易经释证

全易大旨及习易要例-31 时代以殊。名类遂异。如连山归藏之易。次序不同。即体用生化 之序。与男女之别。消长之象。其类皆异。其名皆殊。而本宫变化。与 序卦次第。及连山归藏之首末位次。亦皆详传中。至如易之门户。 八卦之本义。六十四卦之时气。与天地人所象之名类。少长老幼 之期。上下内外之位。皆自有所合。一岁之迁移。八方之分合。古今 世界之终始。与人事吉凶祸福之占验。莫不详于传中。若不熟于 传。则中智以下。决不能探...

全易大旨及习易要例30 取用既殊。而为义亦不一矣。至文王取而重演之。以成今传之易。 因恐后人疑其同异。忘其本来。始详着其词。以明其教。此四传之 作。固为传易为教者也。时代既殊。传述又异。前之易者。徒存其象。 今之词者。乃备其文。故易道至周始昭。至　夫子始定为经。　夫 子本文周之作。加以所习。而扩其义。敷词具象。以次其序。明变着 用。以列其图。而后易之为易。有迹可寻。有文可读。有图可验。有变 化可征。不似前...

全易大旨及习易要例29 后天卦以明变例。而全易用。其旨至深。　夫子特指出以为教。而以常变并 行之道。示天下后世之处变而全用。其旨与文王同。故其着春秋。 权笔削。以三世之义。申大同之治。其于明变复常之意。尤为显明。 可知文孔言易。莫不重视变例。子思子此文。故特注意于斯焉。 亚圣讲述 　夫子命将易经要义。先为讲释。俾读易者深解古圣演易之旨。文 周说易之心。庶明儒教传易原由。而知尧舜以来历圣授受之薪 传要义。夫易...

全易大旨及习易要例-28 而天道以见。人道亦因之而立。此为易教之本旨也。象者物也。而 中为道所存。欲明道者。必求于物。欲明易者。必求于象例。此不易 之理也。果明象例。进而悟于道。则圣贤仙佛之学。即在是中。并非 不可知者。故易之用大矣。仁见仁。智见智。唯视所求者如何耳。 宏教附注 易以少象。象多数之事物。若不明其例。则不能知其用。所谓例者。 非仅干为天为君之象已耳。必将象例辞例。及其生克变化分合 正反之例。一...

全易大旨及习易要例27 此文言易于象外应注意之事。虽经中未明言。而见系辞序说各 章。皆　夫子恐人不明致用之道。故述其教于经外。盖天道人事。 往往成相因相应之数。则由于一气所通也。天地人三者。皆一气 生化。故天道可变地与人。人事可变天与地。其理无足怪。不特人 也。物之灵而得气全者。皆能之。故龙起云生。虎跃风动。以其气感 其类也。人得天地最全之气。所感尤速。其应也亦以类。乖气致戾。 和气致祥。皆类之应。所谓同...

全易大旨及习易要例26 阳而为金。则凡干所生化者。必孚于干之所属。此为气数所寄之 例。亦即观象所当知者也。天地既成。万物以生。五行既别。万物以 类。同则相推。异则相感。所为变化。因以不尽。本一象以观其情。好 恶仇友。莫不自五行见之。因五者以二气之分合消长而成。非如 二气之纯也。情已杂而好恶各别。气已变而友仇各殊。有必至者 也。故观其所生化。而知其所合于五行。则知其所变之情。而辨其 宜否。以定其进退去取。此...

全易大旨及习易要例25 分而复合。内而及外。皆于有象以求无象。有数以求无数。故 曰数往者顺。知来者逆。易逆数也。明其因已知求未知。因已往求 未来。而有以立其中极也。故占卦。为明天道也。而必及于人道。以 人道合天。乃为明哲。此不易者也。如观一卦之象。必先溯其所始。 即数往也。再推其所至。即知来也。而见其应行之人事焉。此重人 以合天也。故观象必详其先后天。与其时位。及其变化。而后得其 情。以复于性。则自立中极...

全易大旨及习易要例-24  之两仪。此易之始。当自太极。即一也。一既为易象之始。则求 象者必先明太极。以阴阳未判之气。动静未具之时。虽有光热而 未见其气。为无始之始。所谓元气也。此气在初固无名。而以动 静之具。乃分阴阳之名。故 者。自一出。而乾坤者自太极生。是 为生生之大本。不可不知者也。即中庸之中为天下之大本。亦指 此也。故中者。常在天地之间。而为人物生化之主。不论何时。常丽 于二气。以主宰其生化者也...

全易大旨及习易要例23 故大之足以尽字宙之象。小之足以 合岁时之纪。即一人一地一时之事。亦由是足以占之。此则因天 地生化自然之例。固如是也。即其变例。亦不出于各图之序。由正 证变。皆如指掌。故可以明知未来。通达既往。而尽其变化。致其用 也。是易之象虽简。而含义无穷。习易者必详求之。始全其用。而其 道总不外往复于六十四卦之内也。其变例为图尚多。此举其至 要而已传者耳。习易之先。务熟记之。 宗主附注 此言习易大...

全易大旨及习易要例22 易之八卦为纲。其所生化五十六卦为目。而乾坤二卦。又纲之纲。 以各卦皆自是出。即万物生于五行。五行成于二气也。由其数言。 八卦者生成之数。五十六卦则相生相制之数也。万物虽众。皆包 于六十四卦。则一卦之分合变化。所赅者多矣。故必详征于爻。爻 者本于乾坤之 。即数之九六也。无论何爻。不外 。即言万 物万事。不出九六之数。与阴阳之气也。由其合观之。则变化无尽。 由其分言之。不过天地所赋之一耳...

全易大旨及习易要例21 以至易之文。成至神之用。此所以仅六十四卦。三百八十四爻。 而尽天下之事物与变化也。不先明此。则不能窥圣人制易之心。 亦不能全易道之用。则虽治易终无益也。故贵在能熟其辞而通 其象。 易之为用。有独用者。有合用者。有对偶者。有推移者。有反逆相成 者。有正顺相制者。其类不一。其例至多。则可就其象验之。如各卦 各爻。均有独用之例。而相合亦成其用。其对偶推移。顺逆正反。则 成其生克变化之用。此...

全易大旨及习易要例20 古来所着图象。皆列于易。以示其变化。汉晋时犹有传 之者。如参同契等书。皆述道而以易证之。可见道之真传在易。欲 知古圣之言道。必从易象求之。此图象为至重要。有非文辞可比 者。文辞皆后圣推阐图象者。祇可视为易之释诂。非易之本来面 目。今舍此而取彼。遂使易道无以大明于世。而后之习道者。亦不 知由易求之。易固不明。道亦日晦。其可慨矣。 述圣讲述 读易须先明易例。以其数辞有定。陈象不二。必通其...

全易大旨及习易要例-19 故文王孔子皆以后天卦为重。而所传次序。皆以乾坤至既未济为用。言重人道 也。与八宫次序重天道者不同。而道家则取先天。用天道。京焦所 传。及邵周所受。皆道家旨。与周易有殊。不可不知。 宏教附注 宗圣所讲极精详。以习易者每忘易之为教。而读其经不通其用。 以为此古人之物。不宜于今。而不知圣人作易。为教人致用也。首 重人道。明人事。而以通天地。明物情。以原始要终。一如大学中庸 之旨。　夫子最...

全易大旨及习易要例18 故易者以吉凶祸福。示人从违。以象 数变化。示人探测。俾依此以共生成。同安乐者也。故易溯始至微。 而敷事则显。言理至奥。而陈义则常。盖一本末内外之道也。由本 可达末。内可通外。故难易互见。仁智并宜。此圣人本天法道之心。 而欲启迪后人以原始要终之教也。故易教备于图象。详于文辞。 而习之者亦必兼图文而共通之。方可直抉玄微。明晰究竟。此于 讲易前。必详示图例与象义者也。 又曰人事之动。皆由数...

全易大旨及习易要例-17 古人卜筮。非为一己之利害。必因民生国计有人事所难决者。而后质之于神。卜筮 以通神人之情者也。必诚敬俱至。德信已孚。而后神临之。此卜筮 之道基于德。而致卜筮之用在于脩。未有昧昧然以求吉凶于蓍 龟者。故曰至诚前知。见乎蓍龟。动乎四体。虽以神灵。而皆己之诚 明。所谓神而明之。存乎其人。故卜筮之道。合人天之德。而见其功。 依道为用。而后见于灵。苟亵狎之。神将不临。安能前知。故易言卜 筮。为...

全易大旨及习易要例-16 深明其故。而后知易之生化之本也。观时。应先熟习其名象。列图祇 以象。不必及经文。可以见其象数变化之迹。即以明阴阳消长之 理。而于象数与气之着明。亦即由此六画中求之。不必读经。即可 得其大概矣。 又曰　夫子传易。亦必先着十翼以明体例。故习易非如读他书。 仅就文释义。即可得经文旨趣。又非如他艺。仅明理达用。即可得 制作原意。必先就其所立本与致用之如何。再就其所敷象。与定 名之所在。更就...

全易大旨及习易要例15 此图画为所必重也。故习易。必先将易之图象。观察明晰。如乾坤 定位之图等。一一列前。审其生化之序。及其推移之数。而后得其 卦之由来。此固为第一事也。 宗主附注 所谓列图观象者。盖将先天后天两图。先依位次。排列互观。并将 太极图生两仪四象八卦之图对观。然后将六十四卦排列为图。 观其生化之迹。其排列有数种。（一）依八宫次序。即后天干坎 艮震巽离坤兑各宫生化之卦。列为直图及圆图。（二）将序卦...

全易大旨及习易要例-14 故八卦六爻之互相乘除。太阴少阳之互相推化。以成万物之形。类万有之情。名万事之制。而不可穷尽。此皆顺乎生化之序。有不期然而然者。故总而言之。则一生二。二生三。三生万物。分而言之。则太极以下。气数与象。 各以类别。不可胜纪。以自上而下。则言之如此。如自下溯上。则必 就其已见者征之。此求象为第一步。因象着于外。存于现在。耳之 所闻。目之所见。手足之所执持者。固易为征。征其象。则得其数...

全易大旨及习易要例-13 故易辞虽简。为义极宏。其道至深。为言必备。苟欲洞明其 故。则固不外求之象数与文辞也。而易之象数。则尽乎形气之精。 易之文辞。则概乎义理之至。不深研而通其趣。则必有所滞。不广 征而汇其归。则必有所失。此见仁见智之说所由来也。习易者可 不勉哉。 夫易。明数者也。而数本乎气。气本于阴阳。阴阳本于太极。故太极 为易之始。太极者。一也。其初无名无形。由元气之凝而为光。光生 气。气成形。形成质...

全易大旨及习易要例-12 以其变易也。顺天地之消息。应气数之盈虚。与时迁移。其道 莫穷。故能握造化之钧。得循环之道。唯通以变。因适而宜。此一义 也。易之为道。有本末始终。有体用内外。包乎万有。极乎无尽。推之 无穷。而无为无不为。此至诚之德。中和之功。天人之所合。事物之 所顺。而明乎玄微。探乎繁赜。至简且易。至久且广者也。此易之名 与义也。至易之为象。上日下月。日月者。阴阳之所昭。而天地之道 所见者也。以天之...

全易大旨及习易要例11 连山首艮以明人道。夏代承用之。归藏首坤。以重地道。商承用之。乾坤 首干。以尊天道。周承用之。以所首不同。故取义各异。正与夏正建 寅。商正建丑。周正建子。其义一也。非岁序异。岁首异耳。故明人道 者。以人为先。重地道者。以地为先。尊天道者。以天为先。实则易道 备天地人。先后虽殊。易道不异。殊其用耳。周虽重天道。而兼二代 之制。故文王重演坎离之卦。以合三为一。而同于乾坤之易。乾坤 之易伏...

全易大旨及习易要例-10 故必先明易之本义。夫易者。赅象数以明 气。辨时位以明用。详变化以明生。测顺逆以明吉凶。征名类以明 动静。验二五以明终始本末。会天人以明性情道德。其含义无尽。 致用不穷。其称名不一。取类至广。然有其始终焉。推事物之情。溯 天地之道。以人立极。有其道也。故习易者有其例。不明其例。则莫 知其旨。而例者指象数也。象数者。图画文言之所示也。不先求于 图画文言。则不明象数。不明象数。则不知易之...

全易大旨及习易要例09 太古文作大。大一即天字。即干也。既有此一。即由此可推至无尽。皆不能外 乎此一。则易之既有此一。全易六十四卦三百八十四爻。亦皆必 从此出。故易之增象。后圣本伏羲所演而推广之。而仍合伏羲之 制者也。当伏羲时。需用者简。八卦已足。后圣则因不足用。而复推 广之。及同文王更因连山归藏之不宜于时。而复变化之。连山归 藏已变矣。周易又加变。然变仍不违于易也。且易中固有之变。先 圣所弗用。故未明指...

全易大旨及习易要例-8 爻辞。文言。皆后世圣人逐渐加注者。因世道日进。人事日繁。文字 既备。智识益广。溯本可以推末。穷往可以达来。明人可以知天。测 物可以通神。易之为用。日宏日精。象之含义。日远日密。则前之简 者渐变而繁。近者渐例而远。而后圣即本先人之遗。加为文言以 尽其蕴。着变化以极其用。非必伏羲一人所作。亦非后圣一二人 所加。盖伏羲作者大体。其用简。其辞约。后人因世道之需。时势之 宜。有必推引申进其象...

全易大旨及习易要例-7 尽文王之作。多沿二易之旧。今犹在也。而周易之精。不在辞之美备。 而在序之精当。以能参天地二道。立人道之极。全变化之用。明始终 之义。非如连归所取义狭而立极有偏也。故合伏羲之旨。尽易之变 化者。唯周易为宜。此文王之所以圣者欤。夫易之有异同。既可知矣。 而习易之应从周易。又无疑矣。顾后人犹不达者。则以及门之士。未 尝将经传详为讲释。以明旨趣。二三子好事者。又窃取连归之本。授 于门人。迨...