【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

各位兄弟姊妹，今天是教理第273條，問題是：「祂怎樣建立了這聖事？」 昨天談到是最後晚餐的時候，「耶穌主動把宗徒聚集在晚餐廳後，拿起餅來，擘開，遞給他們」（路22:19）。這數個動作非常有意思。 首先，耶穌「拿起餅」讓大家看見，餅代表祂的身體。祂不逃避自己的生命裡的種種苦痛、被被門徒出賣、否認或不被明白等等。祂「拿起來」，接受了父交給祂的使命，接受到底。然後，祂「擘開」餅，主動讓自己被吃喝。這擘開是痛苦的，...

各位兄弟姊妹，今天是教理第272條，問題是：「耶穌何時建立感恩(聖體)聖事？」 其實昨天也有提過，當耶穌和門徒一起吃最後的晚餐，即逾越節晚餐，那一晚主耶穌建立了聖體聖事。 那麼，這晚餐何時吃呢？按照猶太人的傳統，他們會在每年春分，也就是3月21日或22日，春分月圓之後的那一個安息日，吃逾越節晚餐。那一天的安息日，又稱「大安息日」，因為一年裡只有一次，是非常重要的日子。 他們吃這餐是紀念他們的祖先離開埃及，離開...

各位兄弟姊妹，今天開始，我們不再講到堅振聖事，而是專注於聖體聖事。今天讓我們來看看教理簡編第271條，問題是：「感恩(聖體)聖事是甚麼？」聖體聖事，又稱為感恩聖事，究竟是什麼呢？這是主耶穌自己所設立的祭獻。祭獻什麼？就是祂整個生命的祭獻，透過聖體與聖血，具體地象徵整個生命。這個祭獻是在最後的晚餐中建立的，但其表達及祭獻的完成，則是在十字架上，也就是耶穌的死而復活！ 十字架是一個非常重要的時刻，顯示出主耶...

各位兄弟姊妹，今天是教理第270條，問題是：「誰是堅振聖事的施行人？ 」 「主教是堅振聖事的原本施行人。」為什麼？因為主教是宗徒的繼承人，所以由主教主持堅振聖事，表示領受堅振聖事的人，與「宗徒傳下來的教會」具體且可見的連繫。 但大家明白，主教在一個教區裡通常只有一位，雖然我們可以請退休主教協助，例如香港教區有兩位退休樞機及輔理主教，數量會多一些，但仍然有限。 尤其是不少堂區喜歡在聖神降臨節當天或前後，請...

各位兄弟姊妹，今天是教理第269條，問題是：「誰可以領受堅振聖事？」 簡單來說，「凡受過洗的人，均可並應該領受堅振聖事」。為什麼呢？因為受洗是靈性生命的開始。生命開始之後，就要成長。成長到某個階段，動力在哪裡？就是來自愛，來自天主愛的滋潤。 所以，堅振聖事就是愛的具體滋潤，進入我們的生命中。於是，堅振聖事是可以領受的，而且應該領受，必須領受。因為沒理由你得到靈性生命後，卻不想成長，不想更愛天主。不會，...

各位兄弟姊妹，今天是教理第268條，問題是：「堅振聖事有甚麼效果？」 領受堅振聖事的效果，就「一如昔日五旬節一樣」，如同宗徒們第一次領受聖神的效果。這在《宗徒大事錄》第2章中有記載，聖神的傾注臨到我們的生命當中。 堅振聖事的效果是可見的，我們從內到外說明：在內在是不可見的，但從那裡開始，會出現什麼呢？傳統說是「這聖神的傾注在靈魂上蓋上一個不可磨滅的神印」，這個印記表示什麼呢？就是表達一種歸屬：我是屬於天...

各位兄弟姊妹，今天是教理第267條，問題是：「堅振的必要儀式是甚麼？ 」 「堅振的必要儀式」，不外乎是動作和經文，與領洗類近。動作本身有實質的、物質的，就是油——聖油。昨天已經說過，這個油被稱為「聖化聖油」。聖化，因為能夠使我們體會到天主愛親近我們，我們親近祂，便得到聖化。因為祂是神性的根源，所以聖化不像魔術，而是指關係的接近。 這些聖油的來源為何？聖油本身沒有香味，沒有香氣，及後加入一些香料，調和了成為...

各位兄弟姊妹，今天是教理第265條，問題是：「為甚麼這聖事稱為『傅油』或『堅振』？」 這個名字稱為傳油聖事，「因為其必要儀式是傅抹聖油。」這個動作是將油抹在額頭上。我們教會一般的做法，在東方禮教會中，不用「傳油」一詞，有時會稱「傅香膏」。為什麼？因為當油乾了，便凝固成香膏一樣。香膏有一點要有香氣，意思也是一樣。 用油很有意思，因為油在大自然本身就蘊含其意義。大家試想想，我們何時會用油？頭暈時不太舒服，...

各位兄弟姊妹，今天是教理第265條，問題是：「堅振在天主的救恩計劃中佔甚麼地位？」 「在舊約時代（尤其是在耶穌誕生前的幾個世紀中），先知已宣布」：當時以色列人有一種想法，就是天主要選擇一個人，派遣一個彌賽亞來拯救他們。於是，跟這個形象有關的就是「上主的神要通傳給所期待的默西亞，及屬於默西亞的全體子民。」 當耶穌降生成人之後，我們看看《新約》裡，尤其是福音當中，「耶穌的整個生命和使命，是在完全與聖神共融...

各位兄弟姊妹，今天是教理第264條，問題是：「洗禮時取得的基督徒名字（即聖名）有甚麼意思？」 首先說名字，「名字很重要」，本身非常有意思。我們出生時，家裡通常由父母給我們改名，這名字承載著他們在我們生命當中的期望，透過名字表達出來。而我們領洗的時候，是領受一個靈性的生命、新的生命，所以改名非常有意思。 天主也曾透過耶穌基督說：「我認識我自己的羊，按着名字呼喚自己的羊。」（若10）意思是「天主認識每個人的...

各位兄弟姊妹，今天是教理第263條，問題是：「聖洗聖事有甚麼效果？」 洗禮是赦免原罪，也就是使受洗的人不再受到罪惡的影響，脫離罪惡的束縛，進入另一個境界，貼近天主的光明境界，亦即教會的境界。原罪被免除了，受洗前所犯的本罪也一併被赦免，因為人轉向天主，轉向光明，黑暗則被拋在身後。不僅是本罪，連同犯罪所留下的罪債及其影響也被免除，這是一項非常重大的恩典。 從積極的角度來說，受洗的人領受了洗禮的恩寵。這恩寵...

各位兄弟姊妹，今天是教理第262條，問題是：「沒有受洗能否得救？」 這個問題與昨日那條有關。昨日我們談及為獲得救恩，洗禮是否必要？答案是必要，但有例外。他們並非因自己的過錯，未曾聽過福音，也沒有機會接受洗禮，因此他們沒有受洗。但他們仍然可能得救。 究竟為什麼他們可以得救呢？我們要知道洗禮有三種：第一種是水洗，就是我們一般所說的洗禮，使用水並奉聖三之名施行。 第二種是血洗，指的是「為了信仰而致命的人」。因...

各位兄弟姊妹，今天是教理第261條，問題是：「為獲得救恩，洗禮是必要的嗎？」 就如昨天所講，耶穌對尼苛德摩的答覆，祂說：「人除非由水和聖神而生，不能進天主的國。」似乎為獲得救恩，洗禮是必要的，的確是必要的，但是先決條件是你要聽到福音才行。譬如耶穌誕生前，有許多善人，例如孔子、孟子等等，難道他們沒有洗禮，便會下地獄嗎？那不太合理。 所以我們說，這些人是沒有聽到福音，不因他們的過錯，他們沒有聽到福音因而沒...

各位兄弟姊妹，今天是教理第260條，問題是：「誰可施洗？」 「聖洗聖事的正權施行人是主教和司鐸」。領洗的人接受洗禮後，便離開了原罪，不再受罪惡影響，而是接受天主恩寵，加入願意接受天主恩寵者的團體，也就是進入了教會。 主教和司鐸是教會較完整的代表，因為他們有執行聖事的能力，也就是職務上的權能。好，在我們的教會裡，拉丁禮教會一般來說，洗禮通常由司鐸施行，但到了必要時候，例如生命垂危時，任何人都可以私洗，只...

各位兄弟姊妹，今天是教理第259條，問題是：「對受洗者有甚麼要求？」 「每位受洗者都要宣發洗禮誓願（宣認信仰）；成人要親自宣發」。主禮會在授洗之前詢問他們。 從負面而言，是要確認他們是否已經棄絕魔鬼、棄絕罪惡。從正面積極而言，是要求他們公開宣信：相信聖父──聖父的創世；聖子──聖子的降生與救世，死在十字架上等等；聖神──當然連結教會、永恆的生命、肉身的復活等等。即表示對基本信德的相信，這是成人的情況。 嬰孩當...

各位兄弟姊妹，今天是教理第258條，問題是：「教會為何為嬰孩施行洗禮？ 」 通常有人會疑問：小孩子、寶寶都不知道信仰是什麼，為何要為他領洗？何不待他長大，這信仰是屬於他自己的，當他真的相信了，才為他領洗，豈非更好嗎？這說法固然有其理由，卻忽略了另一個層面。 信仰──除了是我們自己個人的信仰表達之外，其實也是禮物，是白白給予我們的。天主已經早早願意接納我們作祂的兒女。 另一方面，就是團體的幅度，團體的層面──...

各位兄弟姊妹，今天是教理第257條，問題是：「誰可以接受洗禮？」 答案很簡單，就是「凡未接受過洗禮的人，都可以接受洗禮。」相反而言，即不會重洗，因為洗禮在神學上理解是一次的。 雖然如是說，但會產生一些疑問：例如改宗派，大家都是信耶穌基督的，由一個教派轉到另一個教派，是否需要重新接受洗禮呢？視乎不同教派，例如改信天主教，若能夠確定他們第一次的洗禮是因著聖三的名字並有水，也就是說儀式是正確的，那麼便不需要...

各位兄弟姊妹，今天是教理第256條，問題是：「聖洗的必要儀式是甚麼？」 聖洗有兩個元素，就儀式而言非常重要：其一是水，其二是方程式，有一套Formular。 水必須是用流動的水，所以浸水，「把候洗者沒入水中」，水便是流動的，不是死水。或把水倒在額頭上，倒多少呢？猶記得我年輕時，小時候領聖洗，在中二的時候領聖洗只用很少水，就像豉油樽一樣，但都是有效的，因為也是有水，而且是流動的，「注水於候洗者頭上」。 但後來在禮...

各位兄弟姊妹，今天是教理第255條，問題是：「教會從甚麼時候開始施行洗禮及為誰施行洗禮？」 按照《宗徒大事錄》的記載，「教會自五旬節那天開始」。第一個五旬節，就是「聖神降臨」那一天。 其背景是耶穌已經離世升天，升天前，祂跟門徒說，叫他們留在耶路撒冷，等候聖神的降臨。按照《宗徒大事錄》第1章14節的記載，當時「耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟（眾門徒），都同心合意地專務祈禱」，等候著聖神的降臨。有些人說，這就是首...

各位兄弟姊妹，今天是教理第254條，問題是：「誰實現了這些預象？」 昨天我們提及，舊約當中有很多水的預象：生命、死亡、離開奴隸的生活，然後進入天主應許的氛圍裡，獲得永遠的生命。不過在舊約裡，這些還未完全，只是一個影子。 那怎樣實現出來呢？當然是經過耶穌基督。主耶穌開始公開傳道生活的時候，首要作的是甚麼？祂接受洗禮，「在約旦河接受洗者聖若翰的洗禮」。 當然其實很奇怪，耶穌不需要受洗，因為祂沒有罪。當時若翰...

各位兄弟姊妹，今天是教理第253條，問題是：「舊約裡有那些聖洗的預象？」 「舊約裡有多個聖洗的預象」，首先是《創世紀》第1章第2節，描述當時「大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。」水是最早出現的元素。 接著是《創世紀》第2章，以另一個角度描述世界的開始。那時候沒有生命：「地上還沒有灌木，田間也沒有生出蔬菜，因為上主天主還沒有使雨降在地上，也沒有人耕種土地」。隨之有水，「從地下湧出的...

各位兄弟姊妹，今天是教理第252條，問題是：「第一件入門聖事的名稱是甚麼？」 其實大家都知道，這個聖事稱作聖洗聖事，我們重複過很多遍，但它希臘文的原意其實是「『浸入水中』的意思。」 所以為什麼有些教會到今天仍然強調並堅持必須「浸入水中」才有效？若不浸入水，則無效，要重新再洗。這是個很好的例子顯示出教會有權決定什麼是可以改變，什麼是不可。水是必須要的，但是否必須要要浸呢？用多少水，這些細節是可以改變的。...

各位兄弟姊妹，今天是教理第251條，問題是：「怎樣完成基督徒的入門禮？」 「入門禮」這個名字很漂亮，字面上就是「過門」的意思。 昔日的女士嫁給丈夫時，就好像進入了一扇門，連姓氏也改變了，完全屬於丈夫。當然，我們今天並不這樣理解，但在領洗聖事中，這個意義是很美麗的，即屬於基督。「入門禮的完成在於領受三件聖事」，不單止是領洗。領洗是開始，「這三件聖事奠定基督徒（靈性）生命的基礎」。 第一件是聖洗聖事。通過聖...

各位兄弟姊妹，今天是教理第250條，問題是：「如何區分教會的聖事？」 教會有七件聖事，大家都知道，就是聖洗、堅振、告解（或稱修和）、聖秩（以前稱神品）、婚姻，還有病人傅油（口誤：還有聖體）。 這七件聖事可以分為三大類，哪三大類？乃根據靈性生命的開始、成長，以及面對困難等來劃分。 第一個階段是靈性生命的開始，就是跟天主的關係，有意識的。為何說有意識呢？因為一旦我們存在於這世界上，只要擁有生命，我們都是天主...

各位兄弟姊妹，今天是教理第249條，問題是：「禮儀中的一切都不能改變嗎？」 正式回答這個問題，簡單而言：有些東西可以變，有些東西不可以變。 不能改變的基礎，是因為「那是由天主所建立的」，即通過耶穌基督。有些很明顯，有些沒那麼明顯，都由教會辨別，指出什麼可以改變，什麼不可以。因為教會有權「忠實保管」。 不能改變的很明顯，例如早前提過：代表聖體聖血的麵餅與葡萄酒，這些不可以改變。以耶穌在最後晚餐時所說的：「...