易经释证

坤卦纯阴之象。大地之象。而在后天。已备生化之用。含变易之德。故 卦虽纯一。而位有奇偶。气有升降。有内外。有上下。有对偶。有往来。皆 与干卦同。德备四类。用具六爻。万物所以资生。五行所以资化。故地 载一切。而土主后天。水首五行。而阴成生化。凡天之所生。皆成于地。 凡干之所始。皆终于坤。凡物皆树立于地。行止于地。气见于外。数建 于中。故为后天之枢。万有之本。言天者必自地起。言生者必自成数。 言气者必自形求。...

坤卦纯阴之象。大地之象。而在后天。已备生化之用。含变易之德。故 卦虽纯一。而位有奇偶。气有升降。有内外。有上下。有对偶。有往来。皆 与干卦同。德备四类。用具六爻。万物所以资生。五行所以资化。故地 载一切。而土主后天。水首五行。而阴成生化。凡天之所生。皆成于地。 凡干之所始。皆终于坤。凡物皆树立于地。行止于地。气见于外。数建 于中。故为后天之枢。万有之本。言天者必自地起。言生者必自成数。 言气者必自形求。...

羲黄易道，包括万象。须知落处，方有实用。 六画之说，非是曲意。阴阳运动，血气流行。 卦象示人，本无文字。使人消息，吉凶嘿会。 易道不传，乃有周孔。周孔孤行，易道复晦。 六十四卦，无穷妙义。尽在画中，合为自然。 消息卦画，无止于辞。辞外见意，方审易道。 天地万物，理有未明。观于卦脉，理则昭然。 经卦重卦，或离或合。纵横施设，理无不在。 乾坤错杂，乃生六子。六子则是，乾坤破体。 粤乾与坤，即是阴阳。圆融和粹，...

坤卦纯阴之象。大地之象。而在后天。已备生化之用。含变易之德。故 卦虽纯一。而位有奇偶。气有升降。有内外。有上下。有对偶。有往来。皆 与干卦同。德备四类。用具六爻。万物所以资生。五行所以资化。故地 载一切。而土主后天。水首五行。而阴成生化。凡天之所生。皆成于地。 凡干之所始。皆终于坤。凡物皆树立于地。行止于地。气见于外。数建 于中。故为后天之枢。万有之本。言天者必自地起。言生者必自成数。 言气者必自形求。...

坤卦纯阴之象。大地之象。而在后天。已备生化之用。含变易之德。故 卦虽纯一。而位有奇偶。气有升降。有内外。有上下。有对偶。有往来。皆 与干卦同。德备四类。用具六爻。万物所以资生。五行所以资化。故地 载一切。而土主后天。水首五行。而阴成生化。凡天之所生。皆成于地。 凡干之所始。皆终于坤。凡物皆树立于地。行止于地。气见于外。数建 于中。故为后天之枢。万有之本。言天者必自地起。言生者必自成数。 言气者必自形求。...

坤卦纯阴之象。大地之象。而在后天。已备生化之用。含变易之德。故 卦虽纯一。而位有奇偶。气有升降。有内外。有上下。有对偶。有往来。皆 与干卦同。德备四类。用具六爻。万物所以资生。五行所以资化。故地 载一切。而土主后天。水首五行。而阴成生化。凡天之所生。皆成于地。 凡干之所始。皆终于坤。凡物皆树立于地。行止于地。气见于外。数建 于中。故为后天之枢。万有之本。言天者必自地起。言生者必自成数。 言气者必自形求。...

宗主附注 此言坤卦爻象大意。其详在后讲卦辞中。以卦先象后辞。象明则 辞易达。故讲象。纯就六爻之象位名数言。明此而后及辞。则于古 人立言之意。无扞格矣 坤卦之名辞也。有其义。如干也。干之名也。象之象。坤之名也。象 之象。有是象。则有是名。圣人命之也。坤字古本作巛。即之象。读若 块。或转为今音块字。初作。亦本象。而变其体。或作臾。或作申。皆 示之两分也。为天。则为地。坤地本一字也。申亦坤本字。故坤 初为巛。继...

宗主附注 此言坤卦爻象大意。其详在后讲卦辞中。以卦先象后辞。象明则 辞易达。故讲象。纯就六爻之象位名数言。明此而后及辞。则于古 人立言之意。无扞格矣 坤卦之名辞也。有其义。如干也。干之名也。象之象。坤之名也。象 之象。有是象。则有是名。圣人命之也。坤字古本作巛。即之象。读若 块。或转为今音块字。初作。亦本象。而变其体。或作臾。或作申。皆 示之两分也。为天。则为地。坤地本一字也。申亦坤本字。故坤 初为巛。继...

宗主附注 此言坤卦爻象大意。其详在后讲卦辞中。以卦先象后辞。象明则 辞易达。故讲象。纯就六爻之象位名数言。明此而后及辞。则于古 人立言之意。无扞格矣 坤卦之名辞也。有其义。如干也。干之名也。象之象。坤之名也。象 之象。有是象。则有是名。圣人命之也。坤字古本作巛。即之象。读若 块。或转为今音块字。初作。亦本象。而变其体。或作臾。或作申。皆 示之两分也。为天。则为地。坤地本一字也。申亦坤本字。故坤 初为巛。继...

宗主附注 此言坤卦爻象大意。其详在后讲卦辞中。以卦先象后辞。象明则 辞易达。故讲象。纯就六爻之象位名数言。明此而后及辞。则于古 人立言之意。无扞格矣 坤卦之名辞也。有其义。如干也。干之名也。象之象。坤之名也。象 之象。有是象。则有是名。圣人命之也。坤字古本作巛。即之象。读若 块。或转为今音块字。初作。亦本象。而变其体。或作臾。或作申。皆 示之两分也。为天。则为地。坤地本一字也。申亦坤本字。故坤 初为巛。继...

宗主附注 此言坤卦爻象大意。其详在后讲卦辞中。以卦先象后辞。象明则 辞易达。故讲象。纯就六爻之象位名数言。明此而后及辞。则于古 人立言之意。无扞格矣 坤卦之名辞也。有其义。如干也。干之名也。象之象。坤之名也。象 之象。有是象。则有是名。圣人命之也。坤字古本作巛。即之象。读若 块。或转为今音块字。初作。亦本象。而变其体。或作臾。或作申。皆 示之两分也。为天。则为地。坤地本一字也。申亦坤本字。故坤 初为巛。继...

坤卦六爻。而名爻为六。与干之九。固由阴阳两数之终。其间尚有微 义也。盖阳者进而阴常退。阳者加而阴易减。在后天以一阴一阳为 道。不得多或少也。故人道必剂之于平。又阳道饶而阴易乏阳道积 而阴不生。阴阳恒不得平。则生化之力必为之薄。人道欲剂平之。必 先推阳以俯就阴。而又不得悖自然之数。故于其原数之多者少之。 少者多之。彊者弱之。弱者彊之。而仍不失其真。斯亦人道本天道而 后定之者。如干之九。数大矣。实则六。此削...

坤卦六爻。而名爻为六。与干之九。固由阴阳两数之终。其间尚有微 义也。盖阳者进而阴常退。阳者加而阴易减。在后天以一阴一阳为 道。不得多或少也。故人道必剂之于平。又阳道饶而阴易乏阳道积 而阴不生。阴阳恒不得平。则生化之力必为之薄。人道欲剂平之。必 先推阳以俯就阴。而又不得悖自然之数。故于其原数之多者少之。 少者多之。彊者弱之。弱者彊之。而仍不失其真。斯亦人道本天道而 后定之者。如干之九。数大矣。实则六。此削...

坤卦六爻。而名爻为六。与干之九。固由阴阳两数之终。其间尚有微 义也。盖阳者进而阴常退。阳者加而阴易减。在后天以一阴一阳为 道。不得多或少也。故人道必剂之于平。又阳道饶而阴易乏阳道积 而阴不生。阴阳恒不得平。则生化之力必为之薄。人道欲剂平之。必 先推阳以俯就阴。而又不得悖自然之数。故于其原数之多者少之。 少者多之。彊者弱之。弱者彊之。而仍不失其真。斯亦人道本天道而 后定之者。如干之九。数大矣。实则六。此削...

坤卦六爻。而名爻为六。与干之九。固由阴阳两数之终。其间尚有微 义也。盖阳者进而阴常退。阳者加而阴易减。在后天以一阴一阳为 道。不得多或少也。故人道必剂之于平。又阳道饶而阴易乏阳道积 而阴不生。阴阳恒不得平。则生化之力必为之薄。人道欲剂平之。必 先推阳以俯就阴。而又不得悖自然之数。故于其原数之多者少之。 少者多之。彊者弱之。弱者彊之。而仍不失其真。斯亦人道本天道而 后定之者。如干之九。数大矣。实则六。此削...

坤卦六爻。而名爻为六。与干之九。固由阴阳两数之终。其间尚有微 义也。盖阳者进而阴常退。阳者加而阴易减。在后天以一阴一阳为 道。不得多或少也。故人道必剂之于平。又阳道饶而阴易乏阳道积 而阴不生。阴阳恒不得平。则生化之力必为之薄。人道欲剂平之。必 先推阳以俯就阴。而又不得悖自然之数。故于其原数之多者少之。 少者多之。彊者弱之。弱者彊之。而仍不失其真。斯亦人道本天道而 后定之者。如干之九。数大矣。实则六。此削...

干九五之较为四。 四者八卦之半。四时之全。明水火木金之气具也。坤六二之和为八。 八者八宫之全。四方之倍。明阴阳太少之数齐也。故坤主六二。为地 之中位。如干主九五。为天之中枢也。阳以上下。故数先下上。阴以内 外。故位先外内。一卦六爻。自后天之气分配之。则左为一三五七九。 至五位止。五即九五。右为四二十八六。至二位止。二即六二。此气行 之自然相合也。故九五为阳之极。即天之中。六二为阴之终。即地之 主。凡卦皆...

干九五之较为四。 四者八卦之半。四时之全。明水火木金之气具也。坤六二之和为八。 八者八宫之全。四方之倍。明阴阳太少之数齐也。故坤主六二。为地 之中位。如干主九五。为天之中枢也。阳以上下。故数先下上。阴以内 外。故位先外内。一卦六爻。自后天之气分配之。则左为一三五七九。 至五位止。五即九五。右为四二十八六。至二位止。二即六二。此气行 之自然相合也。故九五为阳之极。即天之中。六二为阴之终。即地之 主。凡卦皆...

干九五之较为四。 四者八卦之半。四时之全。明水火木金之气具也。坤六二之和为八。 八者八宫之全。四方之倍。明阴阳太少之数齐也。故坤主六二。为地 之中位。如干主九五。为天之中枢也。阳以上下。故数先下上。阴以内 外。故位先外内。一卦六爻。自后天之气分配之。则左为一三五七九。 至五位止。五即九五。右为四二十八六。至二位止。二即六二。此气行 之自然相合也。故九五为阳之极。即天之中。六二为阴之终。即地之 主。凡卦皆...

干九五之较为四。 四者八卦之半。四时之全。明水火木金之气具也。坤六二之和为八。 八者八宫之全。四方之倍。明阴阳太少之数齐也。故坤主六二。为地 之中位。如干主九五。为天之中枢也。阳以上下。故数先下上。阴以内 外。故位先外内。一卦六爻。自后天之气分配之。则左为一三五七九。 至五位止。五即九五。右为四二十八六。至二位止。二即六二。此气行 之自然相合也。故九五为阳之极。即天之中。六二为阴之终。即地之 主。凡卦皆...

干九五之较为四。 四者八卦之半。四时之全。明水火木金之气具也。坤六二之和为八。 八者八宫之全。四方之倍。明阴阳太少之数齐也。故坤主六二。为地 之中位。如干主九五。为天之中枢也。阳以上下。故数先下上。阴以内 外。故位先外内。一卦六爻。自后天之气分配之。则左为一三五七九。 至五位止。五即九五。右为四二十八六。至二位止。二即六二。此气行 之自然相合也。故九五为阳之极。即天之中。六二为阴之终。即地之 主。凡卦皆...

坤卦全象。六爻皆。明其为纯阴也。正与干之纯阳相对。而阴极则 成阳。后天之象。必合阴阳而后生成。六爻三极。亦自有阳数在。与干 之有阴位亦同。坤之为用在阳。以体阴者必用阳。明后天功用。不同 先天。而见坤之大用。虽与干对。实与干相成。干无坤。无以见其功。坤 无干。无以成其用。故坤纯阴不独含阳。且为纯阳之应。亦即纯干之 所契接交合。而为生化终始之德所见也。夫坤爻。其反面即干爻 。一正一反。即一体一用。以后天之生...

坤卦全象。六爻皆。明其为纯阴也。正与干之纯阳相对。而阴极则 成阳。后天之象。必合阴阳而后生成。六爻三极。亦自有阳数在。与干 之有阴位亦同。坤之为用在阳。以体阴者必用阳。明后天功用。不同 先天。而见坤之大用。虽与干对。实与干相成。干无坤。无以见其功。坤 无干。无以成其用。故坤纯阴不独含阳。且为纯阳之应。亦即纯干之 所契接交合。而为生化终始之德所见也。夫坤爻。其反面即干爻 。一正一反。即一体一用。以后天之生...

坤卦全象。六爻皆。明其为纯阴也。正与干之纯阳相对。而阴极则 成阳。后天之象。必合阴阳而后生成。六爻三极。亦自有阳数在。与干 之有阴位亦同。坤之为用在阳。以体阴者必用阳。明后天功用。不同 先天。而见坤之大用。虽与干对。实与干相成。干无坤。无以见其功。坤 无干。无以成其用。故坤纯阴不独含阳。且为纯阳之应。亦即纯干之 所契接交合。而为生化终始之德所见也。夫坤爻。其反面即干爻 。一正一反。即一体一用。以后天之生...

坤卦全象。六爻皆。明其为纯阴也。正与干之纯阳相对。而阴极则 成阳。后天之象。必合阴阳而后生成。六爻三极。亦自有阳数在。与干 之有阴位亦同。坤之为用在阳。以体阴者必用阳。明后天功用。不同 先天。而见坤之大用。虽与干对。实与干相成。干无坤。无以见其功。坤 无干。无以成其用。故坤纯阴不独含阳。且为纯阳之应。亦即纯干之 所契接交合。而为生化终始之德所见也。夫坤爻。其反面即干爻 。一正一反。即一体一用。以后天之生...