易经释证

本卦之序。有方圆二图。即世传之先天六十四卦方圆图。宋人所 得于道家者。实古人所留传也。其序一依伏羲八卦位次之数。即 干一。兑二。离三。震四。巽五。坎六。艮七。坤八。全与河图数合。干与坤 对。一始一终。离与坎对。一来一往。余卦顺序。分阴分阳。以明气之 升降。数之消长也。自干卦始。为一之一。属干卦者则为夬。大有。大 壮。小畜。需。大畜。泰。八卦。顺序数之。则夬为兑干合。为一之二。大有 为离干合。为一之三。大...

本卦之序。有方圆二图。即世传之先天六十四卦方圆图。宋人所 得于道家者。实古人所留传也。其序一依伏羲八卦位次之数。即 干一。兑二。离三。震四。巽五。坎六。艮七。坤八。全与河图数合。干与坤 对。一始一终。离与坎对。一来一往。余卦顺序。分阴分阳。以明气之 升降。数之消长也。自干卦始。为一之一。属干卦者则为夬。大有。大 壮。小畜。需。大畜。泰。八卦。顺序数之。则夬为兑干合。为一之二。大有 为离干合。为一之三。大...

述圣讲述一 周易一书。文王所本于连山归藏者。而复推衍其变。以与伏羲之 作相证也。故卦象不异。而序异焉。文王六十四卦序。虽参伍错综。 往复循环。与本宫本卦序异。而仍不变其宗。宗者伏义八卦之 序是也。伏羲八卦为各易根本。无论何易。皆由其序而推衍之。故 连山归藏周易三者。其所宗皆同。即本宫本卦。及六日七分。十二 辟卦之序。亦自伏羲卦序所变。初无异也。其所异者。为其用耳。用 者合于时宜。孚于人事。本于天道。翕于...

述圣讲述一 周易一书。文王所本于连山归藏者。而复推衍其变。以与伏羲之 作相证也。故卦象不异。而序异焉。文王六十四卦序。虽参伍错综。 往复循环。与本宫本卦序异。而仍不变其宗。宗者伏义八卦之 序是也。伏羲八卦为各易根本。无论何易。皆由其序而推衍之。故 连山归藏周易三者。其所宗皆同。即本宫本卦。及六日七分。十二 辟卦之序。亦自伏羲卦序所变。初无异也。其所异者。为其用耳。用 者合于时宜。孚于人事。本于天道。翕于...

述圣讲述一 周易一书。文王所本于连山归藏者。而复推衍其变。以与伏羲之 作相证也。故卦象不异。而序异焉。文王六十四卦序。虽参伍错综。 往复循环。与本宫本卦序异。而仍不变其宗。宗者伏义八卦之 序是也。伏羲八卦为各易根本。无论何易。皆由其序而推衍之。故 连山归藏周易三者。其所宗皆同。即本宫本卦。及六日七分。十二 辟卦之序。亦自伏羲卦序所变。初无异也。其所异者。为其用耳。用 者合于时宜。孚于人事。本于天道。翕于...

述圣讲述一 周易一书。文王所本于连山归藏者。而复推衍其变。以与伏羲之 作相证也。故卦象不异。而序异焉。文王六十四卦序。虽参伍错综。 往复循环。与本宫本卦序异。而仍不变其宗。宗者伏义八卦之 序是也。伏羲八卦为各易根本。无论何易。皆由其序而推衍之。故 连山归藏周易三者。其所宗皆同。即本宫本卦。及六日七分。十二 辟卦之序。亦自伏羲卦序所变。初无异也。其所异者。为其用耳。用 者合于时宜。孚于人事。本于天道。翕于...

述圣讲述一 周易一书。文王所本于连山归藏者。而复推衍其变。以与伏羲之 作相证也。故卦象不异。而序异焉。文王六十四卦序。虽参伍错综。 往复循环。与本宫本卦序异。而仍不变其宗。宗者伏义八卦之 序是也。伏羲八卦为各易根本。无论何易。皆由其序而推衍之。故 连山归藏周易三者。其所宗皆同。即本宫本卦。及六日七分。十二 辟卦之序。亦自伏羲卦序所变。初无异也。其所异者。为其用耳。用 者合于时宜。孚于人事。本于天道。翕于...

宗主附注 气之于天地间无一时息。人物滋育。事故滋变。莫可究诘。而莫不 周回围绕于一道。是即气之中也。中气如室之柱。各材皆倚之而 纵横为用。无柱则不能致其用。万物万事之于中气亦然。然柱之 为物。人所见知。中气无形。人莫闻睹。此其先后天之辨也。中气先 天。不因物生。而物由生焉。不因事变。而事由变焉。物事之生变。皆 中气主之。而人不见中气。祇见物之生。事之变也。夫既为之主。则 上经2-先后天各易象数及图表大旨-76...

宗主附注 气之于天地间无一时息。人物滋育。事故滋变。莫可究诘。而莫不 周回围绕于一道。是即气之中也。中气如室之柱。各材皆倚之而 纵横为用。无柱则不能致其用。万物万事之于中气亦然。然柱之 为物。人所见知。中气无形。人莫闻睹。此其先后天之辨也。中气先 天。不因物生。而物由生焉。不因事变。而事由变焉。物事之生变。皆 中气主之。而人不见中气。祇见物之生。事之变也。夫既为之主。则 上经2-先后天各易象数及图表大旨-76...

宗主附注 气之于天地间无一时息。人物滋育。事故滋变。莫可究诘。而莫不 周回围绕于一道。是即气之中也。中气如室之柱。各材皆倚之而 纵横为用。无柱则不能致其用。万物万事之于中气亦然。然柱之 为物。人所见知。中气无形。人莫闻睹。此其先后天之辨也。中气先 天。不因物生。而物由生焉。不因事变。而事由变焉。物事之生变。皆 中气主之。而人不见中气。祇见物之生。事之变也。夫既为之主。则 上经2-先后天各易象数及图表大旨-76...

宗主附注 气之于天地间无一时息。人物滋育。事故滋变。莫可究诘。而莫不 周回围绕于一道。是即气之中也。中气如室之柱。各材皆倚之而 纵横为用。无柱则不能致其用。万物万事之于中气亦然。然柱之 为物。人所见知。中气无形。人莫闻睹。此其先后天之辨也。中气先 天。不因物生。而物由生焉。不因事变。而事由变焉。物事之生变。皆 中气主之。而人不见中气。祇见物之生。事之变也。夫既为之主。则 上经2-先后天各易象数及图表大旨-76...

宗主附注 气之于天地间无一时息。人物滋育。事故滋变。莫可究诘。而莫不 周回围绕于一道。是即气之中也。中气如室之柱。各材皆倚之而 纵横为用。无柱则不能致其用。万物万事之于中气亦然。然柱之 为物。人所见知。中气无形。人莫闻睹。此其先后天之辨也。中气先 天。不因物生。而物由生焉。不因事变。而事由变焉。物事之生变。皆 中气主之。而人不见中气。祇见物之生。事之变也。夫既为之主。则 上经2-先后天各易象数及图表大旨-76...

后天八卦之象。方位次序。均与先天异。以先天之已变也。其象本 于洛书。而成二五交错之用。故离上坎下。震东兑西。干居西北。坤 处西南。巽在东南。艮移东北。离阴而在上。坎阳而就下。震木在东。 上经2-先后天各易象数及图表大旨-74 如日之出。兑金在西。如月之升。干以金而连兑。巽以木而接震。同 类相亲也。坤以地而守南隅。艮以土而归北角。土气分布也。阴阳 皆交互以成生化。五行有生制以为功用。以其后天之象。必由二 五之交...

后天八卦之象。方位次序。均与先天异。以先天之已变也。其象本 于洛书。而成二五交错之用。故离上坎下。震东兑西。干居西北。坤 处西南。巽在东南。艮移东北。离阴而在上。坎阳而就下。震木在东。 上经2-先后天各易象数及图表大旨-74 如日之出。兑金在西。如月之升。干以金而连兑。巽以木而接震。同 类相亲也。坤以地而守南隅。艮以土而归北角。土气分布也。阴阳 皆交互以成生化。五行有生制以为功用。以其后天之象。必由二 五之交...

后天八卦之象。方位次序。均与先天异。以先天之已变也。其象本 于洛书。而成二五交错之用。故离上坎下。震东兑西。干居西北。坤 处西南。巽在东南。艮移东北。离阴而在上。坎阳而就下。震木在东。 上经2-先后天各易象数及图表大旨-74 如日之出。兑金在西。如月之升。干以金而连兑。巽以木而接震。同 类相亲也。坤以地而守南隅。艮以土而归北角。土气分布也。阴阳 皆交互以成生化。五行有生制以为功用。以其后天之象。必由二 五之交...

后天八卦之象。方位次序。均与先天异。以先天之已变也。其象本 于洛书。而成二五交错之用。故离上坎下。震东兑西。干居西北。坤 处西南。巽在东南。艮移东北。离阴而在上。坎阳而就下。震木在东。 上经2-先后天各易象数及图表大旨-74 如日之出。兑金在西。如月之升。干以金而连兑。巽以木而接震。同 类相亲也。坤以地而守南隅。艮以土而归北角。土气分布也。阴阳 皆交互以成生化。五行有生制以为功用。以其后天之象。必由二 五之交...

后天八卦之象。方位次序。均与先天异。以先天之已变也。其象本 于洛书。而成二五交错之用。故离上坎下。震东兑西。干居西北。坤 处西南。巽在东南。艮移东北。离阴而在上。坎阳而就下。震木在东。 上经2-先后天各易象数及图表大旨-74 如日之出。兑金在西。如月之升。干以金而连兑。巽以木而接震。同 类相亲也。坤以地而守南隅。艮以土而归北角。土气分布也。阴阳 皆交互以成生化。五行有生制以为功用。以其后天之象。必由二 五之交...

宗圣讲述 周易之书。文王所作。易卦之象。伏羲所制。文王演之以尽其变。是 为周易。故卦象一而用二。卦名同而用殊。以伏羲初制为先天象。 文王复演为后天象。以此分别。体用斯明。然　夫子删订六经。独 宗周易。而不及文王以前者。文王之作。足赅各易也。文王之易。虽 属后天。而先天存乎其中。人之生也。神存形中。言形而神在。以神 之德。体物不遗也。先天之象亦然。先天以后天用。后天以先天神。 先后并行。神用无极。故曰神无...

宗圣讲述 周易之书。文王所作。易卦之象。伏羲所制。文王演之以尽其变。是 为周易。故卦象一而用二。卦名同而用殊。以伏羲初制为先天象。 文王复演为后天象。以此分别。体用斯明。然　夫子删订六经。独 宗周易。而不及文王以前者。文王之作。足赅各易也。文王之易。虽 属后天。而先天存乎其中。人之生也。神存形中。言形而神在。以神 之德。体物不遗也。先天之象亦然。先天以后天用。后天以先天神。 先后并行。神用无极。故曰神无...

宗圣讲述 周易之书。文王所作。易卦之象。伏羲所制。文王演之以尽其变。是 为周易。故卦象一而用二。卦名同而用殊。以伏羲初制为先天象。 文王复演为后天象。以此分别。体用斯明。然　夫子删订六经。独 宗周易。而不及文王以前者。文王之作。足赅各易也。文王之易。虽 属后天。而先天存乎其中。人之生也。神存形中。言形而神在。以神 之德。体物不遗也。先天之象亦然。先天以后天用。后天以先天神。 先后并行。神用无极。故曰神无...

宗圣讲述 周易之书。文王所作。易卦之象。伏羲所制。文王演之以尽其变。是 为周易。故卦象一而用二。卦名同而用殊。以伏羲初制为先天象。 文王复演为后天象。以此分别。体用斯明。然　夫子删订六经。独 宗周易。而不及文王以前者。文王之作。足赅各易也。文王之易。虽 属后天。而先天存乎其中。人之生也。神存形中。言形而神在。以神 之德。体物不遗也。先天之象亦然。先天以后天用。后天以先天神。 先后并行。神用无极。故曰神无...

羲黄易道，包括万象。须知落处，方有实用。 六画之说， 非是 曲意。阴阳运动，血气流行。 卦象示人，本无文字。使人消息，吉凶 嘿会 。 易道不传，乃有周孔。周孔孤行，易道复晦。 六十四卦，无穷妙义。尽在画中，合为自然。 消息卦画，无止于辞。辞外见意，方审易道。 天地万物，理有未明。观于卦脉，理则昭然。 经卦重卦，或离或合。纵横施设，理无不在。 乾坤错杂，乃生六子。六子则是，乾坤破体。 粤乾与坤，即是阴阳。圆融和...

宗圣讲述 周易之书。文王所作。易卦之象。伏羲所制。文王演之以尽其变。是 为周易。故卦象一而用二。卦名同而用殊。以伏羲初制为先天象。 文王复演为后天象。以此分别。体用斯明。然　夫子删订六经。独 宗周易。而不及文王以前者。文王之作。足赅各易也。文王之易。虽 属后天。而先天存乎其中。人之生也。神存形中。言形而神在。以神 之德。体物不遗也。先天之象亦然。先天以后天用。后天以先天神。 先后并行。神用无极。故曰神无...

需讼二卦。一为坤宫之游魂。一为离宫之游魂。坤之游魂。即干宫 之气所化。离之游魂。即坎宫之气所化。则需卦为乾坤二气之交 互。讼卦即离坎二气之循环。以水天合而为需。水上于天。即坎与 干交。而阳上升。以天水合而为讼。天下近水。即干与坎交。而阳下 降。一升一降。一往一复。自相偶也。故需与讼二卦对举。恰相当其 位。而气数亦相得。自先天八卦言之。干与坎为比类。即后天之对 位也。在后天坎代坤用。有似于泰否二卦。与晋明...

需讼二卦。一为坤宫之游魂。一为离宫之游魂。坤之游魂。即干宫 之气所化。离之游魂。即坎宫之气所化。则需卦为乾坤二气之交 互。讼卦即离坎二气之循环。以水天合而为需。水上于天。即坎与 干交。而阳上升。以天水合而为讼。天下近水。即干与坎交。而阳下 降。一升一降。一往一复。自相偶也。故需与讼二卦对举。恰相当其 位。而气数亦相得。自先天八卦言之。干与坎为比类。即后天之对 位也。在后天坎代坤用。有似于泰否二卦。与晋明...