易经释证

周易之用。为救时明道。而本于易之原旨。易者以六爻三极。合天 地人者也。天道阴阳。居上两爻。地道刚柔。居下两爻。人道仁义。居 于中央。此名三极。以人道为纲。故三四爻。人之位。善恶之门。吉凶 之途。皆在是焉。人为天地之中。道之所存。时之所依。教政所出。生 化所成。故天地之道。依人而明。时之敝。依人而新。教政之失。依人 而复振。仁义之不讲。时之乱也。教政之不明。人之责也。唯人能理 乱救亡。正失止敝。故圣人则之...

周易之用。为救时明道。而本于易之原旨。易者以六爻三极。合天 地人者也。天道阴阳。居上两爻。地道刚柔。居下两爻。人道仁义。居 于中央。此名三极。以人道为纲。故三四爻。人之位。善恶之门。吉凶 之途。皆在是焉。人为天地之中。道之所存。时之所依。教政所出。生 化所成。故天地之道。依人而明。时之敝。依人而新。教政之失。依人 而复振。仁义之不讲。时之乱也。教政之不明。人之责也。唯人能理 上经2-先后天各易象数及图表大...

亚圣讲述一 夫子删定六经。取文王之易为首。同于尚书。为三代以上之遗。于 此可见二帝三王之政教。神农伏羲之制作也。而不取连山归藏。 及伏羲神农之易。独采文王者。为文王之易。即各家之所传。传至 文王变例已多。易道更明。易习易知也。伏羲神农尧舜之时。有象 无文。有文未备。连山归藏之易。有文异义。有变未全。唯文王之易。 象仍古昔。文备义明。变推新例。体具用昭。故言易至文王为最宜 于时之制。而易道亦更发皇光大矣。...

亚圣讲述一 夫子删定六经。取文王之易为首。同于尚书。为三代以上之遗。于 此可见二帝三王之政教。神农伏羲之制作也。而不取连山归藏。 及伏羲神农之易。独采文王者。为文王之易。即各家之所传。传至 文王变例已多。易道更明。易习易知也。伏羲神农尧舜之时。有象 无文。有文未备。连山归藏之易。有文异义。有变未全。唯文王之易。 象仍古昔。文备义明。变推新例。体具用昭。故言易至文王为最宜 于时之制。而易道亦更发皇光大矣。...

亚圣讲述一 夫子删定六经。取文王之易为首。同于尚书。为三代以上之遗。于 此可见二帝三王之政教。神农伏羲之制作也。而不取连山归藏。 及伏羲神农之易。独采文王者。为文王之易。即各家之所传。传至 文王变例已多。易道更明。易习易知也。伏羲神农尧舜之时。有象 无文。有文未备。连山归藏之易。有文异义。有变未全。唯文王之易。 象仍古昔。文备义明。变推新例。体具用昭。故言易至文王为最宜 于时之制。而易道亦更发皇光大矣。...

亚圣讲述一 夫子删定六经。取文王之易为首。同于尚书。为三代以上之遗。于 此可见二帝三王之政教。神农伏羲之制作也。而不取连山归藏。 及伏羲神农之易。独采文王者。为文王之易。即各家之所传。传至 文王变例已多。易道更明。易习易知也。伏羲神农尧舜之时。有象 无文。有文未备。连山归藏之易。有文异义。有变未全。唯文王之易。 象仍古昔。文备义明。变推新例。体具用昭。故言易至文王为最宜 于时之制。而易道亦更发皇光大矣。...

亚圣讲述一 夫子删定六经。取文王之易为首。同于尚书。为三代以上之遗。于 此可见二帝三王之政教。神农伏羲之制作也。而不取连山归藏。 及伏羲神农之易。独采文王者。为文王之易。即各家之所传。传至 文王变例已多。易道更明。易习易知也。伏羲神农尧舜之时。有象 无文。有文未备。连山归藏之易。有文异义。有变未全。唯文王之易。 象仍古昔。文备义明。变推新例。体具用昭。故言易至文王为最宜 于时之制。而易道亦更发皇光大矣。...

夫易之致用。非为卜筮也。若为卜筮。则巫祝在。　夫子不以之首 六经也。　夫子以易为六经之首者。以其用能明天人之道。类万 物之情。定日月之行。奠山河之度。可以致治平之业。可以正性命 之功。可以达神鬼之情。可以敷教化之德。故其用在此。而不为卜 筮也。然卜筮亦易所固有。卦爻之辞。吉凶之占。悔吝之途。君子小 人之道。皆着于象数。征于言文。苟按其数而卜之。因其辞而决之。 则所谓易逆数也。通变化而行鬼神者。皆在传中揲...

夫易之致用。非为卜筮也。若为卜筮。则巫祝在。　夫子不以之首 六经也。　夫子以易为六经之首者。以其用能明天人之道。类万 物之情。定日月之行。奠山河之度。可以致治平之业。可以正性命 之功。可以达神鬼之情。可以敷教化之德。故其用在此。而不为卜 筮也。然卜筮亦易所固有。卦爻之辞。吉凶之占。悔吝之途。君子小 人之道。皆着于象数。征于言文。苟按其数而卜之。因其辞而决之。 则所谓易逆数也。通变化而行鬼神者。皆在传中揲...

夫易之致用。非为卜筮也。若为卜筮。则巫祝在。　夫子不以之首 六经也。　夫子以易为六经之首者。以其用能明天人之道。类万 物之情。定日月之行。奠山河之度。可以致治平之业。可以正性命 之功。可以达神鬼之情。可以敷教化之德。故其用在此。而不为卜 筮也。然卜筮亦易所固有。卦爻之辞。吉凶之占。悔吝之途。君子小 人之道。皆着于象数。征于言文。苟按其数而卜之。因其辞而决之。 则所谓易逆数也。通变化而行鬼神者。皆在传中揲...

夫易之致用。非为卜筮也。若为卜筮。则巫祝在。　夫子不以之首 六经也。　夫子以易为六经之首者。以其用能明天人之道。类万 物之情。定日月之行。奠山河之度。可以致治平之业。可以正性命 之功。可以达神鬼之情。可以敷教化之德。故其用在此。而不为卜 筮也。然卜筮亦易所固有。卦爻之辞。吉凶之占。悔吝之途。君子小 人之道。皆着于象数。征于言文。苟按其数而卜之。因其辞而决之。 则所谓易逆数也。通变化而行鬼神者。皆在传中揲...

夫易之致用。非为卜筮也。若为卜筮。则巫祝在。　夫子不以之首 六经也。　夫子以易为六经之首者。以其用能明天人之道。类万 物之情。定日月之行。奠山河之度。可以致治平之业。可以正性命 之功。可以达神鬼之情。可以敷教化之德。故其用在此。而不为卜 筮也。然卜筮亦易所固有。卦爻之辞。吉凶之占。悔吝之途。君子小 上经2-先后天各易象数及图表大旨-87 人之道。皆着于象数。征于言文。苟按其数而卜之。因其辞而决之。 则所谓易逆...

此节言盂京氏卦气图例。即六日七分术。世以为出于孟京二氏。 而不知传自上古。为中国历法之祖。亦一种易也。今所讲仅其大 概。若求详者。宜就二氏之书。并各家之言。细研求之。 又曰岁令与卦合。如干为四月卦。干初变为姤。姤为五月卦。而其 先为兑与干合。即泽天夬之象(指天风姤。反之即泽天夬。二卦在干先后正如复剥二卦在坤先后也。)六 十四卦。唯夬一卦。无先后天之分。以在干之左者兑也。先后天皆 同。其他则移易。而次序有先...

此节言盂京氏卦气图例。即六日七分术。世以为出于孟京二氏。 而不知传自上古。为中国历法之祖。亦一种易也。今所讲仅其大 概。若求详者。宜就二氏之书。并各家之言。细研求之。 又曰岁令与卦合。如干为四月卦。干初变为姤。姤为五月卦。而其 先为兑与干合。即泽天夬之象(指天风姤。反之即泽天夬。二卦在干先后正如复剥二卦在坤先后也。)六 十四卦。唯夬一卦。无先后天之分。以在干之左者兑也。先后天皆 同。其他则移易。而次序有先...

此节言盂京氏卦气图例。即六日七分术。世以为出于孟京二氏。 而不知传自上古。为中国历法之祖。亦一种易也。今所讲仅其大 概。若求详者。宜就二氏之书。并各家之言。细研求之。 又曰岁令与卦合。如干为四月卦。干初变为姤。姤为五月卦。而其 先为兑与干合。即泽天夬之象(指天风姤。反之即泽天夬。二卦在干先后正如复剥二卦在坤先后也。)六 十四卦。唯夬一卦。无先后天之分。以在干之左者兑也。先后天皆 同。其他则移易。而次序有先...

此节言盂京氏卦气图例。即六日七分术。世以为出于孟京二氏。 而不知传自上古。为中国历法之祖。亦一种易也。今所讲仅其大 概。若求详者。宜就二氏之书。并各家之言。细研求之。 又曰岁令与卦合。如干为四月卦。干初变为姤。姤为五月卦。而其 先为兑与干合。即泽天夬之象(指天风姤。反之即泽天夬。二卦在干先后正如复剥二卦在坤先后也。)六 十四卦。唯夬一卦。无先后天之分。以在干之左者兑也。先后天皆 同。其他则移易。而次序有先...

此节言盂京氏卦气图例。即六日七分术。世以为出于孟京二氏。 而不知传自上古。为中国历法之祖。亦一种易也。今所讲仅其大 概。若求详者。宜就二氏之书。并各家之言。细研求之。 又曰岁令与卦合。如干为四月卦。干初变为姤。姤为五月卦。而其 先为兑与干合。即泽天夬之象(指天风姤。反之即泽天夬。二卦在干先后正如复剥二卦在坤先后也。)六 十四卦。唯夬一卦。无先后天之分。以在干之左者兑也。先后天皆 同。其他则移易。而次序有先...

易之合岁时者。有辟卦序。有六日七分。岁象序。辟卦者。以乾坤二 宫卦。除游魂归魂二卦外。分配十二月。自四月起干。五月干之一 世姤。六月二世遯。七月三世否。八月四世观。九月五世剥。十月则 为坤。十一月坤之一世复。十二月二世临。正月三世泰。二月四世 大壮。三月五世夬。周而复始。以象二气之流行。明寒暑之迭更也。 另有分各月属春夏秋冬四时。而以各宫分配之者。即以震巽二 宫分配四孟月。离坎二宫分配四仲月。艮兑二宫分...

易之合岁时者。有辟卦序。有六日七分。岁象序。辟卦者。以乾坤二 宫卦。除游魂归魂二卦外。分配十二月。自四月起干。五月干之一 上经2-先后天各易象数及图表大旨-82 世姤。六月二世遯。七月三世否。八月四世观。九月五世剥。十月则 为坤。十一月坤之一世复。十二月二世临。正月三世泰。二月四世 大壮。三月五世夬。周而复始。以象二气之流行。明寒暑之迭更也。 另有分各月属春夏秋冬四时。而以各宫分配之者。即以震巽二 宫分配四孟...

易之合岁时者。有辟卦序。有六日七分。岁象序。辟卦者。以乾坤二 宫卦。除游魂归魂二卦外。分配十二月。自四月起干。五月干之一 上经2-先后天各易象数及图表大旨-82 世姤。六月二世遯。七月三世否。八月四世观。九月五世剥。十月则 为坤。十一月坤之一世复。十二月二世临。正月三世泰。二月四世 大壮。三月五世夬。周而复始。以象二气之流行。明寒暑之迭更也。 另有分各月属春夏秋冬四时。而以各宫分配之者。即以震巽二 宫分配四孟...

易之合岁时者。有辟卦序。有六日七分。岁象序。辟卦者。以乾坤二 宫卦。除游魂归魂二卦外。分配十二月。自四月起干。五月干之一 上经2-先后天各易象数及图表大旨-82 世姤。六月二世遯。七月三世否。八月四世观。九月五世剥。十月则 为坤。十一月坤之一世复。十二月二世临。正月三世泰。二月四世 大壮。三月五世夬。周而复始。以象二气之流行。明寒暑之迭更也。 另有分各月属春夏秋冬四时。而以各宫分配之者。即以震巽二 宫分配四孟...

易之合岁时者。有辟卦序。有六日七分。岁象序。辟卦者。以乾坤二 宫卦。除游魂归魂二卦外。分配十二月。自四月起干。五月干之一 上经2-先后天各易象数及图表大旨-82 世姤。六月二世遯。七月三世否。八月四世观。九月五世剥。十月则 为坤。十一月坤之一世复。十二月二世临。正月三世泰。二月四世 大壮。三月五世夬。周而复始。以象二气之流行。明寒暑之迭更也。 另有分各月属春夏秋冬四时。而以各宫分配之者。即以震巽二 宫分配四孟...

本卦之序。有方圆二图。即世传之先天六十四卦方圆图。宋人所 得于道家者。实古人所留传也。其序一依伏羲八卦位次之数。即 干一。兑二。离三。震四。巽五。坎六。艮七。坤八。全与河图数合。干与坤 对。一始一终。离与坎对。一来一往。余卦顺序。分阴分阳。以明气之 升降。数之消长也。自干卦始。为一之一。属干卦者则为夬。大有。大 壮。小畜。需。大畜。泰。八卦。顺序数之。则夬为兑干合。为一之二。大有 为离干合。为一之三。大...

本卦之序。有方圆二图。即世传之先天六十四卦方圆图。宋人所 得于道家者。实古人所留传也。其序一依伏羲八卦位次之数。即 干一。兑二。离三。震四。巽五。坎六。艮七。坤八。全与河图数合。干与坤 对。一始一终。离与坎对。一来一往。余卦顺序。分阴分阳。以明气之 升降。数之消长也。自干卦始。为一之一。属干卦者则为夬。大有。大 壮。小畜。需。大畜。泰。八卦。顺序数之。则夬为兑干合。为一之二。大有 为离干合。为一之三。大...

本卦之序。有方圆二图。即世传之先天六十四卦方圆图。宋人所 得于道家者。实古人所留传也。其序一依伏羲八卦位次之数。即 干一。兑二。离三。震四。巽五。坎六。艮七。坤八。全与河图数合。干与坤 对。一始一终。离与坎对。一来一往。余卦顺序。分阴分阳。以明气之 升降。数之消长也。自干卦始。为一之一。属干卦者则为夬。大有。大 壮。小畜。需。大畜。泰。八卦。顺序数之。则夬为兑干合。为一之二。大有 为离干合。为一之三。大...