【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

各位兄弟姊妹，今天是教理第248條，問題是：「為以甚麼準則能確保禮儀多元化中的一體性？」 這個準則理論上很簡單，就是「忠於宗徒的聖傳」，就是生活中的教導，宗徒代代相傳。因為宗徒對耶穌基督的了解是最清楚的，他們代代相傳下來的信仰和聖事上的共融。如果我們跟隨的，與宗徒們傳下來的一致共融合一，那便行了。 這是理論上，實際上宗徒的繼承人就是主教，在他們身上，我們會「得到闡明和保證」，即明確的解釋。要知道禮儀怎...

各位兄弟姊妹，今天是教理第247條，問題是：「為何教會按照不同的禮儀傳統，來舉行基督唯一的奧跡？」 為我們一般教友，這比較難以明白，因為我們每星期都是這樣慶祝彌撒，感覺禮儀的做法差不多，有何不同的禮儀傳統呢？ 我們現在於一般堂區舉行的彌撒，稱為「羅馬禮」，屬於拉丁教會。 但即使在教會當中，也有一些不同的禮儀，比如在《梵二》之前的「脫利騰（特倫多）禮」，即16世紀脫利騰（特倫多）大公會議之後所定的彌撒方式。...

各位兄弟姊妹，今天是教理第246條，問題是：「聖堂內部有那些特殊的地方？」 首先，我們要抓住那個重心——「聖堂是祈禱之所」，所以聖堂裡特別地方，全部都要跟祈禱有關。否則，等於沒意思。聖堂不應該有那些與祈禱無關的地方，所有聖堂的空間都必須與祈禱有關，幫助我們的祈禱。 所以最重要的就是祭台。為什麼？因為祭台是我們朝拜天主、欽崇天主父的地方，尤其是天主父，經過耶穌基督在祭台上。祭台就是耶穌基督，是祂的身體，盛...

各位兄弟姊妹，今天是教理第245條，問題是：「聖堂是甚麼？」 上一條提到我們的禮儀和祈禱，其實是以心神以真理為本，所以不一定需要特別的地方。但因為我們是人，我們在主日需要有一個地方，於是有了聖堂。 那到底是什麼地方呢？按照耶穌的教導，聖堂首先是「祈禱之所」。猶記得耶穌潔淨聖殿，趕走那些在聖殿裡買賣的商人，祂說：「我的殿宇應是祈禱之所」，就是說這個地方是與天主交往的地方，我們將我們的需要、期盼、讚美與感...

各位兄弟姊妹，今天是教理第244條，問題是：「教會是否需要地方來舉行禮儀慶典？」 關於地方和禮儀的關係，其實在耶穌的時候已經有人問過。就是那個撒瑪黎雅婦人在井邊問耶穌，她說：「我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們（猶太人）卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。」（若4:5-26）那究竟在哪裡？耶穌當時已回答她說：「時候要到，且現在就是。」藉著耶穌，從今以後，因為以前的聖殿是很重要的，唯一朝拜天主的地方就是聖殿...

各位兄弟姊妹，今天是教理第243條，問題是：「時辰頌禱禮（日課）是甚麼？」 日課的意思即每天要做的功課，英文譯作 "office"，好像是回辦公室，每天的辦公 "office"，但「日課」這是通俗的叫法。 稱作「時辰頌禱禮」會更加合適，雖然較為冗贅，但其含意就是以祈禱「聖化每日的所有時辰（這一天）」，每日如此。這就是「時神眾討禮」。 它「是教會的公共和團體祈禱」，最典型的就是在修院裡的一班修道人對唱、對念，在固定的時間讚...

各位兄弟姊妹，今天是教理第242條，問題是：「禮儀年有甚麼功能？」 禮儀年是周而復始的，每年都如是。最長的時期是「常年期」，共34個主日。另外，還有聖誕節前的「將臨期」、聖誕和聖誕節之後的「聖誕期」、聖周前的「四旬期」、聖周以後有「復活期」，主要就是這幾個大的時期。 這些時期有何作用？其實是圍繞著耶穌基督，圍繞著祂豐富的一生。祂整個生命是一個奧蹟，從祂的誕生開始——聖誕節，然後獻於聖殿（獻主節）、耶穌受洗...

各位兄弟姊妹，今天是教理第241條，問題是：「禮儀時令的中心是甚麼？」 所謂的禮儀時令，就是時間、時日、日子等的安排。那麼中心是什麼呢？當然是主日，因為跟我們信仰有關。 我們信仰的中心就是主耶穌基督的死而復活，整個信仰從那裡開始，都是奠基於這一點。這不是只是說耶穌講好的道理，顯奇蹟，便是我們信仰的基礎。不，而是祂的死而復活。 為何主日這麼重要？並非因為教會規定這一天必須要參與彌撒，反之，是因為信仰本以耶...

各位兄弟姊妹，今天是教理第240條，問題是：「聖像有甚麼目的？」這個問題其實是指禮儀裡。 首先從負面來說，這是聖像而非偶像。為什麼呢？舊約中的記述十分清楚，《十誡》第一條說不可以為天主造像（出20:4）。因為天主無形無象，當然不可以為祂造像。 但是今天的天主教會豈不是有很多像？這些都不是天主的像，這是耶穌基督的聖像。首先是祂最重要的像，祂降生成人，是有形、有樣貌的，所以可以造像。然後，歷代的聖人，他們真實...

各位兄弟姊妹，今天是教理第239條，問題是：「歌詠和音樂在禮儀慶典中根據甚麼準則，來毋庸置疑，歌詠與音樂在禮儀裡是非常重要的，不過它有些準則：何時用，或怎樣用。 首先第一點，就是「歌詞符合教會的道理」，不一定要「取材於聖經及禮儀資料」，但必須符合教會的道理。譬如天主聖三、耶穌降生成人等等，這些都是必要的。否則，便已經是錯的道理，就不行了。 第二點，就是「應表達祈禱的優美」，有感恩、讚美，或求恩、求寬恕…...

各位兄弟姊妹，今天是教理第238條，問題是：「在聖事慶典中的言語和行動有何關係？」 「聖事慶典中的言語與行動緊密相連」，兩者缺一不可。當然，我們可以說，事實上那個行動本身，「象徵的行動本身已是一種語言」，因為它有意義。 不過，「但仍需要儀式中的言語來配合」，才能將那個意義更加明確地表達出來，使它彰顯活力，「使之充滿生命」。 因為需表達出這事是在作什麼、這樣作有何意思。 譬如領洗，主禮在領洗者的頭上倒水，...

各位兄弟姊妹，今天是教理第237條，問題是：「聖事標記從那裏取材？」 昨天提到，「禮儀慶典是由標記和象徵交織而成」。我們與天主的來往是透過標記來進行。這些標記取材自幾個來源。 首先是受造界，例如火，這是一種物質。人間有火，火可點燃蠟燭，然後有光。這些就是禮儀的標記，象徵著世界的光。還有水，這是聖洗聖事所用的水，也是取自受造界。餅、酒、油如是。 這些物質之外，「另一些取材於社會生活」。譬如水，有潔淨和洗滌...

各位兄弟姊妹，今天是教理第236條，問題是：「如何舉行禮儀慶典？」 禮儀我們也說過很多次，就是天人的來往、交往。但我們再想深一層：天主是無限的，與我們之間有無比的距離，我怎樣與祂交往呢？於是在禮儀裡面，就是通過標記、象徵來與天主交往，不能缺少標記和象徵。 從一開始就是如此。 譬如舊約，舊約有祭獻牛、羊的儀式，難道天主真的要喝羊血、吃牛肉嗎？聖經也有記載，通過先知問以色列子民，答案當然是否定的。而是通過祭...

各位兄弟姊妹，今天是教理第235條，問題是：「地上的教會如何舉行禮儀慶典？」 地上教會當然是指我們這些已領洗的信徒。我們是「以司祭子民的身分舉行禮儀慶典」，因為我們領了洗，有身為先知、司祭與君王三重身份。 我們「以司祭子民的身分舉行禮儀慶典」，即什麼意思？就是「在聖神的團結合一中」，因天主的愛，使我們每一個人都團結成為一個教會。雖然如此，我們每人有自己的角色和使命；再者，社會性的身份也各不相同，有人是...

各位兄弟姊妹，今天是教理第234條，問題是：「誰舉行天上的禮儀慶典？」 首先重溫一下，禮儀就是跟天主的來往，是一個公開的、團體的、群體的跟天主的來往。 在地上，我們很明顯有很多禮儀、儀式，因為大家是一起參與的。若只得一人單獨祈禱，那不需要；但若是一起祈禱，便會有何時一同起立、坐下等，都是表面的動作，更深入而言，則包括我們曾經提及的聖事等等的團體的禮儀。 說到跟天主的來往，當中的內容，在天上只有欽崇、朝拜...

各位兄弟姊妹，今天是教理第233條，問題是：「誰在禮儀中行動？」 有些人或會說，還用問嗎？當然是主禮者、執事、神父或者主教。表面上如是，但事實上在神學上並非這麼簡單。「在禮儀中，『整個基督』(Christus Totus)─頭和肢體（整個基督的奧體）在行動。」 首先，基督作為頭，以什麼身份行動呢？「大司祭的身分」。這個大司祭的身分，是當祂榮登天鄉，死而復活之後，身上帶有我們刺透祂的「五傷」。記得祂顯現給門徒時說：「看看...

各位兄弟姊妹，今天是教理第232條，問題是：「聖事與永遠的生命有何關係？」 「永遠的生命」，首先我們要明白，並不是日日夜夜都如現在，吃飯、睡覺，或者即使很開心、擁有很多錢、吃大餐……並非諸如天天享福的意思，而是靈性上的享福，具體來說，就是永遠與愛我且我所愛的天主在一起，這謂之永生。 明白了這一點，我們再回顧聖事，便會很容易理解了。每一件聖事，其實都在道出天主在我這個時刻下、這個處境當中，如何與我同在。正...

各位兄弟姊妹，今天是教理第231條，問題是：「聖事的恩寵是甚麼？」 「聖事的恩寵是由基督賦予的聖神恩寵」。聽完後，似乎不太明白。所謂「聖神的恩寵」就是天主的愛，由基督賦予的。這件聖事雖然是由主禮者去執行、宣講，但其實是按照教會的規程和禮儀進行的。整個奧體基督連同頭部，來給予我們恩寵，讓我們親近天主。簡單而言：通過這件聖事，我們體會到天主此時此刻與我同在。 「每件聖事有其專有（獨有的）恩寵」。這些獨有的...

各位兄弟姊妹，今天是教理第230條，問題是：「為何聖事為得救是必需的？」 首先，跟大家介紹一段聖經金句：「你們得救是由於恩寵」，來自《厄弗所書》第2章第8節。 這說明我們的得救是源於恩寵，這點很容易明白理解。為什麼？因為恩寵就是天主的能力，得救就是到達天主那裡，所以要親近祂。當然，我們固然需要努力，但是最終是賴祂的恩寵，不是靠我們自己。我們的努力只是表示我們願意合作、願意開放。 那麼，我們怎麼知道自己是否...

各位兄弟姊妹，今天是教理第229條，問題是：「聖事因何見效？」 若你一直按《教理簡編》一書進度，便能在第229條中看到一個拉丁文詞語：「ex opere operato」，意思是說，「聖事行動已經完成的事實」，這個行動的事實本身已使聖事見效。 以聖洗聖事為例：如果神父按照教會的要求，說出：「我因父（倒水）及子（倒水）及聖神（倒水）之名給你授洗」，並且用水澆灌或浸入水中，這個聖事就有效了。 「因為是基督在聖事中行動，並通傳...

各位兄弟姊妹，今天是教理第228條，問題是：「聖事與信德有甚麼關係？」 首先，聖事本身「預設已有信德」的存在。無論是執行聖事的人，還是領受聖事的人，都必須懷著信心。 執行的人，固然相信，才會去施行聖事，「藉言語和儀式（行動）來滋養」。每一件聖事均如此，例如聖洗聖事時，施洗者要倒水，並說：「我現在因父、及子及聖神之名，給你授洗。」 主禮必須相信才會施行。而接受者同樣如此，他們相信藉此言語與行動，自己便成為...

各位兄弟姊妹，今天是教理第227條，問題是：「聖事神印是甚麼？」 「聖事神印」是指三件聖事，它們會給我們「賦予的精神印記」。這三件聖事分別是：聖洗聖事、堅振聖事、聖秩聖事。 這個精神印記雖然看不見，但它道出天主與我們的一份關係。當我們領受這三件聖事時，天主有祂的「許諾和保證」：每一件聖事都是獨特的，且不可逆轉的，是一次而永遠的。 讓我們逐一看看： 聖洗聖事──這是靈性生命的開始，是我們與天主連繫：祂是我們...

各位兄弟姊妹，今天是教理第226條，問題是：「聖事與教會有何關係？」 「基督把聖事交託給祂的教會。」當我們說「聖事是『教會的』，有雙重意義」：第一，「聖事『憑教會』而存在」；第二，「聖事也是『為教會』而存在的」。 什麼叫「『憑教會』而存在」呢？就是說，它們是「教會的行動」。具體來說，譬如念經文，尤其是彌撒中的主要經文，如《集禱經》、《獻禮經》、《領聖體後經》、《感恩經》等，這些主要經文，必須按照教會的...

各位兄弟姊妹，今天是教理第225條，問題是：「聖事與基督有何關係？」 首先，我們可以說耶穌基督自己就是一件聖事。為什麼這麼說呢？因為祂是那位取了血肉的聖子，降生為人，來到我們中間。祂是有形的聖事，也是有效的聖事；因為見到祂、接觸祂，我們就能見到天主，並且通過祂接受各種恩寵，彰顯天父對我們的愛。 所以，耶穌基督是七件聖事的根本聖事，祂自己就是聖事的具體呈現。 在祂的生平中，每一個奧蹟、每一件事件，都與聖事...

各位兄弟姊妹，今天是教理第224條，問題是：「聖事是甚麼？有那些聖事？」 「聖事是帶來恩寵的有形及有效的標記」。這份恩寵當然是指天主對我們無限且無條件的愛。愛是看不見的，但我們作為人，總需要一些具體的東西來感受，比如摸一摸、聽一聽、聞一聞、看一看等等。 天主深知我們的需要，祂為我們設立了聖事，正是因為這個緣故：聖事是有形且可見的。 舉例來說，領洗聖事中，主禮會傾倒水，並說：「我奉父、子、聖神的名，給你施...