台北靈糧堂

經文：雅歌一：12-14一、哪噠香膏本段是女子因良人對她的鼓勵之後，以三個愛的明喻回應她對良人產生的思念。從字意去瞭解，哪噠是印度的一種十分昂貴的香膏，當是王所贈予的禮物，此香膏令她想起良人。一哪噠香膏可值一個終身奴僕之價，可謂十分貴重，因此屬靈的意義，當哪噠傾倒正是一切擺上全心之愛，主的馨香如今成為我的馨香，而我的馨香又能澆奠在主身，是何等貴重的愛之交流。二、懷中的沒藥沒藥是由阿拉伯及北非來的昂貴香...

經文：雅歌一：8-11一、最美麗的啊！對女孩在第5～6節所表現的缺乏自信，良人給予最高的讚美來回應與肯定，本詞也可譯為「最清高」、「最可愛」等給予女子的最佳形容。良人要佳偶循著羊群腳蹤找他，但這正是佳偶不願和其他牧童相遇的路徑，愛情中總有現實的矛盾與難處，信心的追尋也是如此，需要面對一些恆常的探索和焦慮的歷程。二、吾愛，妳的吸引力良人對著因尋覓不易而可能引發佳偶的種種情緒，繼續以安慰的話來鼓勵，特別強調...

還在靠自己的努力解生命的「渴」嗎？本集信息由巽正牧師證道，帶我們跟隨耶穌的腳步，看祂如何打破文化隔閡，在井旁親自尋回傷痕累累的撒馬利亞婦人。讓我們一同領受十字架白白的恩典，啟動「一的力量」也就是成為「傳福音」的出口，讓生命活水不斷的翻轉你我的生命！ 經文：約翰福音四3-30 (2026/6/7 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：雅歌一：5-7一、愛中的矛盾當佳偶一面渴望能與良人有最親密的獨處時，內心突然產生缺乏自信，害怕見面的矛盾，這豈不是人常有的「既期待又怕受傷害」？！ 而後者尤其是因為擔心自己的本相不能被接納，這正是親密關係才有的獨特心情。我們在接近神的時候，會對自己的本相認識得更清楚，造成內心的進退兩難，然而在內室裏，認識自己的真軟弱是神聖的矛盾，也將帶來更深的自我接納。二、黑卻是秀美平凡的鄉下牧羊女，敏感於自己...

經文：雅歌一：1-4一、歌中之歌─最美最善的讚詩聖經中沒有一卷書像「雅歌」那樣受到廣泛的爭議與討論。從文體和內容看，這基本上是愛情詩歌，描述包括情感與肉體的關係，如此題材何以納入聖經正典是爭論焦點。然而歷史上的解經家們，以寓意及象徵的角度來瞭解愛情的屬靈涵意時，這首情歌便成了最好、最美的一首。如同所謂「聖中之聖」的至聖所，是指著最聖潔的地方；歌中之歌，即說明了神所造的人間至愛的愛情，既具感官的激情與熱...

經文：雅各書五：19-20最後，雅各作出結論，針對前述的「彼此認罪，互相代求」，指出處理罪，是教會重要的責任，也是教會在上帝面前，禱告蒙垂聽的關鍵。一、使失迷真道的回轉雅各在前面論及，許多人只擁有虛假的敬虔，內心卻充滿私慾，活在爭鬥、論斷與驕傲之中。這樣的信徒往往得不到主的祝福，因而活在許多困境中，教會的責任不僅是幫助他們，為他們禱告，更重要的是，要引導他們過一個真實敬虔的生活，因此引導他們悔改，就很...

經文：雅各書五：17-18為了解釋前面所言「義人祈禱所發的力量是大有功效的」，雅各在此提出舊約的先知「以利亞」作為例子。一、以利亞是與我們一樣性情的人我們看到雅各在這裡稱「以利亞」的禱告，是「義人祈禱」，但另一方面，又說他「與我們是一樣性情的人」。雅各到底要說什麼？前面雅各論及稱義時，曾說「我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全...

從下代教育與職場困境出發，深入探討《雅各書》的信仰核心。當世界採取世俗價值，朱牧師提醒：上帝不看感動有多少，而在於行動有多少！讓我們一起在口舌、愛心與聖潔上接受生命的雕琢，從教會到職場，將信仰化為真實的愛與祝福！ 經文:經文：雅一22~27 (2026/5/30 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：雅各書五：13-16最後雅各讓我們看到真實信仰的群體生活，可以帶出何等的果效。一、有受苦的就該禱告首先，他讓我們看到人生有苦有甜「你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。」但無論是苦是甜，是逆是順，都要活出信仰。與前面遭受人生試煉的人一樣，受苦的人要忍耐、盼望、等候，在禱告中前行。一旦進入順境，則要喜樂、謹守口舌、心存謙卑、善用資源，並且歌頌，將感恩歸於主。二、有病的就該抹油接著...

經文：雅歌八11-14新婦從倚靠良人中，發現祂是一位靈巧的教師，祂首先讓她認識自己，和她屬地的境況，又讓她認識那位至高者的主權和其火熱的愛，如今祂使她可在每一事上為祂忠心與主聯結，於是她以葡萄園為內心的情況有了以下的稱頌。一、對「內在生命」的祝福（11〜12節）「巴力哈們」意即眾人的主。葡萄園的經營交給看守的園丁看守灌溉，若葡萄園喻為心靈，則愛的心意也要自己來栽植，使花果更加茂盛。新婦對主的認識，使她對神...

經文：雅各書五：12雅各此處忽然說「我的弟兄們，最要緊的是不可起誓」，他的態度非常認真，尤其他說這是「最要緊的」。因此我們要了解一下起誓的本質。一、不可指著天起誓其實舊約中有許多關於「起誓」的經文，包括上帝自己也起誓將以色列人帶入應許之地「我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。」( 出六8) 舊約也教導「你要敬畏耶和華你的神，事奉他，專靠他，也要指著他...

經文：雅各書五：7-11接著雅各對困窘的人也作出教導。本段就在教導困窘的人以盼望、忍耐與禱告度過艱難。一、農夫的忍耐首先雅各以農夫存著盼望耕種作為例子「農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨」。農夫不可能只等候雨水，他必定先殷勤的工作，然後把自己無法操縱的部分仰賴上帝，然而這個過程是須要「忍耐等候」的。一旦等到「秋雨春雨」，就知道收割「地裏寶貴的出產」有望。因此農夫是帶著盼望在「忍耐等候」。而信...

經文：雅各書五：1-6我們進入雅各書的最後一章，雅各分別對富足的人與困窘的人作出教導。本段就在教導富足者要正確的使用他們的財富。一、富足的人應當哭號雅各一開始就警戒在世富足者，地上的財富具有不確定性「你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了」，這點也出現在主自己的教訓中「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。」( 太六19) 因著這種不確定性，只以今世財富為誇口或倚靠的人就會「哭泣、號...

人生總有缺憾，但「完美」是目標導向，「圓滿」是關係導向。面對人生不完美，我們如何不看目標看關係，從「遺憾」走向「無憾」？本集謝院長從近期驚險摔傷的感恩見證談起，深入剖析摩西一生的七大遺憾，如何因著神的同在化為無憾。邀請你一同透過摩西的生命歷程操練神同在，活出超越遺憾的圓滿人生！ 經文：申命記三十四1-1 (2026/5/31 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei...

你也在面對未知的未來感到焦慮，總是跟神要「人生地圖」嗎？巽光牧師分享天國運作的驚人法則：神不給地圖，只給「指南針」！唯有放下掌控、切換導航系統，在未知中貼近聖靈微小的聲音，才能在動盪中領受出人意外的超自然平安。 經文：羅馬書十17 (2026/5/24 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：雅各書四：13-17最後，雅各在此處指出，「百體中之私慾」不但使人「貪戀」、「嫉妒」、「鬥毆」、「驕傲」、「論斷」，還會使人「張狂誇口」。一、明天如何還不知道人為什麼會「張狂誇口」呢？正是因為人的驕傲，認為自己的判斷力，足夠引導自己的人生。我們不是說人生的判斷力不重要，而是知道它是有限的。有限的判斷力往往把我們引入自己無力收拾的殘局。如同本段所言，有人說「今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，...

經文：雅各書四：11-12「百體中之私慾」不但使人「貪戀」、「嫉妒」、「鬥毆」、「驕傲」，更使人「批評…論斷」。一、論斷弟兄就是論斷律法雅各一開始就呼籲信徒「弟兄們，你們不可彼此批評」。這裡的「批評」是指惡意詆譭。人在私慾之中，出於「驕傲」、「嫉妒」就會惡意詆譭別人，往往作了還不自知。「論斷」則有作出審判的判決的意思。雅各說「批評弟兄，論斷弟兄」的人，其實就是「批評律法，論斷律法」。為什麼這樣說呢？因為...

經文：雅各書四：6-10正因為「百體中之私慾」帶來的是「貪戀」、「嫉妒」、「鬥毆爭戰」，此處雅各要解明其中真正的問題是「驕傲」，而這正是上帝不喜悅也不賜福的原因。一、神賜恩給謙卑的人人之可以脫離「貪戀」、「嫉妒」、「鬥毆」，在於他在他所缺乏之處得到滿足，但人得到滿足並不在於靠自己的「驕傲」而不斷的與人爭鬥，而在於謙卑的倚靠上帝。因此雅各說「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」什麼是「謙卑」呢？就是知道自...

神為何不用大先知，卻提名揀選名不見經傳的工匠比薩列建造會幕？本集帶你打破聖俗二分法！看聖靈如何為平凡的「職場器皿」全方位賦能、預備互補團隊。你所在的崗位絕非巧合，啟動屬天智慧，一同在職場搭起榮耀的會幕！ 經文:出埃及記 31:1-11 (2026/5/23 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：雅各書四：1-5接續著前面對真正敬虔的討論，雅各指出紛爭不是出於上面的智慧，而是出於人的私慾。而私慾往往使人一無所得。一、私慾與貪戀無論是前面所言的驕傲、自誇、嫉妒、紛爭，都是出於「百體中之私慾」。因此雅各提醒「貪戀」之為害，「貪戀」使人「嫉妒」，因而想要得著不屬於自己的東西，並且為了得著不擇手段「鬥毆爭戰」。但是「貪戀」其實是人類墮落的開始，亞當「貪戀」不屬於自己「如神一樣」的知識與地位，以...

經文：雅各書三：13-18接下去的段落，雅各討論生命根源中的苦毒是出於什麼，會產生什麼樣的結果。苦毒的根源是地上的假智慧，生發的結果就是紛爭(16)、嫉妒( 四2) 與批評論斷( 四11)。因此信徒要尋求屬天的真智慧。一、在智慧的溫柔上顯出善行相對於從苦毒根源而出的苦毒言語，人可以「顯出他的善行來」。這裡的「善行」指的是合宜舉動帶來的良善行為，這樣的「善行」根源於「智慧的溫柔」，這裡的溫柔也有謙卑的意味。而「有見識...

經文：雅各書三：9-12本段接續上面口舌影響力的討論，雅各提醒信徒，如果口舌傷人，證明自己內心的源頭同樣是有問題的，因此無法被視為真正的敬虔。一、用舌頭頌讚主首先，雅各舉出信徒最容易表現出的敬虔之舉，就是「用舌頭頌讚」上帝。「頌讚」一字，對上帝是指「頌讚」，也可以指上帝對人的「賜福」，或者人對人「祝福」。這是一種正向的循環，人「頌讚」上帝，上帝「賜福」人，人與人彼此「祝福」。與咒詛的負向循環剛好相反。...

信中牧師透過幽默的個人經歷、深刻的聖經真理以及溫暖的牧養心腸，分享哥林多後書「新造的人」之真理，破除靠行為賺取救恩的「表現主義」。耶穌已為我們完全破產的人生「全額付清」，恩典不與努力對立，只與賺取對立。 經文：哥林多後書五17, 以弗所書二8~9 (2026/5/24 證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：雅各書三：1-8雅各書在此仍然討論真實的敬虔，但是進入另一個主題。真實的敬虔不僅在於聽道並行道，也在於把守自己的口舌。一、話語上沒有過失就是完全人首先，雅各勸人「不要多人作師傅」，作師傅就是拿話語來教導人，勸誡人。雅各說這是危險的「因為曉得我們要受更重的判斷」。師傅所說的話，將成為他自己被檢視的標準。因為言語影響人至鉅，包括影響他人，也影響自己。如果一個人能「在話語上沒有過失」，那他就可以避免...

經文：雅各書二：18-26雅各在此處，特別引用舊約的人物，亞伯拉罕與喇合，來見證真實的信心必然伴隨著信心的行動。雖然他的「因行為稱義」的說法與保羅「因信稱義」的說法有異，但仔細去讀就知道二者並不違背，人當然不能因自己的好行為與持守宗教儀文，得以在上帝面前站立得住，但是一旦憑信心領受救恩之後，若不能活出信心的行為，就會淪為「死的」信心。一、沒有行為的信心是死的在這段經文中，雅各一共三次提到「沒有行為的信...