台北靈糧堂

經文：哥林多後書四：16-18緊接上面保羅對使徒職份的描述，是歷經各種苦難，甚至付上生命代價的職份，保羅在此透露了他的生死觀。一、外體毀壞與內心日新首先，保羅說明，今世的有限「外體雖然毀壞」，這是全人類要共同面對的，隨著年歲，人的生理只會越來越衰敗。雖在看重養生與保養的今天，人們還是一天一天的老去，大部分的人心中難免懼怕，但是保羅卻說「我們不喪膽」，特別保羅每天還要疲於奔命的宣教，生死懸念的面對各種不...

經文：哥林多後書四：7-15 接續前面，保羅繼續向哥林多人說明，他為這使徒職份所付上的代價。同時再一次表明，這福音是「攸關生死」的福音。一、這莫大的能力是出於上帝首先，保羅用當時儲物的方式，就是「寶貝放在瓦器裏」來說明我們與上帝的關係。當時人們為了保存物品，往往把重要物件藏在一般的瓦瓶之中，一方面可以防潮防腐，一方面也易於保存。因此這瓦瓶就成了價值甚高的器皿，但一旦重要物件取出，瓦瓶仍是低廉的器皿，真...

經文：哥林多後書四：1-6 二章到七章是保羅論述使徒的職份，三章保羅說明了使徒職份的重要性，四章到五章，保羅向哥林多人說明，他為這使徒職份所付上的代價。一、我把自己薦與各人的良心首先，保羅非常看重他的託付「我們既然蒙憐憫，受了這職分」，他認為他能承擔這職份是「蒙憐憫」，意思是原本不配卻被選中。其次，他說他自己必須過著光明的生活，讓他人無可謗瀆「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了」。並且「不行詭詐，不謬講神的道...

經文：哥林多後書三：7-18保羅在此段對比新約「屬靈的職事」與舊約「定罪的職事」之間的差異。一、摩西的榮光漸漸退去首先，保羅提到舊約中，摩西「面上的榮光」。我們知道因為摩西長時間面對榮耀的上帝，以至他下山時，「以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉」，因此「摩西將帕子蒙在臉上」。但是摩西臉上的榮光「原是漸漸退去的」，然而因為他蒙著臉，因此以色列人「不能定睛看到那將廢者的結局」，看不到這榮光已漸漸退...

這集講道透過鮭魚尋味、候鳥辨路的大自然本能，帶我們思考如何辨識神在生命中的引導。從哥林多前後書的對比，剖析人面對管教時的抗拒與衝突，並從保羅的服事歷程，學習如何歷經磨練仍持守「為父的心腸」，以屬天眼光活出「一粒麥子」的生命韌性。 經文：林後6:1-10，林前4:14-16 (2026/9/26 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：哥林多後書三：1-6接續前面保羅說明，福音是一個「攸關生死」的福音，本段繼續談到福音的「攸關生死」。同時哥林多教會之被建立，正是為保羅的使徒職份作了最有力的推薦。一、你們就是我的薦信首先，保羅針對那些外來的「假使徒」(十一13)，就是前述那些「為利混亂神的道」(二17)的人，他們帶著「人的薦信」而來，並且高舉自己在保羅之上。保羅說他自己來到哥林多時，雖沒有薦信，但是「你們就是我們的薦信」，意思是這些哥...

經文：哥林多後書二：12-17從二章本段起，直到七章結束，都是保羅為他的使徒職份作的說明，原因正是因為有人挑戰他的使徒職份。一、在特羅亞敞開的門首先，這裡的12-13節，是上下段經文的一個過橋。它既可連於11節，作為一個結束，也可是承接下段的開始，甚至是一個獨立的說明，主要還是說明保羅為何還沒有去到哥林多「我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裏不安，便辭別那裏的人往馬...

經文：哥林多後書二：1-11保羅在此段提到一個「叫人憂愁的」人，這個人既叫保羅憂愁，也讓教會憂愁，這人是誰?學者有不一的說法，一是認為即林前第五章那個行淫之人，另一說認為是一個挑戰保羅使徒權柄之人。一、我格外疼愛你們保羅談到「我先前心裏難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們」，似乎保羅在前、後書中間，還有一封書信。學者認為可能是前書的糾正並沒有達到保羅的期待，也可能這期間，保羅曾到哥林多，卻被挑戰他的使徒職...

當服事、工作與家庭讓人耗盡，覺得心很累時，該如何重新充電？本集柳子駿牧師透過《以弗所書》第四章，帶我們看見生命復甦的關鍵——重回與神、與人的「連結」。回到神面前進行一個屬靈體檢，找回起初的熱情與力量！ 經文：以弗所書四15-19(2026/9/27 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：哥林多後書一：12-24接著保羅就為他尚未去哥林多，作出解釋，他希望哥林多人能因著真的認識他，而對他有完全的信任。一、我們所誇的是自己的良心首先，保羅表明，他原以為哥林多教會應該是「認識」他的，而且是以他為榮的「以我們誇口」，正如他可以有一天在主面前以他們為榮一樣「好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣」。然而事實上，保羅被猜疑，也被批評，因此他只好為自己辯駁「我們所誇的是自己的良心」，保羅訴...

經文：哥林多後書一：1-11保羅在第三次旅程中(約A.D.55)在以弗所時寫了《哥林多前書》，處理教會次序的混亂。之後在馬其頓時寫了《哥林多後書》，為自己使徒的身份辯駁。下面我們有四週的時間來讀《哥林多後書》，在這卷書中，我們幾乎可以聽見保羅擲地有聲的解明他使徒的身份，看見有血有淚的保羅，一探保羅的內心世界。一、願恩惠平安歸與你們首先，保羅向哥林多教會問安，特別他提到他是和「提摩太」一同問安。前書結束前我們看...

經文：哥林多前書十六：13-24今天，我們來到《哥林多前書》最後一個段落，保羅對他們作出最後的勸勉，以及問安。一、你們務要儆醒首先，保羅說了三個「務要」，一是「要警醒，在真道上站立得穩」，意即保持清醒、警覺，以致不會在真理上失迷，而能站立得穩。二是「要作大丈夫，要剛強」，意即要剛強勇敢的像個男子漢，為真理站立。三是「凡你們所做的都要憑愛心而做」，意即不要以智慧知識自誇，使他人跌倒，等於保羅重述「榮神益...

經文：哥林多前書十六：1-12進入第十六章，我們來到《哥林多前書》的尾聲，保羅激勵信徒為耶路撒冷的需要捐輸，並作最後的勸勉。一、把捐資送到耶路撒冷首先，保羅提到「為聖徒捐錢」，這事的背景應是保羅在第三次旅程中，因著耶路撒冷的需要，鼓勵外邦眾教會為耶路撒冷教會奉獻一事有關。當他勉勵羅馬教會奉獻時，也提到「我往耶路撒冷去供給聖徒」，並且以哥林多教會為榜樣「因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的...

看看天氣能知風雨，我們是否真看懂屬靈的時局？本集信息取自《路加福音》12章，怡怜傳道帶你從世俗的「生存精明」轉向「福音眼光」。拒絕當戴著面具的演員，看清外在環境，更要看懂神的契機。讓我們卸下焦慮與偽裝，求神賜下屬靈洞察力，活出表裡如一的信靠！ 經文：路加福音十二54-56 (2026/9/19 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：哥林多前書十五：50-58現在保羅下一個結論，要談到地上身體與天上身體之間最大的差異，在於「血肉之體不能承受神的國」，意即今世的身體不能承受永恆的國度。一、血肉之體不能承受上帝的國首先，「承受」一詞有繼承與擁有的意思。在基督裡，我們都是天國的子民，都是天父的兒女，能與基督同為後嗣，繼承上帝為我們預備天國的基業，但卻不是憑著「必朽壞的…血肉之體」，因為上帝的國度是永不朽壞的，因此必須由「不朽壞的…靈...

經文：哥林多前書十五：35-49最後，保羅實際地回答當時人們最關注的問題「死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢?」一、死人怎樣復活首先，保羅以種子當作比喻「你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。」意即種子的形體，與植物發芽長成後的形體是不一樣的。但是種子必須死，才能長出植物「你所種的，若不死就不能生」，也就是必須結束某一種生存形態，才會進到另一種生存形態。而每一種生存形態都是上帝賦予的...

經文：哥林多前書十五：24-34前面保羅提到，信徒要「按著次序復活」，在此就繼續討論這個次序。一、基督必要作王保羅談到這個次序，首先是「基督復活」，當祂再來時是「那些屬基督的」要復活。之後「末期到了」，就是基督全然掌權的時刻「那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了」。這個世界原本該服在創造的上帝權下，卻因亞當的背逆而背逆，基督卻在父的旨意中「自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」，因此...

本集主任牧師周巽正帶我們重新思考教會「團契」的真諦！從使徒行傳第四章切入，告別僅止於社交與同溫層的小組聚會，回到初代教會「一心一意、凡物公用」的超自然連結。當福音持續更新我們的生命、以基督為唯一中心，肢體間將打破世俗邏輯，經歷真正的生命交融與彼此相愛！ 經文：使徒行傳四32-35, 使徒行傳一14, 以弗所書四1-14, 羅馬書二4, 約翰福音十九25-27, 約翰福音十七1-11 (2026/9/20 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更...

經文：哥林多前書十五：12-23接著保羅以「初熟的果子」，來討論基督怎樣復活，信祂的人也照樣復活。一、若沒有死人復活的事首先，保羅挑出他們的私下議論「怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢?」他們不相信信徒會死裡復活。保羅說「若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了」，意即基督的復活與信徒的復活是綁在一起的兩件事，如果不信信徒會復活，等於不信基督的復活，那麼我們的信仰根基將受到動搖。二、若基督沒有復活接著...

經文：哥林多前書十五：1-11接下去十五章整章，保羅都在討論一個重要的問題，就是「怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢?」這對保羅而言是嚴肅的事情，因為這關乎我們信仰的根基。一、我領受又傳給你們的首先，保羅清楚說明，當年他所「領受」的，與他所「傳給」的信息，是完全吻合的。他並沒有傳一半的福音，而是傳全備的福音，而哥林多人也「領受」了他所傳的全備福音，並且「靠著站立得住…持守我所傳給你們的，就必因這福音...

經文：哥林多前書十四：20-40最後，保羅強調「凡事都要規規矩矩地按著次序行」，不要製造混亂，這就是教會公開聚會時的準則。因為他們不該繼續「作小孩子」，而應該「在心志上…作大人」。 一、方言是為不信的人作證據接下去的說法，讓許多人困惑，究竟「說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人」是什麼意思?這要由保羅引用的舊約經文來解明。保羅引用以賽亞書二八11-12說「我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然...

經文：哥林多前書十四：1-19現在保羅要來揭露「最妙的道」，意即「得到最大恩賜的奇妙途徑」是什麼了。一、卻沒有愛首先，保羅列舉許多讓人稱羨的恩賜。其一「萬人的方言…天使的話語」，哥林多教會當時最為高舉的恩賜，正是「方言」的恩賜，但保羅說「沒有愛，就成了鳴的鑼，響的鈸」，徒然聲響，卻毫意義。其次「先知講道之能…全備的信」，「先知講道」的恩賜，是後章保羅要教會切慕的恩賜，但是「沒有愛…就算不得甚麼」，振振有...

這集邀請生命培訓學院副院長韓泰鉉牧師透過《何西阿書》與《以賽亞書》，點出人生陷入荒涼的三大陷阱：偏離真理界線、盲從人的命令與憑己力「種風」。當我們放下焦慮與世俗追逐，學習如鷹順應聖靈之風專注等候神，在真理中重新得力，翻轉生命！ 經文：以賽亞書40:31 (2026/9/5 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：哥林多前書十三：1-13現在保羅要來揭露「最妙的道」，意即「得到最大恩賜的奇妙途徑」是什麼了。一、卻沒有愛首先，保羅列舉許多讓人稱羨的恩賜。其一「萬人的方言…天使的話語」，哥林多教會當時最為高舉的恩賜，正是「方言」的恩賜，但保羅說「沒有愛，就成了鳴的鑼，響的鈸」，徒然聲響，卻毫意義。其次「先知講道之能…全備的信」，「先知講道」的恩賜，是後章保羅要教會切慕的恩賜，但是「沒有愛…就算不得甚麼」，振振有...

經文：哥林多前書十二：1-11本段保羅就實際地以身體的各種功能，來說明教會是基督的身體「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。…都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」，就當「彼此相顧…各自作肢體」。一、身子是許多肢體首先，保羅提到肢體不能獨自存在「設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子，它不能因此就不屬乎身子。」所有的肢體都聯絡在一起，才真的算是一個身體。其次，肢...