【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

各位兄弟姊妹大家好，今天我們來到教理簡篇22條：「新舊約之間有何一體性？」首先當然我們肯定，聖經是一體的，因為天主的聖言是「惟一」的，而且祂向人講愛情的說話，願意與人建立愛的關係，是從一而終，從來不變改！天主是一成不變的，人卻變化萬千，天主永遠不變。祂對我們救恩的計劃是一脈相承，《舊約》如是，《新約》亦如是。 不過，我再一次強調，天主的啟示是分階段的，《舊約》中的天主，也猶如對一個幼稚園階段的人說話...

各位兄弟姊妹，接下來第22條很明顯，回應昨天問及舊約，今天當然問及新約：「新約對基督徒有何重要？」 無庸多說，第一，當然很重要，第二，重要性在何？因為它直接講及耶穌基督，主要的焦點就是耶穌基督，尤其是福音：瑪竇、馬爾谷、路加和若望四福音，直接記載有關的耶穌基督生平：祂的降生、公開傳道生活、死而復活、升天，以至祂的教導。不止祂的作什麼，祂說什麼，福音的中心是整部聖經的中心。昨天我們提到，舊約是預備耶穌...

各位兄弟姊姊，新年快樂，新年進步！新一年願天主的祝福一路與大家同在！ 今天是一月一日，而我們的《天主教教理簡編》亦來到第21條了，問道：「舊約對基督徒有何重要？」 首先很重要的是，我們閱讀聖經是「看全套」，不只讀《新約》，更加不只讀福音，應該也閱讀《舊約》並且對它熟悉，雖然比較陌生。每個主日的三篇讀經裡，第一篇通常是出自《舊約》，第二篇是書信、保祿書信，第三篇是福音。為何《舊約》這麼重要？因為它真是天...

《天主教教理簡編》第20條就是問到：何謂聖經正典？意思是，正正式式屬於聖經內容的經典是什麼呢？ 首先讓我們重溫，我們說過，首先是出現信仰的團體，而這團體寫下天主給他們的啟示，從而形成了聖經。他們亦有能力辨別出來，（因為很多人都有寫過不同東西），而這團體可以辨別哪些是真，哪些是假。簡單來說就是這樣。他們做了一個聖經的完整綱目，就稱為聖經正典了。 因為當我們說聖經，其實不是一本書，而是很多經卷、很多書卷放...

今天我們來到《天主教教理簡編》第十九條，問到：「應如何閱讀聖經？」昨天我們分享到，天主自己是聖經的作者，是祂默感人間的作者所寫成的。因此，我們閱讀聖經當然要藉著聖神的助佑。所以，在看聖經之前，一定要祈禱，求天主光照。 第二個原則就是，閱讀聖經要在教會的訓導當局之下，按照三個準則來看。教會訓導當局有很多層次，例如閱讀釋經書時，因為教會出版的釋經書本都有教會當局准印；也可以聽聽神父講道理等等。如果有疑...

讓我們先重溫之前的簡要：首先我們講及信仰，信的是天主的啟示，這啟示彰顯在耶穌基督身上，尤其是在祂死而復活的奧蹟裡完全流露出來，彰顯流露出天主對我們無限量、無條件的、永不挽回的愛。這份愛、這個啟示，於首批信友，即宗徒們接受了，繼而傳下來、傳出去。 於是首先有了信仰的團體，生活出這個信仰，所以出現了聖傳。人們很快便發現僅僅生活並不足夠，怕遺忘了，或有些人過世，於是便寫下來，大家紛紛寫下不同的篇幅，後來...

各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第16條：「誰負責正確解釋信仰的寶庫？」昨天我們分享到，信仰寶庫委託給了整個教會，似乎整個教會都可以去解釋這個信仰，是不是？但是，要信仰傳達正確，這帶有責任的。不可能教會裡面十幾億基督徒一起去解釋，這也不可能做到的。於是，由代表性的人物來進行解釋，那就是伯多祿的繼承人——羅馬主教，也就是教宗，和他一起共融的主教們。這就是整個的教會訓道當局。 不過，當這樣進行解釋的時候，教...

各位兄弟姊妹，聖誕快樂！今天來到第15條，問道：「這信仰寶庫委託了給誰？」其實很簡單，就是委託了給信的人。因為不信的話，何來「信仰寶庫」？但留意，不是個別的信者，而是整個相信的人，即基督徒所組成的團體，即整個教會。 整個教會亦非教會的某一部分而已，因為我們很容易認為，「信仰寶庫」當然是委託給更重要的人物，容易讓我們聯想到三級「聖統制」，即執事、神父、主教，他們負責領導教會，自然擁有「信仰寶庫」的很多...

各位兄弟姊妹，今天來到第14條，問道：「聖傳與聖經有何關係？」 這當然是緊貼著昨天第13條，指出由聖傳和聖經來傳遞啟示。二者有如同一泉源、兩條支流，因此非常相連並彼此相通，同一源頭自天主父，藉著耶穌基督啟示給我們。首先給宗徒，然後由宗徒傳下來，代代相傳，源頭同一。而目的亦如一，二者的目的皆要願意接受的人──即我們信仰的人──經過聖傳、聖經，一起蒙受天主的救恩、天主的給我們的愛，因為天主的啟示、耶穌基督給我...

各位兄弟姐妹，今天我們來到第《天主教教理簡編》十三條，問到：「宗徒聖傳以什麼方式來進行？」就是第十二條教理所說到的」宗徒聖傳。讓我們重溫一下內容：宗徒聖傳就是說，基督圓滿的啟示，啟示天父對人的愛。這一份首先給予耶穌的十二位門徒，又稱為宗徒；然後由他們傳給第一代基督徒信友，然後，也在教會裡一直傳承下來------ 這就是宗徒聖傳。 而宗徒聖傳用什麼方式傳下來呢？聖傳本身是一個源頭，這源頭當然是來自耶穌基督。...

各位兄弟姊妹，今天來到第十二條，問道：「什麼是宗徒聖傳？」 這在說什麼呢？宗徒是指耶穌的首批門徒，即十二門徒，包括替代猶達斯的瑪弟亞，十二位門徒屬第一批，在源頭處。「圓滿和決定性的」啟示來自耶穌，我們在第九條教理當中曾談及。天主愛的啟示在耶穌身上「圓滿和決定性的」彰顯出來，而首批這十二位可謂祂的親信，祂首批入室弟子，於是，從他們傳下來的，則非常重要，我們稱之為「宗徒聖傳」。 那麼，是以什麼方式傳下來...

各位兄弟姊妹，今天來到第十一條，一條問題問了兩點：「為何並以何種方式傳遞天主的啟示？」 之前說明了天主的啟示，特別是基督的啟示。《舊約》揀選了以色列子民；《新約》透過耶穌基督向萬民的啟示，是決定性的，一次而完成的。但為眾多世代的人要怎樣呢？如何讓他們也得知這啟示呢？就要傳開去。 為什麼要傳？教理中引用了弟茂德前書第2章第4節：因為天主「願意所有的人都得救，並得以認識真理」，真理就是耶穌基督。天主願意所...

各位兄弟姊妹，我們來到第十條，問道：「私下的啟示有何價值？」 首先要解釋何謂「私下的啟示」？具體而言，譬如說花地瑪聖母、露德聖母等等顯現，出自聖母的說話也都是啟示，但算是私下啟示。即是為某一特定群體：如花地瑪是為葡萄牙，針對第一次世界大戰的其中一個訊息；露德聖母是為法國南部路德群眾所看到的，針對當下時代特定的。 甚或再收窄點，若某個人造夢，認為天主對他發言，這些都是私下的啟示。可以是具體的、有限的、...

各位兄弟姊妹，今天我們來到《天主教教理簡編》 第九條，問道：「哪一步是天主圓滿和決定性的啟示？」 「圓滿」意即無缺，毋須再補上什麼，是「決定性」的，是永不會收回，「一言既出，駟馬難追」！我們已經說過，天主說的話，就是祂的聖言，千言萬語，總是圍繞天主的愛。天主因愛而創造，天主因愛而照顧萬物。這啟示在哪裡實現？就在降生成人的耶穌基督第上，祂是啟示的中保和圓滿。為什麼？因為祂是真人、真神，在祂身上有一道「...

今天來到《天主教教理簡編》第八條。昨天已經跟大家說了，第八條就是天主啟示的再一步。問題就是：哪些是天主再一步的啟示？其實答案很簡單，就是《舊約》。昨天的教理是說，天主的啟示是向人類，或者是通過諾厄向受造物、向一切的生靈，以盟約向他們啟示，其實就是向人啟示，因為人是萬物之靈。同時也向萬物啟示，祂自己是一個愛的天主，出於愛去創造世界的一切。 好了，那再一步啟示是怎樣的？就是《舊約》由揀選亞巴郎開始，然...

各位兄弟姐妹，今天我們談到《天主教教理簡編》第七條，仍然是談論天主的啟示。《教理》七、八、九條，逐步跟我們解說天主的啟示內容。第七條問到，哪些是天主的初步啟示、第八條是關於再一步的啟示、第九條是完滿而決定性的啟示。教理越來越深入地解釋。 讓我們回到第七條的問題：「哪些是天主的初步啟示？」因為我們說，在救恩史當中，啟示也是一個過程。在整個《創世紀》裡面，最初步是什麼呢？這一點很重要。天主在一開始，其...

各位兄弟姊妹，今天來到教理第六條。但未講及這教理以前，讓我們先回顧早幾天所談、所提到的是什麼？ 其實總的來說，就是想肯定人可以憑藉自己的理性（當然是由天主賦予的），能夠多多少少去談論天主、認識天主，雖然並不足夠，破碎，且有限。然而，即使天主是無限的，遠超於我們所能明白、理解之外，不等於我們完全不能觸及祂。 可是，若要更深入地明白祂、理解祂，必須要天主親自與我們相遇。就此展開我們今天的第二章：天主如何...

各位兄弟姊妹，今天我們來到《天主教教理簡編》第五條：「人如何可以談論天主？」 在回答中，首先肯定了「我們可以向眾人、並與眾人談論天主」。為何要先肯定呢？因為有些人會質疑：我們人很有限，我們的說話也很有限，而天主是無限的，那該如何談及有關天主的事？倒不如閉嘴，不談罷了！這樣的想法在歷史上也曾有發生，某些神學走向負面，主張人不要提及天主，因為每每提起就是錯的。 不過，雖然我們人是有限的，但我們也要講及關...

各位兄弟姊妹，今天來到要理簡編的第四條：「只憑理智之光認識天主的奧祕是否足夠？」 答案是不足夠的。 人單以理智之光去認識天主，會遇到很多困難。因為人不能憑己力，去領略天主內在的奧秘。天主一方面向人啟示，告訴我們那些超越人所能理解之事，另一方面，有些能夠理解之事，天主同樣會告訴我們。前者即我們所不能理解的，例如「降生成人」：主耶穌如何既是真人、又是真神？這實在是我們不能理解的。又或是「天主聖三」這奧秘...

各位兄弟姊妹，今天要理簡編的第三條是：「只憑理智之光如何能認識天主？」 原來是透過受造物（世界和人）。為什麼？因為受造物由天主所創造，天主創造時自然留下了祂的「痕跡」。於是我們在受造物中，可以發現這些痕跡，從而推論天主是存在，路徑如此。有兩個層次：一方面是人的身外，即其他受造物；另一方面是人的身內，即我們自身。身外，於遠古初開已為我們指出這條路，人在原初已有信仰，古時的人皆相信有神存在。只是近百多...

各位兄弟姊妹，今天的《天主教教理簡編》第二條是：「人為何會渴求天主？」 這條問題緊接著昨天的第一條，昨天是我們信仰的起始點：肯定天主的無限美善與真福，祂對我們有很美好的計劃，就是希望最後我們能夠分享祂這份真福。不過，有一點非常關鍵的，就是：若我不知道，或不願意到祂那裡去，那麼天主的計劃便不會成功？於是這裡有非常關鍵的一步：天主原來在創造我們時，便在我們心中「動了些手腳」，即將「渴望天主」這份願望、...

各位兄弟姊妹，今天我們開始《天主教教理簡編》的第一條，當然是非常重要的。問題為：「天主對人有什麼計劃？」 這起始點非常重要，就是，先要肯定地確立天主本來是無限的美善與真福，或照《若望一書》的說法，直接了當：「天主是愛」。於是按照祂純粹慈愛的計劃，祂自由地創造了萬物，包括人：萬物之靈。 所謂自由，即並非被逼的、必須的，而是出於愛，讓人夠分享祂的真福與美善。當時期一滿，天主父便派遣了聖子來到，作我們的贖...

各位兄弟姐妹，前幾天我們都分別看過了《天主教教理簡編》大致內容。今天就想和大家分享一下這本書的特點，共有三個。 首先，它是緊隨著《天主教教理》，原來那本有二千八百多條教理，內容相當厚的，書本足足一寸厚。現在這《簡編》將教精精要地寫為598條，真的精省了很多，不是嗎？我覺得非常值得為大家介紹，也希望大家能夠明白和了解，這《天主教教理簡編》真的是我們要理中的重點。  第二，這本書的對話題材是以一問一答方式去...

各位兄弟姊妹，昨天我們說到作為一個基督徒，如何能夠過好我們的倫理道德生活，活出信仰，愛主愛人。但是，在後面還有一個靈性生命的支撐，外面人們會到我們不單只做個好人，更是因為愛天主而去愛他人、愛兄弟姊妹，當然也會自愛。這個支撐著我的靈性生命是怎樣的呢？ 這個靈性生活就是祈禱。所以，《天主教教理簡編》的最後一卷，就是關於基督徒的祈禱，在這裡也分為兩大部分。第一部分就是我們日常生活中的祈禱，普遍地論及祈禱...

各位兄弟姊妹，昨天我們提到了要如何慶祝信仰，也就是禮儀的表達。但是很明顯，人不只以禮儀去經驗信仰的，還有我們整個生活，尤其是倫理道德生活。如何做一個別人眼中的好人？當然，我們更不只要做好人而已。於是，主題到了《天主教教理》卷三：如何在基督之內生活？基督徒跟隨耶穌，但是在日常生活中，要如何流露和表達出來呢？ 卷三也會分為兩部分：第一部分就是我們每人的召叫，個人的召叫，也就是在聖神之內生活，即是體會到...