大道真影-重解道德经（简明版）

古本合校 弱也者，道之用也。 （通行本第四十章） 古本释义 减弱，道的作用。 真经解读 老子认为道的作用是减弱，这是“返也者，道之动也”所带来的效果。道能使事物回到原先的柔弱状态之中。在柔弱的状态下，可以保持不断强大的发展趋势，不致过早出现盛极而衰的局面，正好可以达到“柔弱胜强”的结果。当然，“弱”也得有个度，“弱”得太过了，就什么都干不了了。“恒德不离，复归婴儿”（第 75 节）只是一种比喻，如真能实现，还是复归青...

古本合校 返也者，道之动也。 （通行本第四十章） 古本释义 回归，道的运动。 真经解读 老子认为，符合道的运动是回归，也就是返回宇宙的本源。在中国，这种返本归真的思想影响极其深远，可以说是中国文化最具代表性的精神内核之一。 回归的益处在于使人能够时常体察作为宇宙本源的道，不忘人法天地、道法自然的宗旨，领悟炼神还虚、炼虚合道的修炼要义。不过，由于中国人对于“返”的强烈崇尚，也造成了一些负面影响，那就是过度崇...

合校版本 执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。 （通行本第十四章） 真经释义 凭借现在的道，用来驾驭现在的存在，用来知晓远古的开端，这称为道纪。 真经解读 “道”虽然看不见、听不到、摸不着，可“道”就在那，因此“道”还是可以善加利用的。凭借现今这个“道”可以做什么呢？至少可以做两件事：一、驾驭现在的存在；二、知晓远古的开端。 虽然对于“道”摸不着头脑，但老子还是理出了一点头绪，那就是人们可以凭借当下的“道”来...

合校版本 视之而弗见，名之曰微。 听之而弗闻，名之曰希。 捪之而弗得，名之曰夷。 三者不可至计，故混而为一。 一者，其上不谬，其下不忽。 寻寻呵！不可名也。 复归于无物，是谓无状之状。 无物之象，是谓沕望。 随而不见其后，迎而不见其首。 （通行本第十四章） 真经释义 看之而不能见，给这起个名字叫做微。 听之而不能闻，给这起个名字叫做希。 摸之而找不到，给这起个名字叫做夷。 这三种都不能深入地考察，故此混而为一。...

古本合校 道冲，而用之，又弗盈也。 渊呵！似万物之宗。 湛呵！似或存。 吾不知其谁之子也，象帝之先。 （通行本第四章） 古本释义 道涌流出来，而使用它，又不盈满。 深邃啊！似乎是万物的祖宗。 清澈啊！似乎又是存在的。 我不知它是谁的后代，好像是上帝的祖先。 真经解读 本节是对“道”的具体描述，告诉人们“道”是个怎样的存在。 道冲，而用之，又弗盈也。 这句话把老子对“道”的感受描写得淋漓尽致。他觉察到，“道”是一个能量之...

古本合校 道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。 无，名万物之始也；有，名万物之母也。 故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。 两者同出，异名同谓。 玄之又玄，众眇之门。 （通行本第一章） 古本释义 道可以言说，并非永恒之道；名可以命名，并非永恒之名。 无，名为万物之始；有，名为万物之母。 故而经常无欲，以观察其细微；经常有欲，以观察其所呼叫。 两者一同出现，名称相异但说的都是同一种东西。 非常玄妙，...

合校版本 两者同出，异名同谓。 玄之又玄，众眇之门。 （通行本第一章） 真经释义 两者一同出现，名称相异但说的都是同一种东西。 非常玄妙，是众多微妙事物的门径。 真经解读 这个“两者”指的是哪两者？是指“道”与“名”？还是“无”与“有”？还是“无欲”与“有欲”？抑或“万物之始”与“万物之母”呢？其实，这个“两者”指的还是“无”与“有”。 老子在这里阐释了一个非常重要的概念：“无”与“有”是一起出现的，虽然一个叫做“万物之始”，一个叫做“...

合校版本 无，名万物之始也；有，名万物之母也。 故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。 （通行本第一章） 真经释义 无，名为万物之始；有，名为万物之母。 故而经常无欲，以观察其细微；经常有欲，以观察其所呼叫。 真经解读 讲完了“道”与“名”的非永恒性，接下来老子举了两个“道可道”、“名可名”的例子：“无”可以名为万物之始，“有”可以名为万物之母。在这里，“无”与“有”对应的是道，而“万物之始”和“万物之母”则是名。如果...

合校版本 道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。 （通行本第一章） 真经释义 道可以言说，并非永恒之道；名可以命名，并非永恒之名。 真经解读 本节是通行本《道德经》的第一章，也是马王堆帛书《老子 · 道篇》的第一段，但其是排在帛书《老子 · 德篇》之后的。因此这段话并不一定是老子原作的第一段文字。结合文意，本节应该是承接上一节的内容，对道的内涵做的进一步阐释。 这句话作为通行本《道德经》的开篇第一句，困扰了...

前言 《道德经》大家都知道，作者是老子，所以《道德经》也叫《老子》。老子名叫老聃，是春秋时期的人，大约出生于公元前571年。出生地据记载是陈国苦县。这个陈国后来被楚国所灭，所以又属于楚国的领地了。老子曾做过周朝的守藏室之官，也就是周朝图书馆的官员。他晚年西出函谷关时，在守关令的请求之下，写下了这本五千字的《道德经》。 《道德经》的重要性就不用多说了，它被公认为“万经之王”肯定是有道理的。可以说，《道德经...

古本合校 有混物成，先天地生，敚绣蜀，立不逐，石，以为天下母。 未知其名，才之曰道。 吾强为之名曰大，大曰潜，潜曰远，远曰反。 天大，地大，道大，王亦大。 圄中有四大，如王位一，如人法地，地法天，天法道，道法自然。 （通行本第二十五章） 古本释义 有些混沌之中的东西生成了，它们先于天地而生，脱离了类似蚕的幼虫状态，停留而不流荡，非常硕大，作为天下之母。 不曾得知其名，判断其叫做道。 我勉强为其起名叫做大，大...

合校版本 天大，地大，道大，王亦大。 圄中有四大，如王位一，如人法地，地法天，天法道，道法自然。 （通行本第二十五章） 真经释义 天大，地大，道大，王也大。 混沌包围之中有四大，如果王位居其一，当遵从于人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。 真经解读 不只是“道”可以称为大道，天也可以称为大天，地也可以称为大地。因为天地都为“道”所生，必然与“道”相通，并且以天地之广阔，称之为“大”当之无愧。同理，人也是“道”...

合校版本 未知其名，才之曰道。 吾强为之名曰大，大曰潜，潜曰远，远曰反。 （通行本第二十五章） 真经释义 不曾得知其名，判断其叫做道。 我勉强为其起名叫做大，大叫做潜，潜叫做远，远叫做反。 真经解读 这些混沌中诞生之灵，老子不知道叫什么名字，于是根据他所了解的大道传承，判断它们就是传说中的“道”。老子还勉强为它们起了个小名叫做“大”，即广大无边之意；这个大又叫做“潜”，即深邃神秘之意；这个潜又叫做“远”，即遥远飘...

合校版本 有混物成， 先天地生， 敚绣蜀，立不逐，石，以为天下母。 （通行本第二十五章） 真经释义 有些混沌之中的东西生成了，它们先于天地而生，脱离了类似蚕的幼虫状态，停留而不流荡，非常硕大，作为天下之母。 真经解读 本节可以说是中国的《创世记》，也是《道德经》最为重要的内容之一。而且，老子在这一段话中把“道”的起源以及“道”这个名称的由来都交代清楚了，不像通行本直接把“道可道”做为开头那样突兀，且不易理解。因...