易经释证

夫气之动也。有消长往来之形。故卦象有对反分合之别。以八卦 之分阴阳。不过两类。而乾坤主之。震坎艮属阳。巽离兑属阴。此易 见者也。而离象日且可代干。坎象月。且以代坤。则前之阴者为阳。 阳者为阴矣。岂非气有消长。象有往来。数有乘除。卦有升降乎。故 阴者乐阳。其体阴者其用阳。阳者乐阴。其体阳者。其用阴。此一定 不易者也。盖先天之气。至后天而变。变则用殊。其因于动也。动则 变见。不动不变。则用不彰。而无所分于阴...

伏羲之画卦也，自八卦始；其初止于三爻，以符于洛书之象；而分为八方， 　　以本于河图之数；而定为对偶，以推于太极之气；而立为爻与序，可自其卦位卦体见之也。 　　乾坤之为阳与阴也，其位正对；坎离亦然，以坎为阴中阳，离为阳中阴；由体而进于用也。 　　故同于乾坤，此四正之卦也，震兑巽艮，分列于旁；由震而兑，为阴消阳长； 　　由巽至艮，为阳退阴升；介乎坎离之间，属于乾坤之类；各归其体，各成其用； 　　以符气之升...

伏羲之画卦也，自八卦始；其初止于三爻，以符于洛书之象；而分为八方， 　　以本于河图之数；而定为对偶，以推于太极之气；而立为爻与序，可自其卦位卦体见之也。 　　乾坤之为阳与阴也，其位正对；坎离亦然，以坎为阴中阳，离为阳中阴；由体而进于用也。 　　故同于乾坤，此四正之卦也，震兑巽艮，分列于旁；由震而兑，为阴消阳长； 　　由巽至艮，为阳退阴升；介乎坎离之间，属于乾坤之类；各归其体，各成其用； 　　以符气之升...

伏羲之画卦也，自八卦始；其初止于三爻，以符于洛书之象；而分为八方， 　　以本于河图之数；而定为对偶，以推于太极之气；而立为爻与序，可自其卦位卦体见之也。 　　乾坤之为阳与阴也，其位正对；坎离亦然，以坎为阴中阳，离为阳中阴；由体而进于用也。 　　故同于乾坤，此四正之卦也，震兑巽艮，分列于旁；由震而兑，为阴消阳长； 　　由巽至艮，为阳退阴升；介乎坎离之间，属于乾坤之类；各归其体，各成其用； 　　以符气之升...

伏羲之画卦也，自八卦始；其初止于三爻，以符于洛书之象；而分为八方， 　　以本于河图之数；而定为对偶，以推于太极之气；而立为爻与序，可自其卦位卦体见之也。 　　乾坤之为阳与阴也，其位正对；坎离亦然，以坎为阴中阳，离为阳中阴；由体而进于用也。 　　故同于乾坤，此四正之卦也，震兑巽艮，分列于旁；由震而兑，为阴消阳长； 　　由巽至艮，为阳退阴升；介乎坎离之间，属于乾坤之类；各归其体，各成其用； 　　以符气之升...

　伏羲之画卦也，自八卦始；其初止于三爻，以符于洛书之象；而分为八方， 　　以本于河图之数；而定为对偶，以推于太极之气；而立为爻与序，可自其卦位卦体见之也。 　　乾坤之为阳与阴也，其位正对；坎离亦然，以坎为阴中阳，离为阳中阴；由体而进于用也。 　　故同于乾坤，此四正之卦也，震兑巽艮，分列于旁；由震而兑，为阴消阳长； 　　由巽至艮，为阳退阴升；介乎坎离之间，属于乾坤之类；各归其体，各成其用； 　　以符气之...

亚圣讲述 易象莫先于伏羲之卦。由八而六十四。纲举目张。条分缕晰。有体 有用。有正有变。其体不见而用昭。其变无尽而正一。必从其自生 自化。而求其推移之迹。必由其所位所行。而求其气数之类。非一 览可尽者也。奇正错综。参伍变化。其羲详于象。昭于辞。而引申于 传。不待赘述。兹所欲为之言者。卦象之所自成。伏羲文王之易之 所自异而已。夫卦而言象。有所象也。非为物象。物不可尽举也。非 上经2-伏羲六十四卦讲义-24 为事象...

亚圣讲述 易象莫先于伏羲之卦。由八而六十四。纲举目张。条分缕晰。有体 有用。有正有变。其体不见而用昭。其变无尽而正一。必从其自生 自化。而求其推移之迹。必由其所位所行。而求其气数之类。非一 览可尽者也。奇正错综。参伍变化。其羲详于象。昭于辞。而引申于 传。不待赘述。兹所欲为之言者。卦象之所自成。伏羲文王之易之 所自异而已。夫卦而言象。有所象也。非为物象。物不可尽举也。非 上经2-伏羲六十四卦讲义-24 为事象...

亚圣讲述 易象莫先于伏羲之卦。由八而六十四。纲举目张。条分缕晰。有体 有用。有正有变。其体不见而用昭。其变无尽而正一。必从其自生 自化。而求其推移之迹。必由其所位所行。而求其气数之类。非一 览可尽者也。奇正错综。参伍变化。其羲详于象。昭于辞。而引申于 传。不待赘述。兹所欲为之言者。卦象之所自成。伏羲文王之易之 所自异而已。夫卦而言象。有所象也。非为物象。物不可尽举也。非 上经2-伏羲六十四卦讲义-24 为事象...

亚圣讲述 易象莫先于伏羲之卦。由八而六十四。纲举目张。条分缕晰。有体 有用。有正有变。其体不见而用昭。其变无尽而正一。必从其自生 自化。而求其推移之迹。必由其所位所行。而求其气数之类。非一 览可尽者也。奇正错综。参伍变化。其羲详于象。昭于辞。而引申于 传。不待赘述。兹所欲为之言者。卦象之所自成。伏羲文王之易之 所自异而已。夫卦而言象。有所象也。非为物象。物不可尽举也。非 上经2-伏羲六十四卦讲义-24 为事象...

亚圣讲述 易象莫先于伏羲之卦。由八而六十四。纲举目张。条分缕晰。有体 有用。有正有变。其体不见而用昭。其变无尽而正一。必从其自生 自化。而求其推移之迹。必由其所位所行。而求其气数之类。非一 览可尽者也。奇正错综。参伍变化。其羲详于象。昭于辞。而引申于 传。不待赘述。兹所欲为之言者。卦象之所自成。伏羲文王之易之 所自异而已。夫卦而言象。有所象也。非为物象。物不可尽举也。非 上经2-伏羲六十四卦讲义-24 为事象...

宗主附注 此文讲伏羲各卦大义。其重要专在卦爻之变化。与卦序之先后。 盖卦以画示气。以序示变。不求其象。则不知气至。不求其序。则不 上经2-伏羲六十四卦讲义-23 明气行。凡属[阳爻图]皆干。[阴爻图]皆坤。而各卦中有[阳爻图][阴爻图]者。知乾坤之气所 至。各卦上下左右之有[阳爻图][阴爻图]者。则知乾坤之气所行。其他亦然。六 十四卦皆八卦所变。即八卦之气。往复升降所行所至也。所最宜 注意者。以此与文王卦象比。而得其同异...

宗主附注 此文讲伏羲各卦大义。其重要专在卦爻之变化。与卦序之先后。 盖卦以画示气。以序示变。不求其象。则不知气至。不求其序。则不 上经2-伏羲六十四卦讲义-23 明气行。凡属[阳爻图]皆干。[阴爻图]皆坤。而各卦中有[阳爻图][阴爻图]者。知乾坤之气所 至。各卦上下左右之有[阳爻图][阴爻图]者。则知乾坤之气所行。其他亦然。六 十四卦皆八卦所变。即八卦之气。往复升降所行所至也。所最宜 注意者。以此与文王卦象比。而得其同异...

宗主附注 此文讲伏羲各卦大义。其重要专在卦爻之变化。与卦序之先后。 盖卦以画示气。以序示变。不求其象。则不知气至。不求其序。则不 上经2-伏羲六十四卦讲义-23 明气行。凡属[阳爻图]皆干。[阴爻图]皆坤。而各卦中有[阳爻图][阴爻图]者。知乾坤之气所 至。各卦上下左右之有[阳爻图][阴爻图]者。则知乾坤之气所行。其他亦然。六 十四卦皆八卦所变。即八卦之气。往复升降所行所至也。所最宜 注意者。以此与文王卦象比。而得其同异...

宗主附注 此文讲伏羲各卦大义。其重要专在卦爻之变化。与卦序之先后。 盖卦以画示气。以序示变。不求其象。则不知气至。不求其序。则不 上经2-伏羲六十四卦讲义-23 明气行。凡属[阳爻图]皆干。[阴爻图]皆坤。而各卦中有[阳爻图][阴爻图]者。知乾坤之气所 至。各卦上下左右之有[阳爻图][阴爻图]者。则知乾坤之气所行。其他亦然。六 十四卦皆八卦所变。即八卦之气。往复升降所行所至也。所最宜 注意者。以此与文王卦象比。而得其同异...

宗主附注 此文讲伏羲各卦大义。其重要专在卦爻之变化。与卦序之先后。 盖卦以画示气。以序示变。不求其象。则不知气至。不求其序。则不 明气行。凡属[阳爻图]皆干。[阴爻图]皆坤。而各卦中有[阳爻图][阴爻图]者。知乾坤之气所 至。各卦上下左右之有[阳爻图][阴爻图]者。则知乾坤之气所行。其他亦然。六 十四卦皆八卦所变。即八卦之气。往复升降所行所至也。所最宜 注意者。以此与文王卦象比。而得其同异。卦固同也。唯序不同。不...

伏羲之卦象。为象气之初行。道之始用。天地既奠。人物以生。其数初 见。其象渐成。其卦之序。有异于文王之易。故名之为先天卦象。然既 有象。是已有生成可言。既有物。是已有名类可辨。非如太极之先天。 尚无所有者。不过伏羲之创作时。为物也简。为名也寡。所象者气之 所至。非有是物。而后象以卦。乃有是气。而后象之。其后因其象。而得 其物。物乃备。是伏羲之卦在物先也。非先天。乃先物。以物言之为先 天耳。至其制卦。纯本于...

伏羲之卦象。为象气之初行。道之始用。天地既奠。人物以生。其数初 见。其象渐成。其卦之序。有异于文王之易。故名之为先天卦象。然既 有象。是已有生成可言。既有物。是已有名类可辨。非如太极之先天。 尚无所有者。不过伏羲之创作时。为物也简。为名也寡。所象者气之 所至。非有是物。而后象以卦。乃有是气。而后象之。其后因其象。而得 其物。物乃备。是伏羲之卦在物先也。非先天。乃先物。以物言之为先 天耳。至其制卦。纯本于...

伏羲之卦象。为象气之初行。道之始用。天地既奠。人物以生。其数初 见。其象渐成。其卦之序。有异于文王之易。故名之为先天卦象。然既 有象。是已有生成可言。既有物。是已有名类可辨。非如太极之先天。 尚无所有者。不过伏羲之创作时。为物也简。为名也寡。所象者气之 所至。非有是物。而后象以卦。乃有是气。而后象之。其后因其象。而得 其物。物乃备。是伏羲之卦在物先也。非先天。乃先物。以物言之为先 天耳。至其制卦。纯本于...

伏羲之卦象。为象气之初行。道之始用。天地既奠。人物以生。其数初 见。其象渐成。其卦之序。有异于文王之易。故名之为先天卦象。然既 有象。是已有生成可言。既有物。是已有名类可辨。非如太极之先天。 尚无所有者。不过伏羲之创作时。为物也简。为名也寡。所象者气之 所至。非有是物。而后象以卦。乃有是气。而后象之。其后因其象。而得 其物。物乃备。是伏羲之卦在物先也。非先天。乃先物。以物言之为先 天耳。至其制卦。纯本于...

伏羲之卦象。为象气之初行。道之始用。天地既奠。人物以生。其数初 见。其象渐成。其卦之序。有异于文王之易。故名之为先天卦象。然既 有象。是已有生成可言。既有物。是已有名类可辨。非如太极之先天。 尚无所有者。不过伏羲之创作时。为物也简。为名也寡。所象者气之 所至。非有是物。而后象以卦。乃有是气。而后象之。其后因其象。而得 其物。物乃备。是伏羲之卦在物先也。非先天。乃先物。以物言之为先 天耳。至其制卦。纯本于...

宣圣讲义 伏羲作卦。以象天地万物。自无之有。自始至终。无不包举。所制卦 象。初不必皆有其物也。而物之生成者自合焉。初不皆有其事也。而 事之迁变者自孚焉。盖本于气化。而推之也。合而言之。则卦有物。分 而言之。物自物。卦自卦。且卦简而物事繁。一卦不止一物一事也。故 言物以象卦。言事以名卦。为自末达本。不可尽也。必由卦以象物以 名事。而后推之无尽。所谓由本以及末也。伏羲首制八卦。以象天地 水火风雷山泽。而天下...

宣圣讲义 伏羲作卦。以象天地万物。自无之有。自始至终。无不包举。所制卦 象。初不必皆有其物也。而物之生成者自合焉。初不皆有其事也。而 事之迁变者自孚焉。盖本于气化。而推之也。合而言之。则卦有物。分 而言之。物自物。卦自卦。且卦简而物事繁。一卦不止一物一事也。故 言物以象卦。言事以名卦。为自末达本。不可尽也。必由卦以象物以 名事。而后推之无尽。所谓由本以及末也。伏羲首制八卦。以象天地 水火风雷山泽。而天下...

宗主自注 吾国之学术。莫不始于易。而文字尤极显明。以文字亦自伏羲时 发明也。然古文制作。均本天然气象。其象形者无论矣。即命名一 层。亦必征于气与数。而示其物之自来。事之自成。与夫致用之处。 非贸然名之也。天远地近。天虚地实。所取象多求近实。而人备天 地之气。尤为最近实者。故命名多仿于人。虽物物事事变化万端。 必因人而后见之。知之。行之。成之。故人者。天地间之主体。亦因人 之能代天地而主之也。易卦至后天以...

宣圣讲义 伏羲作卦。以象天地万物。自无之有。自始至终。无不包举。所制卦 象。初不必皆有其物也。而物之生成者自合焉。初不皆有其事也。而 事之迁变者自孚焉。盖本于气化。而推之也。合而言之。则卦有物。分 而言之。物自物。卦自卦。且卦简而物事繁。一卦不止一物一事也。故 言物以象卦。言事以名卦。为自末达本。不可尽也。必由卦以象物以 名事。而后推之无尽。所谓由本以及末也。伏羲首制八卦。以象天地 水火风雷山泽。而天下...