易经释证

河图之数。天地之本数也。其用自其变化而生。五行之物。万物之 根本也。其生化自其分合而成。盖有天地而后有万物。有天地之 大数。而后有万物之数可纪。故有序有类有名。而后成其德。万物 并育而不相害。道并行而不相悖。此德之见也。此道字。即指一阴 一阳之道。言二气并行而不乱其序。则由有数也。犹物之陈于室。 高下远近。各如其分。此数之所见也。人之智愚贤否。贵贱寿夭。各 有其数。以定其分。而能守其分。安其数。是为知命...

河图之数。天地之本数也。其用自其变化而生。五行之物。万物之 根本也。其生化自其分合而成。盖有天地而后有万物。有天地之 大数。而后有万物之数可纪。故有序有类有名。而后成其德。万物 并育而不相害。道并行而不相悖。此德之见也。此道字。即指一阴 一阳之道。言二气并行而不乱其序。则由有数也。犹物之陈于室。 高下远近。各如其分。此数之所见也。人之智愚贤否。贵贱寿夭。各 有其数。以定其分。而能守其分。安其数。是为知命...

宗圣讲述 夫子前讲河图。为天地自然之数。其始终包万物之生成。万事之 吉凶成败。故易本此而示人以修养省存。趋避逆顺之道。盖莫非 气为之也。天地为万物父母。言万物必自天地始。而万物之生成 得天地之气。其数亦分天地之数。河图溯物之生成。明五行所出。 二气所运。而以数示之。其旨深矣。盖气无形而难言。数有名而可 纪。故以数代气。数之所在。即气之所至。数之几分。即气之几分。以 数之分合。而知气之变化。以数之顺逆。而...

宗圣讲述 夫子前讲河图。为天地自然之数。其始终包万物之生成。万事之 吉凶成败。故易本此而示人以修养省存。趋避逆顺之道。盖莫非 气为之也。天地为万物父母。言万物必自天地始。而万物之生成 得天地之气。其数亦分天地之数。河图溯物之生成。明五行所出。 二气所运。而以数示之。其旨深矣。盖气无形而难言。数有名而可 纪。故以数代气。数之所在。即气之所至。数之几分。即气之几分。以 数之分合。而知气之变化。以数之顺逆。而...

宗圣讲述 夫子前讲河图。为天地自然之数。其始终包万物之生成。万事之 吉凶成败。故易本此而示人以修养省存。趋避逆顺之道。盖莫非 气为之也。天地为万物父母。言万物必自天地始。而万物之生成 得天地之气。其数亦分天地之数。河图溯物之生成。明五行所出。 二气所运。而以数示之。其旨深矣。盖气无形而难言。数有名而可 纪。故以数代气。数之所在。即气之所至。数之几分。即气之几分。以 数之分合。而知气之变化。以数之顺逆。而...

宗圣讲述 夫子前讲河图。为天地自然之数。其始终包万物之生成。万事之 吉凶成败。故易本此而示人以修养省存。趋避逆顺之道。盖莫非 气为之也。天地为万物父母。言万物必自天地始。而万物之生成 得天地之气。其数亦分天地之数。河图溯物之生成。明五行所出。 二气所运。而以数示之。其旨深矣。盖气无形而难言。数有名而可 纪。故以数代气。数之所在。即气之所至。数之几分。即气之几分。以 数之分合。而知气之变化。以数之顺逆。而...

宗圣讲述 夫子前讲河图。为天地自然之数。其始终包万物之生成。万事之 吉凶成败。故易本此而示人以修养省存。趋避逆顺之道。盖莫非 气为之也。天地为万物父母。言万物必自天地始。而万物之生成 得天地之气。其数亦分天地之数。河图溯物之生成。明五行所出。 二气所运。而以数示之。其旨深矣。盖气无形而难言。数有名而可 纪。故以数代气。数之所在。即气之所至。数之几分。即气之几分。以 数之分合。而知气之变化。以数之顺逆。而...

宗主附注 夫子言至精详。盖阴阳二数相抱相接。而合化以成诸数。其用则 九六．以九为阳数之纯数。六为阴数之纯数。故也。试以九乘各数。 其得数不变。以六乘之亦然。而他数不能矣。至阴数逆行。人多知 之。而始四终六。则往往不解。不知此河图明明次列之序。今试以 纯阴数六。乘阳数一三五七九。其所得数即六八十二四。恰为阴 数之反。从左而右。则为四二十八六逆行之序。与河图合。又如以 九乘阳数一三五七九。其得数亦恰为阳数之...

宗主附注 夫子言至精详。盖阴阳二数相抱相接。而合化以成诸数。其用则 九六．以九为阳数之纯数。六为阴数之纯数。故也。试以九乘各数。 其得数不变。以六乘之亦然。而他数不能矣。至阴数逆行。人多知 之。而始四终六。则往往不解。不知此河图明明次列之序。今试以 纯阴数六。乘阳数一三五七九。其所得数即六八十二四。恰为阴 数之反。从左而右。则为四二十八六逆行之序。与河图合。又如以 九乘阳数一三五七九。其得数亦恰为阳数之...

宗主附注 夫子言至精详。盖阴阳二数相抱相接。而合化以成诸数。其用则 九六．以九为阳数之纯数。六为阴数之纯数。故也。试以九乘各数。 其得数不变。以六乘之亦然。而他数不能矣。至阴数逆行。人多知 之。而始四终六。则往往不解。不知此河图明明次列之序。今试以 纯阴数六。乘阳数一三五七九。其所得数即六八十二四。恰为阴 数之反。从左而右。则为四二十八六逆行之序。与河图合。又如以 九乘阳数一三五七九。其得数亦恰为阳数之...

宗主附注 夫子言至精详。盖阴阳二数相抱相接。而合化以成诸数。其用则 九六．以九为阳数之纯数。六为阴数之纯数。故也。试以九乘各数。 其得数不变。以六乘之亦然。而他数不能矣。至阴数逆行。人多知 之。而始四终六。则往往不解。不知此河图明明次列之序。今试以 纯阴数六。乘阳数一三五七九。其所得数即六八十二四。恰为阴 数之反。从左而右。则为四二十八六逆行之序。与河图合。又如以 九乘阳数一三五七九。其得数亦恰为阳数之...

宗主附注 夫子言至精详。盖阴阳二数相抱相接。而合化以成诸数。其用则 九六．以九为阳数之纯数。六为阴数之纯数。故也。试以九乘各数。 其得数不变。以六乘之亦然。而他数不能矣。至阴数逆行。人多知 之。而始四终六。则往往不解。不知此河图明明次列之序。今试以 纯阴数六。乘阳数一三五七九。其所得数即六八十二四。恰为阴 数之反。从左而右。则为四二十八六逆行之序。与河图合。又如以 九乘阳数一三五七九。其得数亦恰为阳数之...

河图之数。以二数合而成一象。故十数合为五。以成水火木金土。唯 其合也。有变化见焉。以六为成数之始。又地数也。九为天数之终。又 成数也。二数实天地之主数。故易干用九。坤用六。干天也。阳也。坤地 也。阴也。阳数用九。阴数用六。此中亦有自然之序存焉。试就河图观 之。自北之阳数一始。转东之三。南之七。西之九。与中央之五。其次自 然顺行。为一三五七九。是阳数。始一终九。九则阳气已极。曰吉阳。亦 曰纯阳。故干取之为...

河图之数。以二数合而成一象。故十数合为五。以成水火木金土。唯 其合也。有变化见焉。以六为成数之始。又地数也。九为天数之终。又 成数也。二数实天地之主数。故易干用九。坤用六。干天也。阳也。坤地 也。阴也。阳数用九。阴数用六。此中亦有自然之序存焉。试就河图观 之。自北之阳数一始。转东之三。南之七。西之九。与中央之五。其次自 然顺行。为一三五七九。是阳数。始一终九。九则阳气已极。曰吉阳。亦 曰纯阳。故干取之为...

河图之数。以二数合而成一象。故十数合为五。以成水火木金土。唯 其合也。有变化见焉。以六为成数之始。又地数也。九为天数之终。又 成数也。二数实天地之主数。故易干用九。坤用六。干天也。阳也。坤地 也。阴也。阳数用九。阴数用六。此中亦有自然之序存焉。试就河图观 之。自北之阳数一始。转东之三。南之七。西之九。与中央之五。其次自 然顺行。为一三五七九。是阳数。始一终九。九则阳气已极。曰吉阳。亦 曰纯阳。故干取之为...

河图之数。以二数合而成一象。故十数合为五。以成水火木金土。唯 其合也。有变化见焉。以六为成数之始。又地数也。九为天数之终。又 成数也。二数实天地之主数。故易干用九。坤用六。干天也。阳也。坤地 也。阴也。阳数用九。阴数用六。此中亦有自然之序存焉。试就河图观 之。自北之阳数一始。转东之三。南之七。西之九。与中央之五。其次自 然顺行。为一三五七九。是阳数。始一终九。九则阳气已极。曰吉阳。亦 曰纯阳。故干取之为...

河图之数。以二数合而成一象。故十数合为五。以成水火木金土。唯 其合也。有变化见焉。以六为成数之始。又地数也。九为天数之终。又 成数也。二数实天地之主数。故易干用九。坤用六。干天也。阳也。坤地 也。阴也。阳数用九。阴数用六。此中亦有自然之序存焉。试就河图观 之。自北之阳数一始。转东之三。南之七。西之九。与中央之五。其次自 然顺行。为一三五七九。是阳数。始一终九。九则阳气已极。曰吉阳。亦 曰纯阳。故干取之为...

五位相得各有合者。言数各五而必合。始能致生化之用。如一。天数 也。生数也。六。地数也。成数也。二数合而后水以成。以合则前数化。新 数成。一六既合。天地之气已化。而水乃成。此由数之合也。水之成分。 得天之一。地之六。故水中所含者。属天者一。属地者六。天地既化。水 数乃见。凡五行之生化皆然。皆由二气之合也。五行亦有合矣。如水 与木。木与火。火与土。土与金。金与水。各以其合而生化万物。则各以 其数之合。而生成...

五位相得各有合者。言数各五而必合。始能致生化之用。如一。天数 也。生数也。六。地数也。成数也。二数合而后水以成。以合则前数化。新 数成。一六既合。天地之气已化。而水乃成。此由数之合也。水之成分。 得天之一。地之六。故水中所含者。属天者一。属地者六。天地既化。水 数乃见。凡五行之生化皆然。皆由二气之合也。五行亦有合矣。如水 与木。木与火。火与土。土与金。金与水。各以其合而生化万物。则各以 其数之合。而生成...

五位相得各有合者。言数各五而必合。始能致生化之用。如一。天数 也。生数也。六。地数也。成数也。二数合而后水以成。以合则前数化。新 数成。一六既合。天地之气已化。而水乃成。此由数之合也。水之成分。 得天之一。地之六。故水中所含者。属天者一。属地者六。天地既化。水 数乃见。凡五行之生化皆然。皆由二气之合也。五行亦有合矣。如水 与木。木与火。火与土。土与金。金与水。各以其合而生化万物。则各以 其数之合。而生成...

河图-宣圣讲义中 五位相得各有合者。言数各五而必合。始能致生化之用。如一。天数 也。生数也。六。地数也。成数也。二数合而后水以成。以合则前数化。新 数成。一六既合。天地之气已化。而水乃成。此由数之合也。水之成分。 得天之一。地之六。故水中所含者。属天者一。属地者六。天地既化。水 数乃见。凡五行之生化皆然。皆由二气之合也。五行亦有合矣。如水 与木。木与火。火与土。土与金。金与水。各以其合而生化万物。则各以...

五位相得各有合者。言数各五而必合。始能致生化之用。如一。天数 也。生数也。六。地数也。成数也。二数合而后水以成。以合则前数化。新 数成。一六既合。天地之气已化。而水乃成。此由数之合也。水之成分。 得天之一。地之六。故水中所含者。属天者一。属地者六。天地既化。水 数乃见。凡五行之生化皆然。皆由二气之合也。五行亦有合矣。如水 与木。木与火。火与土。土与金。金与水。各以其合而生化万物。则各以 其数之合。而生成...

宣圣讲义 易传曰。河出图。洛出书。圣人则之。此言河图洛书所由来也。天地之 间。运行者气。纪量者数。显示者象。而主其中御之以合度者道。道兼 神形。气数则神之见也。象则形之呈也。凡天文地理。可纪可指可名 者。皆不外此三类。而皆不离乎道。河图者。天地自然气数所赋。而成 其自然之象也。盖天地既奠。神形全具。有其气者有其数。有其数者 有其象。河图之出。以象之显也。其象之所示。则数也。其数之所在。则 气也。气有阴阳...

宣圣讲义 易传曰。河出图。洛出书。圣人则之。此言河图洛书所由来也。天地之 间。运行者气。纪量者数。显示者象。而主其中御之以合度者道。道兼 神形。气数则神之见也。象则形之呈也。凡天文地理。可纪可指可名 者。皆不外此三类。而皆不离乎道。河图者。天地自然气数所赋。而成 其自然之象也。盖天地既奠。神形全具。有其气者有其数。有其数者 有其象。河图之出。以象之显也。其象之所示。则数也。其数之所在。则 气也。气有阴阳...

宣圣讲义 易传曰。河出图。洛出书。圣人则之。此言河图洛书所由来也。天地之 间。运行者气。纪量者数。显示者象。而主其中御之以合度者道。道兼 神形。气数则神之见也。象则形之呈也。凡天文地理。可纪可指可名 者。皆不外此三类。而皆不离乎道。河图者。天地自然气数所赋。而成 其自然之象也。盖天地既奠。神形全具。有其气者有其数。有其数者 有其象。河图之出。以象之显也。其象之所示。则数也。其数之所在。则 气也。气有阴阳...