大藏经历史

上一课，我们讲——崇宁二年冬，东禅等觉院就把《大藏经》的经板刻好了，存放在藏经院中，等着身份的确认。没有身份确认，作为“寺修藏”，印刷流通是违法的。《崇宁藏》的两大外护之一，陈暘于十一月二十号上奏，仅隔一天，圣旨下：敕赐东禅院大藏经“崇宁万寿”四个字。“崇宁万寿”这四个字是宋徽宗亲笔题写的，就是 …… 瘦金体的那个字题写的经名。 作为道教皇帝……对吧，宋徽宗是道教皇帝啊，他对佛教其实不感冒……作为道教皇帝的宋徽宗...

上一课，我们讲——民间修《大藏经》必须具备三个基础的硬条件：第一，你得有人；第二，你得有钱；第三，你得有木头和刻工。 宋神宗的元丰年间——公元 1078 年到 1085 年，福建福州东禅等觉院，就把这些条件基本给凑齐了！首先，是有人。东禅院的主持——慧空冲真大师旗下，当时汇聚了一批福建的名僧——慧荣、智华 …… 一时名僧都汇到他的旗下。有人了！ 其次，有钱。福州自五代，闽王王审知治闽以来，啊 …… 予民休养生息，民间经济很发达...

上一课，我们讲——按照时间的顺序，《崇宁藏》是继北宋《开宝藏》和辽朝的《契丹藏》之后，中国大藏经史上，雕印完成的第三部刻本儿大藏经。北宋已经有了官方的《开宝藏》，为什么还会有寺庙站出来挑头儿——自己要刻一部《大藏经》呢？对吧，已经有了 …… 我在“佛教通史”里讲“大佛学史观”的时候说——理解历史问题，要具有历史的现实感！我们要把自己还原到历史的现实里面去看，以“我”就在那个历史的时间和角度来判断问题，那么，答案自...

前面的课，我们把第一代四个版的官版《大藏经》讲完了——《开宝藏》、《契丹藏》、《赵城金藏》和《高丽藏》。 雕造《大藏经》，或者修复《大藏经》，无论是在古代还是在今天，都是一项浩大的工程，在大部分情况下都属于政府行为。 北宋晚期，在中国福州地区，却在同一个时代里，连续刊刻了两部《大藏经》——《崇宁藏》和《毗卢藏》。这两部《大藏经》统称为《福州藏》，学界又称为《闽本大藏经》……福建的简称不是“闽”嘛，这两部都在...

上一课，我们讲——蒙古入侵高丽，在符仁寺所藏的前国本和后国本《高丽藏》都被蒙古军焚毁了。高宗朝紧急重修《大藏经》，希望显宗修藏带来的国运奇迹重演。第三次修《高丽藏》，由朝廷高官和沙门大德亲自主持，组织严密、校对精心。因此，《高丽藏》第三个版被后世誉为“善版”。 敕修《大藏经》的印本，已经是佛教界的圣物了，就是 …… 印刷本啊！那《大藏经》的雕刻模板，更是圣物中的圣物。全世界传世《大藏经》的雕板，只有两套！...

上一课，我们讲——在高丽显宗朝初次刻完《高丽藏》后，到了文宗朝，皇四子义天出家，领导了第二次雕刻《高丽藏》，并且发布了宣言——《代宣王诸宗教藏雕印疏》，开始了新修《高丽藏》的雄心之旅。 义天还将此事通知了诸国教界。他在给日本僧侣的一封信——《寄日本国诸法师求集敎藏疏》中，说明了高丽国新修《高丽藏》的内容，同时向日本僧人征集啊。他说——按中国唐制，智升大师所写“开元录”，和圆照大师所写“贞元续开元录”两本书定本...

上一课，我们讲——契丹高丽战争爆发，显宗逃往西京，发下大誓愿：要刻造《大藏经》！发了誓愿之后，高丽国运逆转，那还等什么？之前不是从北宋请过三部《开宝藏》吗？木头和人是现成的，那就马上开干吧！ 高丽的《大藏经》这一刻，就刻了二十年！因为，这个工程实在太大了 …… 北宋刻，还刻了十二年呢！它刻二十年，就算够有效率的了。

上一课，我们讲——公元 918 年，高丽国初代君主王建建国； 935 年合并新罗； 936 年灭百济，实现了三韩一统；以开城为首都，立三十四代，享国四百七十五年，成为东亚政权的小奇迹。 高丽太祖王建，为何定国号为“高丽”呢？史书中没有明确记载。一般认为——高丽的国号来自于东北亚的一个古国——高句丽，它是高句丽的简称。“勾”，实际写起来就是句子的“句”，就是 …… 句子的“句”和“勾”太像了。我怀疑啊，可能是某一代的古书抄错了，就一直...

前面的课，我们讲——宋、辽、金时期，中国的第一代刻本大藏经，从时间顺序上排——第一个，是北宋的《开宝藏》；第二个，是辽朝的《契丹藏》；第三个，是金朝的《赵城金藏》。在第一代刻本大藏经中，还有一个传世的外国版，就是“八万大藏”——《高丽藏》。 北宋《开宝藏》在印行不久之后，就传出国外。第一次传出国外是东渡日本。它初刻完成是宋太宗太平兴国八年，就是公元 983 年。《佛祖统纪》 【宋·释志磐撰写，共五十四卷】 里记载...

上一课，我们讲——通过北京房山石经的考察，我们确定《契丹藏》的前四百八十帙，是标准的唐式，完全按照唐朝智升《开元释教录·入藏录》【《开元释教录》总录十卷，《总括群经录》记载东汉到唐所译佛经目录和译者传记；别录十卷，《别分乘藏录》以经为主。最后二卷为大、小乘入藏目录】雕刻的；而中原地区北宋的《开宝藏》反而不是。 我们是在石经山上把这四百八十帙，四千八百卷佛经都找到了吗？就是 …… 所有的经都在石头上找到了吗...

上一课，我们讲——《契丹藏》的印刷地，在北京西山大觉寺；它的准确规模，寺中留有碑文——五千七百九十卷，五百七十九帙。 前面的课我讲过——《契丹藏》是第一套刻本儿“皇藏” …… 因为，这部《大藏经》的发起，以及整个辽朝的皇室佛教，都是从一位皇帝——辽圣宗开始的。 辽圣宗，他庙号用了“圣”字 …… 庙号用了“圣”字，这就很不得了！因为，在中国古代用“圣”字的皇帝，有且仅有一位，就 …… 被称为“圣宗”皇帝的，就是辽圣宗。他继位之前，...

上一课，我们讲——《大藏经》自北宋末年，《崇宁藏》创刻梵夹装以来，因其“理事相合”，符合《大藏经》法宝崇拜的意义，就成为了《大藏经》装帧的定式，一直延续到最后一部《大藏经》——清·乾隆《龙藏》。唯一的例外，是——明朝末年，浙江径山寺修的《嘉兴藏》。 梵夹装的《大藏经》和方册本的《大藏经》，就是 …… 那种经折打开的《大藏经》和图书模式打开的《大藏经》，在表面上是装帧形式的区别，

上一课，我们讲——天宫寺出土的这套小字密行《契丹藏》，就跟《辽史》和《高丽藏》中的记载对上了。其实，应该读小字密行（音：杭），就是——字小、行间距很密。但是，我觉得没口感，所以，我都叫小字密行（音：形）。 这套小字册装本《契丹藏》的发现，在我国图书史上是一个里程碑式的事件！它标志着一个时间点，同时揭示了一个极为重要的史实，就是——中国佛教《大藏经》，它经书形式的变化，跟我国书籍的发展史几乎是同步的。

上一课，我们讲—— 1976 年唐山大地震之后，丰润县的佛塔，塔顶就震掉了，塔身也出现了严重的裂痕，所幸的是——没有倒。又过了十年，到 1987 年，文物部门决定进行“拆除式的修复” …… 有一个地方好像讲错了——丰润县，它原来是属于河北省的，在唐山大地震之后划入唐山。 拆除丰润县佛塔的施工过程里，发现这个塔在塔心的正中，有一个正室，正室里发现了这个佛塔的装藏 …… 就是，塔又装藏。这批装藏是令人震惊的佛经，一共有十种 …… 十...

上一课，我们讲——在应县木塔的佛像内，到底装藏了多少佛经呢？从佛像内的木架儿和空间推测，应该是装了一部完整的《大藏经》。哪去了呢？为什么最后就剩这么点儿残卷？正史没有记载。 好在时间过去得不久，还有历史的亲历者活着。该县“广场舞爱好者”里头有很多人是参与过当年“横扫一 切 牛 鬼 蛇 神”的红卫兵。据他们回忆——在文革之初，就发现了应县木塔内佛像装藏的佛经，是一整部，数量巨大！革 命 小 将 把它们掏出来，堆在塔前...

上一课，我们讲：在文革 结 束 后的第二年—— 1977 年，赵朴初，赵（朴）老亲赴山西，仔细考察了 1966 年和 1974 年出土的两套佛家七宝和两颗佛牙舍利，亲定为“本师释迦”遗物之真迹。赵朴老在教界是什么地位，对吧！这一下子，本师传世的佛牙舍利就多了两颗。 佛舍利崇拜，兴起于东晋十六国的末期，我在“佛教思想史”这课中专门讲过——佛舍利的发现运动和祂的文化意义。佛牙舍利作为佛教圣物里的圣物，祂是怎么跑到山西应县这么偏远的...

上一课，我们讲——应县木塔在千年的时间里，历经了多次地震，大同路的房子都震塌了，惟有它历经千载，岿然不动。 为什么这个木塔这么结实？按照建筑学家的说法——释迦塔，它没有采用日常造塔的工艺。日常造塔的工艺叫“中心立柱式”，就 …… 中间先立根儿柱子，这么造塔。而释迦塔，采用了一种“双层环形内外八角架构支撑”——这就是应县木塔这个 …… 学名儿啊 …… 建筑模式学名儿——双层环形内外八角架构。

上一课，我们讲——辽朝基本继承了中国汉地北方的佛教传统，他们学佛用的是汉字。宋、辽、金时期，包括后来的西夏、大理等等，只有宋，就是 …… 我们，有文字 …… 他们都是荒服之外的蛮夷，压根儿就没有文字。 宋朝之后，中国的民族国家就兴起了。民族国家兴起 …… 呐，民族自尊心是有的！各个少数民族都热衷于造自己的文字。造字这件事情容易吗？特别不容易。昔者仓颉造字，天雨粟，

上一课，我们讲——之所以能刻《赵城金藏》，是因为在山西地区流通有北宋的《开宝藏》。北宋的文彦博在给家乡的寺庙——永福寺写的碑文里说：介休空王院、西京资圣院，乃因旧院已各有藏经。惟永福教王（忠）院近特舍俸禄（赐）金帛，各置经一大藏，付（逐）辽院收掌，逐时看转，以克资荐 ……

上一课，我们讲——专家推测，在智化寺如来殿发现的三本《大藏经》，就是“元·延祐本大藏经”，可能是元朝的皇藏，理由也很充分。 学界的这个推测我是怀疑的！在“析津志”里说，这套大藏经板曾经刷印过三十六藏 …… 七千多本儿一“藏”啊！六、七千本儿一“藏” …… 三十六藏，你乘一下，那总数是多少？总数最少有二十一万本经书。二十一万本经书，就传世的三本儿？是不是有点少了？是不是太少了！？ 还有，一个佛像有装藏，那其它的呢？它如...

上一课，我们讲——在元朝历史上有三部《大藏经》：“弘法藏”、“普宁藏”、“元内府官藏”。 第一部，“弘法藏”。“弘法藏”其实就是经过耶律楚材补修的“金藏”，但是不再称“金藏”了，改成“弘法藏”；第二部是“普宁藏”，是杭州佛教白云宗修的。 大藏经有三个等级——皇修、官修和寺修。前面说的这两个板——“弘法藏”和“普宁藏”，一个是官修，一个是寺修 …… “普宁藏”是白云宗的那个 …… 普宁寺修的嘛；“金藏”最初，就是 …… 崔法珍雕的这个板，它跟寺...

上一课，我们讲——湛然居士耶律楚材，他在晚年十分重视文化事业，特别是佛教经书的整理。在太宗八年，公元 1236 年，他上表请立编修所于燕京编辑经史——其实，就是修复燕京弘法寺所存的这套“金藏”经板。 在修“金藏”经板之前，他还专门写过一首诗，这首诗收在《湛然居士集》里，诗名叫作：补大藏经板疏。啊 …… 他诗名儿就是直接写明，就是——补大藏经的板疏。诗是这么写的：十年天下满兵埃，可惜经文半劫灰。欲析微尘出经卷，随缘须动...

上一课，我们讲——“金藏”总共没有印几套，二十年之后，战争就爆发了。当历史再次想起“金藏”的时候，时间就进入了元朝。蒙古人非常尊重佛教，虽然经历了拉锯式的蒙金战争，但是，燕京圣安寺的《大藏经》经板还是被完整的保存下来了。 保存是保存下来了啊 …… 但是当时已经坏得很厉害了，可以说——坏得已经不太能用了。因为 …… 崔法珍修的这个“金藏”，它是民修藏 …… 我们说——《大藏经》如果详细地分版，分三种：皇藏、官修版和民修版。...

上一课，我们讲——在明永乐九年，公元 1411 年，杭州仙林讲寺的沙门释善恢，在写宋版《碛砂藏》的刊记中，把关于《赵城金藏》，我们所有的谜团答案都给解开了。这个故事，我们简单的过一下 …… 因为，刚才直接念的就是古文。 缘起呢，是仙林寺的小沙门善恢，他要修补本寺所藏的《大藏经》，他修补的这个《大藏经》呢，是宋末元初版的《碛砂藏》，所以，他就去了碛砂寺和妙严寺 …… 两个寺；到了这两个寺以后呢，发现这两个寺所藏的《...

上一课，我们讲——清·李有棠写的“金史纪”【指：《金史纪事本末》】和《永乐大典·元一统志》上，有两则关于“金藏”非常简短的描述。其实，存在一个更长的、完整的、详细描述“金藏”来历始末的文献存世，只是从来没有人看到过。而且，这个文献不是藏着的，就一直摆在那里，几百年 …… 就是没人看。 在哪里呢？你想都想不到它在哪里！它就在《大藏经》里面 …… 所以说啊，《大藏经》，真正能把它完整读完的，并且，读完了还记住的，其实没...