聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“最重要的是我們必須考慮， 在審判時天主會向我們要求什麼，我們如何解釋自己的行為， 以便按祂的審判，而非自己的傾向來調整生活。” 天國吸引您嗎？您渴望進天國嗎？ 為了進天國您做什麼準備？ 在亂世中您如何看待末世及最後審判？ 在生活裏信仰怎樣幫助肯定自己是走在這條道路上？ 萬民四末是敎會的信仰術語， 說明人現世生命終結時要面臨的四大議題， 傳統末世神學及教理把天堂當作天主決定性的勝利， 人最終要以在世的生活狀況...

“應常留意，在萬事萬物中看見天主， 而不是只在祈禱時才舉心向上。” 天主在哪裡？對您而言是一個問題嗎？ 每個主日彌撒詠唱或頌唸的「天主在天受光榮」， 是否不知不覺的讓您的想像將祂推到遙遠的天空， 讓您和祂有了某種距離。 天主的臨在在教會中是明顯的， 一進聖堂，聖體櫃就讓我感到祂的臨在， 離開聖堂好像就不容易感覺， 這是因為信仰和生活沒有相連結。 在遭遇困難、挑戰或威脅的時候， 我渴望天主立刻援助，可能很幸運立...

“我們至愛天父及明智神醫的聖意， 更能淨化世上祂所愛的人，並在身後快速引領進入永福。” 您和父親的關係如何？ 明白他對您的心意及希望為您做什麼嗎？ 相對的我常常用來祈禱的天主經， 在呼喚天父的時候我注意內心的感覺嗎？ 如果換個稱呼，我會稱祂什麼，更能表達我和祂的關係， 並且了解祂願意為我做什麼，以得到恆久的幸福呢？ 聖依納爵為我們分享他的天主觀以及天主的願望： 「我們至愛的天父、有智慧的醫生， 在此世間更是淨...

“愈能與屬靈的人交談來往，愈能在主內喜樂。” 您注意到誰是自己心靈的導師或朋友嗎？ 彼此多久會見面或交談？ 在互動中自己最受益良多的是什麼？ 你選擇和什麼人交往，加入什麼團體； 相對的你周圍是什麼人，就會讓自己變成什麼人。 因此聖依納爵說：「你愈是與屬靈的人交友談話愈多， 你在主內的喜樂也會愈大。」 這就是近朱者赤，近墨者黑的真理。 屬靈的人會從超越的角度去觀察、理解並判斷世上的事物， 因此不受俗物事物的拘絆...

“修道人對怕窮的恐懼，應甚於對貧窮本身。” 走在路上遇到一位賣小物品或是行乞的人， 我會有所反應嗎？ 如果沒有回應，是否可以藉此做個省察？ 我為什麼沒有回應這個人的處境？ 是因為我身上沒有錢或是我不想給？ 造成我不想和他/她互動的根本原因是什麼？ 如果耶穌在旁邊，我會向他分享我對這些人， 及我對自己內心的想法和感受是什麼嗎？ 施捨是基督徒信仰生活最重要的三個行為之一， 除了對教會所做的奉獻外，我喜歡施捨嗎？ 如...

“真正審慎者也不會信賴自己的審慎，尤其當事關個人； 因心思混亂，判斷很難明智。” 您認為自己足夠聰明，處事公正客觀，優點多過缺點嗎？ 許多心理學研究發現，一般人往往會把自己想得太好， 但許多時候經不起客觀檢視。 對於擁有豐富的信仰知識和見識的人來說， 勸勉、安慰和鼓勵他人是很容易的事， 但假如自己陷於同樣的情況時， 是否能夠只依靠明智走出困局也很難說。 因此聖保祿說：「所以，凡自以為站得穩的，務要小心， 免得...

“人一旦絕望，便會受惡神驅策；若接受牠的慫恿無事能成。” 什麼時候您會感到絕望？ 或是什麼緣故讓您感到絕望？ 您曾經探索過絕望的原因或可能帶來的後果嗎？ 聖依納爵自己的經驗是， 人感到絕望和受到惡神的驅使是有關聯的。 因此他說：「絕望一旦現形，人便為惡神所驅使， 由此一來，功敗垂成。」 意思是當你當你有絕望的念頭出現時， 就要注意到念頭的背後是惡神在操縱， 如果被控制的話，你就沒有什麼成功可言。 所以重點是，...

“除非是關於天堂和在天主內，藉由愛德交流的話語， 而非關於世上的自言自語，否則難以流傳世間。 正如陽光發自太陽，經久不衰，因其生命來自太陽。” 在經驗中您和什麼人對話會受益良多？ 什麼話題會讓自己終生受益？ 人類除了個性、才能會因為天性而有所不同外， 其他的各項都是後天慢慢地學習所形成的結果， 因此生活中和我對話互動的人， 他/她所傳遞的生命的意義對我非常重要， 幫助我明瞭拋棄沒有價值而去追求永恆有價值的事物...

“能幹的領導者需預防， 以免某種個人的偏情會危害其整體的愛德行動。” 權力使人腐化是一句警語， 但是在上位的管治者往往因為權欲熏心而聽之藐藐， 如果自身沒有認知， 就不會意識到自己因為個人的喜好在不斷破壞規則， 甚至逾越法律， 環境中沒有任何約束，就會越來越恣意妄為， 因為驕傲造成自己和整體的受害。 這句智語「能幹的管治者要當心， 免得某些特殊的情誼危及整體的愛德。」是對管治者的叮嚀， 能幹者如此，對平庸者更...

“若受誘惑，要求助，希望和神慰會隨之而來， 特別是在逐漸克服絕望的神聖奮鬥中。” 您對誘惑的認識是什麼？ 多少時候自己陷入誘惑而不自知， 所以在天主經/主禱文當中，耶穌教導門徒要向天父祈求， 「不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。」 我們對誘惑的認識來自經驗， 經驗越豐富代表自己的覺察力越強， 認識誘惑能幫助我們做出正確的回應， 正如耶穌面對三次誘惑一般， 他能夠正確的以聖經的話語對魔鬼做到「以子之矛攻子之...

“輕蔑事物有助於雙方合一， 因為合一和公益最危險的敵人，就是慣於徘徊心中的自戀私愛。” 現在在流行什麼？ 流行代表時代的潮流，是人們瘋狂追求的目標， 許多想擁有的渴望，您在乎現在流行什麼嗎？ 流行的主流價值觀和做法，很容易掌控人的思想和做法， 當你接受後就會隨波逐流， 沒有自己想要確定追求的方向和目標， 只能依從環境潮流行事， 活在「只要我喜歡，有什麼不可以」的氛圍中， 就會造成活在自戀的以自我為中心， 自以...

“必須與近人往來時，應熱切渴求語言之恩。” 當您聽到「你這個人怎麼這樣講話」， 對象可能不是您，這時內心會有什麼感受呢？ 想一想，您覺得自己是一個會說話的人嗎？ 自己說的話總是能面面俱到讓人感覺溫暖， 或是有話直說讓人不知如何回應？ 會說話不只是外在的語言應對，更是內心的交流， 因此除了要學習說話的技巧外， 更要培養一顆尊重及愛人的心。 這句智語說「與隣人在必要的事物上來往， 會說話的恩寵是我們很渴望擁有的。...

“長上愈了解下屬的內心世界， 就能更努力以愛和關懷去協助他們。” 我們聽到的、看見的人或發生的事， 只是一個觀點、視角， 不是那個人或事實的全貌和真相。 只有進入內在才有機會可以多一點認識。 人的内在極其複雜， 許多連自己也不一定能夠了解，外人更難窺見全貌。 寫日記是一個方法幫助人認識自己， 在省思時，透過與自己的相遇和對話， 可以看到自己當時更多的狀態。 日記內有許多個人的隱私，您可以和誰分享？ 可以向誰透明...

“天主教為大公教會， 正如一位新郎只配一位新娘， 而新人之間，只有同心合意。” 16世紀初在歐洲引發了宗教改革及教派分裂， 教會在此背景下為鞏固信仰核心， 強調至公、唯一是當時的重要課題， 回歸第一次尼采/尼西亞大公會議 為宣報信仰所訂信經中的這兩條內容。 聖依納爵用這句智語表達他的教會觀， 「至公的教會是唯一的， 因為正如新郎是一個，同樣新娘也是一個， 新郎新娘之間只有一個同樣的心神。」 在教會是基督的新娘的概...

“公開詆毁長上是有害的， 願意棄惡向善者則值得私下規勸。” 您對於詆毁的認知有多少？ 知道詆毁的嚴重性嗎？ 如果我說了或寫了一個人的負面事情， 但沒有意思要詆毁他，是否要負誹謗的法律責任？ 基本上要看內容套用在一個普通人身上會有甚麼影響， 以一般人的合理思維為標準， 去判斷這些言論及字句的影響。 在此標準下如果所發布的事情已詆毁了某人， 便可能要負法律責任。 對一般人來說是如此， 對於長上或長輩更要謹慎表達自己...

“開始過新生活時， 心窄會給予靈性尚未成熟的腦袋，不小的幫助。” 您了解什麼是心窄嗎？ 什麼事會造成自己的心窄？ 心窄在中文的詞語中有各種解釋， 指心情煩躁、小心眼、氣度狹小、 胸襟狹窄、遇事不能自解等等， 這些說法和依納爵靈修的意義完全不同。 在蒙萊撒信仰皈依的過程中，聖依納爵因為心窄受盡痛苦， 他把這些經驗寫下說明及六個注意點， 「可幫助人察覺並認清什麼是『心窄』，什麼是仇敵的誘惑。」 (神操345) 走過個人...

“天主及好天使會把真正的靈魂喜樂 傾注於靈魂內。” 找個時間好好回顧自己的生命歷程， 您是否發現一路行來得到許多天主及他人的幫助， 其中有些是意想不到的。 除了感謝天主外，您如何感謝這些人？ 您如何稱呼他們？生命中的貴人、天使或恩人？ 他們伸手協助或是使您轉危為安。 聖保祿的經驗是「天主使一切協助那些愛他的人， 就是那些按他的旨意蒙召的人，獲得益處」(羅8：28)， 祂的救贖透過各種方式進行， 在信仰光照下我們會看...

“選擇前應該先自省， 愛物是否出於愛主，是否合乎天主旨意。” 「小孩子才做選擇」，您同意這句話嗎？ 事實上生活中我們不斷的在做選擇， 只是有些簡單的事就直覺地做，重要的事才需要思索推敲， 甚至多方徵詢意見後才會做出決定。 面對生活中的種種可能，您如何做選擇？ 重大的選擇前您會做什麼？ 活出信仰、天主的旨意是考量之一或是一切的基礎。 莎士比亞劇作中的哈姆雷特， 面臨「應該要活下去或是一死了之」的人生叉路， 這句...

“讓你的謙遜成為善表，使人一見就得平安。” 是什麼樣的人，讓你只要一看見他/她就會心平氣和？ 一個人的善能直接讓人感受到。 因此聖依納爵鼓勵會士弟兄， 「讓你的端莊足為人表，是的！ 能敦促每個人只要看你一眼就心平氣和。」 以今天科學研究的話來說， 就是每一個人都是能量的磁場， 傳統信仰所說的善表就是能夠發出並接收正能量。 就像照顧嬰兒的慈母， 只要看一眼或做個簡單的動作小孩就會受影響； 成人則是在無形中受到影響...

“若未深思熟慮就做出可撤回的抉擇， 一旦悔悟， 就應以善良生活及熱忱行為做彌補。” 生活中許多時候需要做選擇， 有些無關緊要，有些重要的則會影響未來的生活， 尤其是個人的身分或職業。 這是為什麼有些修會會士在發願前， 或有些人在接受重要職務前會去做一個月神操， 目的就是希望透過祈禱、分辨，在神操的動力下找到天主的旨意。 對於那些已經做了選擇而無法改變者， 聖依納爵給予的建議是從「改善自己的生活和地位」著手。...

“每當我們張揚別人的過失，就會顯露自己的弱點。" 您如何看待他人的過失或軟弱？ 會包容接納、當面指出或是告訴他人？ 張揚過錯使人的名譽受損， 論斷他人是非就會使自己失去純淨良善的心。 聖依納爵說：「揭示他人的缺失有多勤快， 也就同樣程度的表露自己的過失。」 意思是你批評那個人就是顯示你自己， 你揭別人的瘡疤就表示自己的受傷， 你越批評他就顯示自己是這樣。 你是否想過，自己批評他人的動機是什麼？ 面對他人的缺失...

“基督徒應懷愛心，寧可以善意看待他人， 模擬兩可的看法或提議，也不指摘。" 您如何看待人的習性？ 您認同三字經所說的「人之初，性本善，性相近，習相遠」， 或是接受荀子的「人性本惡」，防人之心不可無， 容易從防範、懷疑的態度回應他人。 這句智語說「對於他人可疑的意見或主張， 每個基督徒應在愛中(或懷著愛)從善意方面對待之， 而非加以譴責。」這是聖依納爵在神操開始前， 對講授神操者要提醒做神操者， 在未來三十天彼此...

“愈親近天主，就愈易領受祂的神聖恩惠。" 您覺得天主容易親近嗎？ 什麼時候您和祂最最親近？ 相對的，天主允許您親近祂嗎？ 這和個人對天主的形象有關， 可以親近代表感受到祂的溫暖、親切、吸引人親近； 相反地則是可畏，如同面對一位嚴厲者， 雖然不會一見就逃之夭夭， 但相遇時會感到要保持距離以策安全。 天主按照祂的肖像造了人， 越靠近天主就越能看清真實的自己以及和祂的關係， 如同福音中法利塞人和稅吏在聖殿祈禱的內心...

“不應質疑長上是優、是中還是差： 這種區分剝奪了服從的德性。" 「權威接受論」説明領導者發出的指令是否有效力， 決定於接受者而不是發佈指令者。 天主給人最大的恩寵是自由， 人擁有完全的自由， 甚至可以自由的違反創造他的天主的旨意， 濫用自由會付出昂貴的代價， 在天主前就要「遮掩自己赤裸的身體」。(創3：10) 因此，自願被管理、聽從指揮並不是人的天性， 而是要修練的德行。 關於在信仰內的服從，聖依納爵說： 「問題當...

“愈與所有的親朋隔離，謝絕俗物， 靈修生活就愈進步。" 透過讀聖經、祈禱， 您是否感覺自己的靈修生活在進步？ 或是雖然每天都做卻没有什麽收穫， 心裏還是覺得跟天主的關係並不親？ 到底要採取什麼方法才能和天主更親近呢？ 《孟子·公孫丑下》指出： 成功的三要素是天時、地利、人和， 可以應用在職場、各種競賽、作戰和愛情等等， 自然也可以應用在靈修生活中。 這句智語說：「人愈是退避所有的朋友與熟識的人， 以及種種人事的...