שיעורי הרב אריה איתן בסוגיות בפרשת השבוע ומועדים

הבדלה במוצ"ש ליל ט באב,בשיטות הראשונים,חיוב בהבדלה ביום ראשון השלמה לחיוב או שחיו בהבדלה עד יום רביעי, בשכח אתה חוננתנו במעריב מוצאי שבת ליל ט באב.

מטות "כל דבר אשר יבא באש תעבירו באש וטהר" טבילת כלים דאורייתא או דרבנן במתכות שלא מתוך הששה מתכות שמנה הפסוק, טבילת כלים מצווה או הסרת האיסור,ספק טבול בכלי זכוכית,טבילה בשבת.טבילה בכלי ששותף בו עכו"ם.

פרשת פנחס,ירושה "ואם אין לו בת ונתתם את נחלתו לאחיו" בשאלת הרמב"ן שהאבא קודם לאח, ירושת בן מדין ירושה או מדין ברא כרעיה דאבוה, ירושת בת בעכו"ם,ירושה ברבנות.

פרשת בלק "על מה הכית את אתנך זה שלוש רגלים" מה המקור לצער בעלי חיים דאורייתא,כל דבר שהוא צורך האדם האם יש בו משום צער בעלי חיים,האם מותר להשתתף במסעות ציד,צער בעלי חיים לשמירת ממנו.

פרשת חוקת,חרב הרי הוא כחלל, במחלקות הראשונים אם חרב מטמא באוהל ומזים עליו שלישי ושביעי,האם כהן מוזהר לא להטמאות לכלי מתכות שנגעו במת,בחידוש הרש"ש שאדם שנגע בכלי מתכות נטמא כמו אותו היום שהחרב נמצא בו, האם כהן שנטמא בכלי מתכות יכול להיטמא למת.

פרשת קרח "ונחשב לכם תרומתכם"הפרשת תרומה במחשבה, האם יש ברכה על הפרשת תרומה במחשבה,חילוק רעק"א מביטול חמץ,הפרשת תרומה במחשבה בשבת.

פרשת שלח "מצוות ציצית" בשאלת המ"א אמאי בציצית מברכים על העטיפה ובמזוזה מברכים על קביעת המזוזה,בחידוש רעק"א שנכנס לדירה שיש בה מזוזה שמברך לדור בבית שיש בו מזוזה,במחלוקת המרדכי והראשונים באנוס על הציצית אם יוכל ללבוש, האם בהטלת תכלת גם נחלקו הראשונים.

בהעלותך "הדלקת נרות שבת" חיוב הדלקה או חיוב שהנרות יהיו דולקים,מצות הדלקה מצד כבוד שבת ומצד עונג שבת,חיוב הכנה לשבת באדם חשוב

הפטרת נשא "ויקח מנוח את גדי העזים ואת המנחה ויעל על הצור לה" האיך מנוח הקריב בבמה אחרי משכן שילה,האם הותרו הבמות אחרי חורבן הבית,קדושה ראשונה וקדושה שניה וההבדל ביניהם.

שבועות "עשרת הדברות"בטעם המ"א שצריך לקרוא בטעם עליון,ושני לוחות אבנים הוריד בידו וכתוב בהם שמירת שבת וכן כתוב בתורתך,מה המשמעות של הכפל לוחות הברית ותורתך,וידבר אלהים את כל הדברים האלה לאמר,במכילתא שיש דין על עשרת הדברות,במנהג לעמוד.

בהר "כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם" מכאן נלמד שפועל יכול לחזור בו באמצע היום,בשאלת הראשונים האיך פועל יכול להשכיר עצמו לעבוד ולא עובר על עבדי הם, במחלוקת האם פועל יכול לחזור בו גם אם הוציא כבר הכסף,עבד עברי שיוצא בגרעון כסף אם יכול לצאת בשטר חוב,ההבדל בין פועל לקבלן, בחידוש הרמ"א שאסור לפועל להשכיר עצמו ליותר מג שנים.

אמור "ספירת העומר"ספר ארבעים חסר אחת,ספר ארבעים חסר שנים או שמונה עשרה חסר אחת,ספר ביום השמיני שבוע ויום אחד ולא הזכיר הימים,ספירה בראשי תיבות.

"כיסוי הדם"בהתכסה הדם מאליו שנפטר מהמצווה אם רשאי לגלות ולכסות,כיסוי הדם עיקר המצווה הכיסוי או התוצאה שמתכסה, כיסוי הדם ע"י שליח קצוה"ח שפ"ב,במחלוקת האם מברך לפני הכיסוי או אחרי.

"איסור חדש"ביאור לרמ"א שתבואה מותרת מספק ספקא,בשאלת רעק"א שאין זה ס"ס ובשאלת הש"ך שזה דבר שיש לו מתירים, בחקירת המנ"ח אם בזה"ז תבואה שהשרישה ניתרת בט"ז בניסן,האם איסור חדש הוא איסור לזמן או שהוא איסור שניתר ע"י הקרבן או היום.

ספירת העומר, במהרה יבנה בית המקדש באמצע הספירה אם נמשיך לספור,במחלוקת האם ספירת העומר בזה"ז דאורייתא או דרבנן, תפילת הרחמן הוא יחזיר לנו את עבודת בית המקדש,באחד שיודע שלא יכול לספור יום אחד אם יתחיל הספירה

פסח, איסור הנאה בחמץ של הקדש,בחברה בע"מ,ריבית בהקדש,בשיטת המל"מ שיש חילוק בין הקדש של גבוה להקדש של הדיוט, בשיטת החת"ס שריבית וחמץ שונים מכל איסורי הנאה שההקדש לא חייב להלוות ולא חייב באכילת מצה.

ליל הסדר "יקנה"ז" שכח להבדיל בכוס ראשון מתי מבדיל,שכח לומר ותודיענו ואכל לפני הבדלה האם חוזר כמו בשכח אתה חוננתו ואכל לפני הבדלה,נשים ופת בהבדלה של יקנה"ז,בשכח ולא התפלל ערבית במוצ"ש מתי יאמר אתה חוננתו ותודיענו בתפילה שמשלים.

"פרשת החודש" קידוש החודש בזמן הזה,במחלוקת הרמב"ם בספר המצוות קנ"ג והרמב"ן,במנהג שלנו לקדש החודש בשבת לפני ר"ח,סמיכה בזמן הזה,המקור לדברי הרמב"ם שמובטח לנו שיהיו יהודים בארץ ישראל תמיד גם בזמן הגלות.

ויקהל "רבוע יהיה המזבח" האם ריבוע בעשיית המזבח או תמיד חייב להיות מרובע,ריבוע בתפילין השו"ע ל"ב נתקלל ריבוען יש מי שאומר שצריך לרבען,שיעור פגימת המזבח בחגירת ציפורן או בטפח וכזית,השיעור בפגימת ריבוע של תפילין ושל כנף הציצית.

פורים משולש.האם הקריאה בי"ד של בני ט"ו היא קריאה בזמנה או שלא בזמנה, האם מעכב עשרה,האם בן ט"ו יכול להוציא בן י"ד בי"ד בשנה רגילה ובשנה שט"ו בשבת,מתי זמן המחייב לבני ט"ו ביום ט"ו או כבר בי"ד.

שקלים "מחצית השקל" קטנים לא חייבים במחצית השקל אבל אם שקלו מקבלים מהם, בשאלת השער המלך וקצה"ח הרי קניין קטן אינו קניין וא"כ השקלים שמסרו עדיין ברשותם וקרבן ציבור אי אפשר להביא מממון יחיד, ביטול ברוב בממון,קנין דרבנן מועיל לדאורייתא,דבר חשוב לא בטל מדאורייתא או מדרבנן.

משפטים "אחרי רבים להטות" "לא תבשל גדי בחלב אמו" האיך שותים חלב בזמן הזה הרי יש כחומש טרפות והיוצא מן הטמא טמא ואין שישים לבטל,בשאלת החזו"א שנתיר עגונה שבעלה הגיע לגיל שרובם כבר מתו,האם סטטיסטיקה יוצרת רוב או מיעוט בהלכה.

ט"ו בשבט,יש לו ב' מינים של העץ האם יכול לברך ולצמצם הברכה לאחד מהם,תבואת שור לגבי שחיטה של כמה בהמות,מ"א בברכת לישב בסוכה לכוון שיחול רק עד לצהרים, לברך על ציצית עד לצהרים,שיטת השו"ע בברכת הבדלה שיכוון לא להוציא את היין של תוך הסעודה, לכוון בברכת התורה שלא תחול אחרי עלות השחר.

פרשת בשלח "לא ימיש עמוד הענן יומם ועמוד האש לילה לפני העם" הגמרא בשבת מביאה מכאן שצריך להדליק נר שבת מבעוד יום,למה התורה לא כתבה לא ימיש במסע הראשון מרעמסס לאיתם,בין השמשות במחלוקת אם זה ספק לנו אבל כלפיא שמיא גליא או שזה ספק בעצם שיום ולילה משמשים ביחד.

פרשת בא "והיה לאות על ידכה ולטוטפת בין עינך" יד קודם לראש האם נלמד ומקשרתם לאות על ידך והדר לטוטפות בין עיניך או מהדין של בין עיניך יהיו שתים, במחלוקת האבודרהם והט"ז אם הניח ראש קודם האם חייב לחלוץ ולהניח של יד קודם.