur de lui accorder un enfant. Et la voilà maintenant exaucée : le petit Samuel est né (cf. (...)

Le passage lu aujourd’hui nous conduit jusqu’au centre du Cantique (4.16 à 5.1), marqué par le mariage des époux et sa consommation. Après l’éloignement (chap. 2), c’est maintenant le rapprochement : le marié invite ici (4.8) sa bien-aimée à venir avec lui. Pour marquer le nouveau statut qui régit leur union, il va désormais l’appeler sa « fiancée » (à six reprises entre 4.8 et 5.1). Le mot hébreu...

L’amour humain, naturel, se manifeste par une attraction vers l’autre qui tendrait à vouloir fusionner avec lui pour l’accaparer. Si le rapprochement est bien une face de l’amour, surtout à ses débuts, il peut devenir très vite étouffant. C’est pourquoi la Bible en général et le Cantique en particulier nous enseignent que la prise de distance est une phase importante de l’amour adulte. Après le ra...

« Cantique des cantiques » est la traduction littérale du titre hébreu qui signifie « Le plus beau des chants ». C’est de la poésie : il ne faut donc pas trop presser les détails ni imaginer y découvrir une intrigue, comme certains ont tenté de le faire. Le livre est cependant très soigneusement composé, selon une logique hébraïque qu’il nous est parfois difficile de suivre. Sans chercher à tout c...

La foule s’attendait probablement à ce que l’entrée de Jésus à Jérusalem soit l’occasion pour lui d’être reconnu comme le Messie et d’instaurer son Royaume (11). Mais ça ne se passera pas comme ça et surtout pas tout de suite. Un jour, Jésus, le roi-Messie, reviendra non pas pour sauver l’humanité comme lors de sa première venue, mais pour la juger (24-27). En attendant ce jour, le Seigneur nous i...

Comme l’aveugle du récit précédent, Zachée est seul et la foule fait à nouveau écran entre lui et Jésus. Lui aussi est un exclu de la société, cette fois, en raison de son métier. Les collecteurs d'impôts étaient pour la plupart à la solde de l'occupant romain. Considérés comme des renégats, on les méprisait d’autant qu'ils n'étaient pas toujours très honnêtes. (...)

L’incompréhension des disciples suite aux propos de Jésus sur sa mort et sa résurrection contraste avec la confiance de l’aveugle qui obtient ce qu’il demande. Pour les premiers, c’est la frustration (34). Pour le second, la jubilation (43). C’est pourtant la troisième fois que Jésus annonce sa mort et, ici, il ajoute même une référence aux prophéties de l’Ancienne Alliance (31). (...)

« Qui pourra gravir la montagne de Sion et se tenir dans le lieu saint ? » (3) résonne de façon similaire à Luc 18.26 « Qui donc peut être sauvé ? ». Uniquement « celui qui a les mains innocentes et le cœur pur » (4). Ce psaume symbolisant initialement le salut d’Israël est aujourd’hui souvent lu de façon christologique. Un des exemples les plus connus étant le mouvement 33 du Messie de Georg Frie...

Ceux qui veulent hériter du Royaume de Dieu dans le futur doivent s’attacher dès à présent aux valeurs de ce Royaume. Jésus nous appelle à le suivre, lui, le Dieu serviteur. C’est-à-dire à adopter des relations humaines non conventionnelles, intimement liées au projet de salut de Dieu, en valorisant les pauvres comme s’ils faisaient partie de notre propre famille. L’homme fortuné a probablement ét...