שיעורי הרב אריה איתן בסוגיות בפרשת השבוע ומועדים

תחש,מנעל של חליצה, אתנן זונה בבניית בית הכנסת,שופר מבהמה טמאה,האיך עושים ממשי לצורך בית הכנסת,שיטת הרמב"ם מור הוא מדם חיה טמאה,תפילין מצופים בזהב.

רש"י והראשונים כתבו דמדאורייתא חד בתרי בטיל דכתיב אחרי רבים להטות.האיך נלמוד ביטול ברוב מהלך אחר הרוב הרי בהלך אחרי הרוב אני סומך שהבשר הגיע מהרוב ואיך נלמד לביטול ברוב שהבשר האסור מותר שהתבטל.בחידוש שערי יושר הגר"ח ובחידושי הרי"ם.ואמאי כולו כרובו נלמד מתגלחת נזיר ולא מסהנדרין.

שביתת כלים לב"ש, בחידוש האור שמח ששביתת כלים היא כדי שהאדם ישבות ושביתת בהמתו כדי שהבהמה תשבות,איסור מחמר ושביתת בהמתו באיסורים דרבנן.

תחומין ביו"ט-האם תחומים הוא איסור מלאכת שבת או איסור בשבת ואינו מלאכה,במחלוקת האם ירד המן ביו"ט.

אמאי מאיימים על העדים,חוץ מחודשים ניסן ותשרי, קידשו החודש והוזמו העדים,אמאי קידוש החודש הוא לא גמר דין.

האם יכול לחזור לברכת יוצר האדם שבכלל מאתים מנה,כלה בלא ברכה אסורה לבעלה,בחיסר ברכה, בספק ברכת הנהנים בביאור שיטת רעק"א שחוזר לברך שוב על אף שספק ברכות להקל.

נידון הבית הלוי-ברכה רביעית של ברכת המזון היא חלק מברכת המזון או ברכה בפני עצמה-כמה נפק"מ בעניין .

זר בברכת כהנים-בשיטת החרדים שיש לישראל עשה להתברך-הבה"ג מונה ב' מצוות ברכת כהנים ונשיאת כפים-בחידוש ההפלאה שכל האיסור הוא רק כשעולה לדוכן עם הכהנים.

במחלוקת הראשונים האם אומרים עננו במעריב בליל התענית-בעל נפש יחמיר על עצמו להתעמות מבעוד יום-בחידוש האבדורהם שעשרה בטבת דוחה שבת-בשיטת המנ"ח שהתענית מדברי קבלה נקבעה בחודש ולא ביום מסוים בחודש.

נשים בהלל בחנוכה שאף הם היו בתוך הנס וחייבים בהדלקת נרות חנוכה.

במחלוקת הראשונים במוסיף בשבת חיטים לערמת חיטים שנטחנים אם חייב-בשיטת הרשב"א שאכסנאי משתתף בפרוטה לנר ולפתילות-האם הפתילה היא חלק מהתקנה- הוספת שמן בנר שבת.

במחלוקת הרמב"ם והרמב"ן מאי היא מצות דינים בבני נח-אמאי לא הרגו נשות שכם-עשה ולאו בפרו ורבו בבני נח-גוי ששבת חייב מיתה.

גמרא בתענית ד"ט מעשר מעשיר ומותר לנסות ה' בזה שנאמר בחננו נא בזאת .בגמ ב"ב ד"י האומר סלע זה צדקה בשביל שיחיה בני הרי צדיק גמור,בשאלת הסמ"ג הרי אסור לנסות את ה'.בשיטת המהרי"ל הובא ברמ"א יו"ד רמ"ט שמעות מעשר רק לעניים ולא למצוות אחרות ומה זה שונה מכספי צדקה שאפשר לצרכי מצווה.

חיוב חינוך לבן י"ג ולא הביא ב' שערות-שיטת העיטור שחייב לקנות לבנו תפילין רק שנהיה בן י"ג בשאלת הפמ"ג שלאחר י"ג האב לא חייב בחינוך אז מדין מה חייב לקנות לו תפילין-בחידוש הגרי"ז שיש חיוב חינוך ויש עוד חיוב של להרגילו במצוות והם שונים בחיובם.

בקושית החזקוני מפרשת לך לך וְהַכָּתוּב אוֹמֵר: "וְהַכְּנַעֲנִי וְהַפְּרִזִּי אָז יֹשֵׁב בָּאָרֶץ" – וְלֹא זָכָה בָהּ אַבְרָהם עדיין.בשיטת המנ"ח שעד כיבוש יהושע לא היתה קדושה בארץ ישראל,האיך הביאו עומר מיד כשנכנסו לארץ ישראל.

בנדון הפוסקים באה"ז ריש סימן י"ז בעל שמת מיתה ודאית ולמחר חיה האם צריך לחזור ולקדשה-בשאלת תרומת הדשן האם אשתו של אליהו מותרת לינשא לאיש אחר- בשיטת הרד"ק שבן הצרפתית לא מת מכל וכל.

בחידוש העמק דבר שאיסור זה לא נאמר לבן נח,במחלוקת רבנן ור' יהודה בפרק גיד הנשה ובסנהדרין נ"ט מצווה שנאמרה לבני נח ולא נישנת בסיני אם אסורה לבני ישראל-בחידוש המהרי"ץ חיות ופירוש המשניות לרמב"ם בסוף פרק ז' בחולין שלאחר מתן תורה אין איסורים שנאסרו לבני נח.

בחידוש הגור אריה שלפני מתן תורה היה מותר לעכו"ם לעסוק בתורה-במשמעות הרמב"ם שבן נח חייב לקבל על עצמו שבעה מצוות ולא די שייקים אותם-חיה ועוף טהורים בהקרבה לפני שהוקם המשכן

בחידוש ההפלאה שבבני נח הלילה הולך אחרי היום-במצוות תמידיות שיש חיוב פעם ביום-בהנחת תפילין, בתפילה, ברכות התורה, וברכת רעמים האם היום הולך אחרי הלילה.

שכח להבדיל במוצאי שבת מבדיל עד יום רביעי מדין תשלומים או חיוב עד יום רביעי-שכח להבדיל במוצ"ש ונזכר בליל יו"ט האם יקדש ויבדיל בכוס אחד בשני כוסות או לא יבדיל כלל.

האם בניית סוכה היא הכשר מצווה או מצווה-שהחיינו על בניית סוכה-ברכת שהחיינו על בניית סוכה-בירך שהחיינו על סוכה פסולה.

חצי שיעור ביוכ"פ בחידוש הפמ"ג שזה יותר מחצי שיעור רגיל באיסורים-בחידוש המרומי שדה שאוכל חצי שיעור עובר על "ועינתם"-חולה שצריך לאכול כותבת וחצי ואכל שנים הביה"ל מביא מהבנין ציון שחייב כרת-ביאור דין זה.

בביאור דברי הרא"ש בברכות שאשה שלא אכלה לא יכולה להוציא בברכת המזון שאין ערבות באשה,סתירה בפסק המ"ב האם יש ערבות בנשים,אם אין ערבות בנשים האיך אשה מוציאה בתקיעת שופר,ובגדר של ערבות האם מקיים המצווה או רק מוציא.

לבאר את שיטת רש"י האיך מביאים ביכורים בשמיטה הרי הפירות הפקר-בביאור החזו"א-בביאור בדרך אמונה -בשיטת הרמב"ם שקנה בשוק פירות ואת הקרקע שלהם חייב בביכורים-במחלוקת הראשונים האם ביכורים זה מצווה התלויה בארץ או חובת גברא

האם ביומו תתן שכרו זה דין חו"מ ויכול הפועל לתבוע בבי"ד או שזה יו"ד ועשה על בעל הבית.שכר של פחות משווה פרוטה אם עובר.התנה שלא יעבור. האומר לחברו שכור לי פועלים שניהם לא עוברים והרי שלוחו של אדם כמותו.