【信願庵】說法輯

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 阿難認為見性在眼前，佛說若說就在眼前，既存在自有存在之處，就可標指出來讓眾人可見，阿難是怎麼說的呢? 本經原文： 阿難言：我今於此，重閣講堂，遠洎恒河，上觀日月，舉手所指，縱目所觀指皆是物，無是見者。世尊！如佛所說，況我有漏，初學聲聞；乃至菩薩，亦不能于萬物象前，剖出精見，離一切物，別有自性。佛言：如是如是！佛復告阿難：如汝所言，無有見精，離一切物，別有自性，...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 前面講到見性無礙，我們接著看顯見不分。 本經原文： 阿難白佛言：世尊！若此見精，必我妙性。今此妙性，現在我前？見必我真，我今身心，復是何物？而今身心，分別有實；彼見無別，分辨我身。若實我心，令我今見，見性實我，而身非我？何殊如來，先所難言：物能見我。惟垂大慈，開發未悟。佛告阿難：今汝所言，見在汝前，是義非實。若實汝前，汝實見者，則此見精，既有方所，非無指示？...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 我們繼續講顯見無礙 本經原文： 阿難！若復欲令入無方圓，但除器方，空體無方，不應說言；更除虛空，方相所在。若如汝問，入室之時。縮見令小，仰觀日時，汝豈挽見，齊於日面？若築牆宇，能夾見斷，穿為小竇，甯無續跡？是義不然。一切眾生，從無始來，迷己為物，失于本心，為物所轉，故於是中，觀大觀小。若能轉物，則同如來。身心圓明，不動道場。于一毛端，遍能含受，十方國土。 ◎【...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 前面講顯見非物，接下來看顯見無礙。 本經原文： 阿難白佛言：世尊！若此見性，必我非餘。我與如來，觀四天王，勝藏寶殿，居日月宮，此見周圓，遍娑婆國，退歸精舍，祇見伽藍；清心戶堂，但瞻簷廡。世尊！此見如是，其體本來周遍一界，今在室中，唯滿一室？為復此見，縮大為小？為當牆宇，夾令斷絕？我今不知斯義所在，願垂弘慈為我敷演！佛告阿難：一切世間，大小內外，諸所事業，各屬...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 阿難將悟與見性混淆，佛希望阿難能從人見與他見當中，去分別甚麼是自己的見性、甚麼是他悟。 本經原文： 阿難！極汝見源，從日月宮，是物非汝；至七金山。周遍諦觀，雖種種光，亦物非汝；漸漸更觀，雲騰鳥飛，風動塵起，樹木山川，草芥人畜，咸物非汝。阿難！是諸近遠，諸有物性，雖復差殊，同汝見精，清淨所矚，則諸物類，自有差別，見性無殊，此精妙明，誠汝見性。若見是物，則汝亦可...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 前面講「顯見無還」，現在繼續講「顯見不雜」。 本經原文： 阿難言：我雖識此見性無還，云何得知，是我真性？佛告阿難，吾今問汝：汝今未得無漏清淨，承佛神力，見於初禪，得無障礙；而阿那律，見閻浮提，如觀掌中，菴摩羅果。諸菩薩等，見百千界；十方如來，窮盡微塵，清淨國土，無所不矚；眾生洞視，不過分寸。阿難！且吾與汝，觀四天王所住宮殿，中間遍覽，水、陸、空行，雖有昏明，...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 本經原文： 阿難！此大講堂，洞開東方，日輪升天則有明耀；中夜黑月，雲霧晦暝，則復昏暗；戶牖之隙，則復見通；牆宇之間，則復觀壅；分別之處，則復見緣；頑虛之中，遍是空性；鬱孛之象，則紆昏塵；澄霽斂氛，又觀清淨。阿難，汝咸看此諸變化相，吾今各還本所因處。云何本因？阿難！此諸變化，明還日輪，何以故？無日不明，明因屬日，是故還日。暗還黑月，通還戶牖，壅還牆宇，緣還分別...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 前面已經講到破所緣之法，繼續來看破能緣之心。 本經原文： 若以分別，我說法音，為汝心者，此心自應離分別音，有分別性；譬如有客，寄宿旅亭，暫止便去，終不常住，而掌亭人，都無所去，名為亭主。此亦如是：若真汝心，則無所去，云何離聲，無分別性？斯則豈唯聲分別心；分別我容，離諸色相，無分別性。如是乃至，分別都無，非色非空，拘舍離等，昧為冥諦，離諸法緣，無分別性。則汝心...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 前面講到「見性不失」，繼續來講「顯見無還」。 本經原文： 阿難承佛悲救深誨，垂泣叉手，而白佛言：我雖承佛如是妙音，悟妙明心，元所圓滿，常住心地。而我悟佛，現說法音，現以緣心，允所瞻仰，徒獲此心，未敢認為本元心地。願佛哀愍，宣示圓音，拔我疑根，歸無上道。 佛告阿難：汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指，當應看月。若復觀指，以為月體，此...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 前面講到，佛說你們的身和心都是妙明真心所現之物，我們接下去看佛怎麼說... 本經原文： 云何汝等，遺失本妙，圓妙明心，寶明妙性，認悟中迷？晦昧為空。晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。色雜妄想，想相為身。聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以為心性。一迷為心，決定惑為色身之內。不知色身，外洎山河，虛空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清，百千大海，棄之，唯認一浮漚體。目為全潮，...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 接下去看十番顯見第四「顯見不失」。 本經原文： 阿難，即從座起，禮佛合掌，長跪白佛：世尊！若此見聞，必不生滅，云何世尊，名我等輩，遺失真性，顛倒行事？願興慈悲，洗我塵垢。即時如來，垂金色臂，輪手下指，示阿難言：汝今見我母陀羅手為正為倒？阿難言：世間眾生，以此為倒，而我不知，誰正誰倒？佛告阿難：若世間人以此為倒，即世間人將何為正？阿難言：如來豎臂，兜羅綿手，上...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 阿難請問佛身心虛妄真實，請佛慈悲宣說，顯示身心之中二發明性。 本經原文： 佛言：如是，大王，汝今生齡，已從衰老，顏貌何如童子之時。世尊，我昔孩孺，膚腠潤澤。年至長成，血氣充滿。而今頹齡。迫於衰耄，形色枯悴，精神昏昧，髮白面皺，逮將不久，如何見比充盛之時。佛言大王。汝之形容，應不頓朽。王言世尊。變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至於此。何以故。我年二十，雖號年少...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 我們講到了顯見三，看到「顯見不滅」進入到第二卷。 本經原文： 大佛頂首楞嚴經卷二 爾時阿難，及諸大眾。聞佛示誨，身心泰然。念無始來，失卻本心。妄認緣塵，分別影事。今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來，顯出身心，真妄虛實，現前生滅與不生滅，二發明性。時波斯匿王，起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毗羅胝子。咸言此身死後斷滅，名為涅槃。我雖值佛，今猶狐...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 我們接下去看 然後我們下次進到第二卷 本經原文： 於是如來，普告大眾，若復眾生，以搖動者名之為塵。以不住者，名之為客。汝觀阿難頭自動搖，見無所動。又汝觀我手自開合見無舒卷。云何汝今以動為身，以動為境。從始泊終，念念生滅，遺失真性，顛倒行事。性心失真，認物為己。輪迴是中，自取流轉。 【公案】-靈默禪師  唐朝的五洩靈默禪師為馬祖道一禪師的弟子，他初參馬祖時，覺得很...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 我們前面有講到「客塵煩惱」，接下來講為何憍陳那為何因悟「客塵」二字而成果。 本經原文： 即時如來，於大眾中，屈五輪指，屈已復開，開已又屈。謂阿難言：汝今何見。阿難言：我見如來百寶輪掌，眾中開合」佛告阿難。汝見我手，眾中開合。為是我手，有開有合。為復汝見，有開有合。阿難言：世尊寶手，眾中開合。我見如來手自開合。非我見性有開有合。佛言：誰動誰靜。阿難言：佛手不住...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 前面說及顯見是心，所以知見性是心，再來講到十番顯見的「顯見不動」。 本經原文： 阿難，雖復得聞是言，與諸大眾，口已默然，心未開悟。猶冀如來慈音宣示，合掌清心，佇佛悲誨。爾時世尊。舒兜羅綿網相光手，開五輪指，誨敕阿難，及諸大眾。我初成道，於鹿園中，為阿若多五比丘等，及汝四眾言。一切眾生，不成菩提，及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。汝等當時，因何開悟，今成聖果。 時憍陳...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 阿難請佛陀開示妙明心和清淨眼，佛陀用拳頭與眼睛作比喻，以此顯見是心。 十番顯見：顯見是心， 顯見不動，顯見不滅，顯見不失，顯見無還， 顯見不雜， 顯見無礙， 顯見不分，顯見超情，顯見離見。 本經原文： 阿難，汝先答我見光明拳。此拳光明，因何所有。云何成拳。汝將誰見。阿難言：由佛全體閻浮檀金，赩如寶山，清淨所生，故有光明。我實眼觀，五輪指端，屈握示人，故有拳相。佛告...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 本經原文： 即時如來，從胸卍字，涌出寶光。其光晃昱有百千色。十方微塵，普佛世界，一時周遍。遍灌十方所有寶剎諸如來頂。旋至阿難，及諸大眾。告阿難言：吾今為汝建大法幢。亦令十方一切眾生，獲妙微密，性淨明心，得清淨眼。阿難，汝先答我見光明拳。此拳光明，因何所有。云何成拳。汝將誰見。阿難言：由佛全體閻浮檀金，赩如寶山，清淨所生，故有光明。我實眼觀，五輪指端，屈握示人...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 前面說到，如果沒有找出常住真心，只以分別性為真心，無可何證得無生法忍。 這邊我們更加詳解經文中所云「 縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事。 」 本經原文： 即時阿難，與諸大眾，默然自失。佛告阿難。世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆由執此生死妄想，誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。 阿難聞已。重復悲淚，五體投地，長跪合掌，而白佛言...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 阿難說「而我以心推窮尋逐，即能推者，我將為心。」被佛喝斥，而繼續探詢真正本心。 本經原文： 阿難白佛言：世尊，我佛寵弟，心愛佛故，令我出家。我心何獨供養如來。乃至遍歷恒沙國土，承事諸佛，及善知識，發大勇猛，行諸一切難行法事，皆用此心。縱令謗法，永退善根，亦因此心。若此發明不是心者，我乃無心同諸土木，離此覺知，更無所有。云何如來說此非心。我實驚怖。兼此大眾，無...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 前面講到我們不知兩種錯亂根本，以致阻礙修行。 一者，無始生死根本，二者，無始菩提涅槃元清淨體。 佛陀舉出實際的例子來向阿難說明。 本經原文： 阿難，一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自性者。二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。 ◎名詞解釋 -攀緣心 -「識精元明」所說為...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 前面講過阿難與佛的七次答問，佛一一破除其執著之處。而阿難尚未完全了悟佛之妙智，於是繼續請教奢摩他路。 本經原文： 爾時世尊，從其面門，放種種光。其光晃耀，如百千日。普佛世界，六種震動。如是十方微塵國土，一時開現佛之威神，令諸世界合成一界。其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽。 佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 第七處，阿難執著心無著。 ◎本經原文： 阿難白佛言：「世尊！我昔見佛與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗四大弟子共轉法輪，常言：『覺知分別心性，既不在內，亦不在外，不在中間，俱無所在。一切無著名之為心。』則我無著名為心不？」 佛告阿難：「汝言覺知分別心性俱無在者，世間虛空水陸飛行，諸所物象名為一切。汝不著者，為在為無？無則同於龜毛兔角，云何不著？有不著者不可名無，...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 第六處，阿難執著心在中間。 本經原文： 阿難白佛言：「世尊！我亦聞佛與文殊等諸法王子談實相時，世尊亦言：『心不在內亦不在外。』如我思惟，內無所見外不相知，內無知故在內不成；身心相知在外非義。今相知故，復內無見，當在中間。」 佛言：「汝言中間，中必不迷，非無所在。今汝推中，中何為在？為復在處？為當在身？若在身者，在邊非中，在中同內。若在處者，為有所表？為無所表？...

《楞嚴經》 講述者：地湛法師 【內容摘要】 第五處，阿難執著心是隨所合處的。 本經原文： 阿難言：「我常聞佛開示四眾：『由心生故，種種法生；由法生故，種種心生。』我今思惟，即思惟體實我心性，隨所合處心則隨有，亦非內、外、中間三處。」 佛告阿難：「汝今說言：『由法生故種種心生，隨所合處心隨有』者，是心無體則無所合。若無有體而能合者，則十九界因七塵合。是義不然！若有體者，如汝以手自挃其體，汝所知心為復內出？...