尚书 (原文|注释|注音|译文) 精读版

伊尹迎太甲回亳都复国掌权，并打算退隐还乡，于是作《咸有一德》作为告诫。 伊尹说：“上帝难以相信，因为天命无常。如果能经常地保持住您的德行，就能够保住您的君位；如果不能经常地保有品德，就会丧失天下。夏王桀...

【原文】 “今嗣王新服厥命，惟新厥德；终始惟一，时乃日新。任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。俾万姓咸曰：‘大哉，王言。’又曰：‘一哉，王心。’克绥先王之禄，永厎烝民之生。 【原文】 “呜呼！七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。后非民罔使，民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。”

咸有一德，意思是皆有纯一之德。 伊尹将太甲放逐桐宫，后因太甲改过自新、重修德行，伊尹迎其回亳都，复国掌权。伊尹于此时，年老体衰，欲将退隐终老，又恐怕太甲德行不专一，不能长久地保持纯一之德，故而，作《咸有一德》，以示告诫之词。 【原文】 伊尹作《咸有一德》。 伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。 曰：“呜呼！天难谌 ch é n ，命靡 mǐ 常。常厥德，保厥位；厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，...

工作生活这么累，又没有时间出远门放风，你会怎么办？看看这个视频是怎么说的吧？

伊尹再三告诫商王太甲说：“啊！上天没有亲疏远近之别，不偏不倚，能够恭敬地侍奉上天的人，上天就会爱护他。百姓不会永远地感念拥戴谁，只归顺有仁德的君王。鬼神不会固定不变地只享受某一个人的祭祀，只享受那些真诚恭敬之人的祭祀。保守住上天赐予的君位，真的很难啊！”...

【原文】 伊尹申诰于王曰：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲；民罔常怀，怀于有仁；鬼神无常享，享于克诚。天位艰哉！ 德惟治，否德乱。与治同道罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与，惟明明后。“ 【原文】 “先王惟时懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令绪，尚监 jiàn 兹哉！ “若升高，必自下；若陟 zhì 遐，必自迩。无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始！有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。 【原文】 “呜呼！ 弗虑...

太甲被放逐桐宫的第三年十二月初一，伊尹呈上君王的礼服、礼冠，奉迎在位的太甲返回到国都亳邑。伊尹上书说：...

【原文】 惟三祀十有二月朔，伊尹以冕 miǎn 服，奉嗣王归于亳，作书曰：“民非后，罔克胥 xū 匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休！” 【原文】 王拜手稽首，曰：“予小子不明于德，自厎 dǐ 不类，欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭 hu à n ，既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。” 【原文】 伊尹拜手稽首，曰：“修厥身，允德协于下，惟明后。先...

考虑到继任的商王太甲不听从伊尹的劝戒，伊尹便上书说：“ 先王成汤常常...

太甲，商汤嫡长孙，太丁之子，即位三年，凶恶残酷，不遵守先王成汤的法度典章，纵欲败德，胡作非为，因此，伊尹将他放逐于桐宫。 【原文】 太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年，复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。 惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰：“先王顾諟shì天之明命，以承上下神祇、社稷宗庙，罔不祗肃。天监厥德，用集大命，抚绥万方。惟尹躬克左右厥辟bì宅师，肆嗣王丕承基绪。惟尹躬先见于西邑夏，自周有终，相亦惟终；其...

太甲元年十二月乙丑这一日，伊尹祭祀先王成汤，侍奉继任的商王太甲恭敬地叩拜先祖的神主。侯服、甸服的各方诸侯都参加了这次祭祀大典，百官皆统领自己的属官，听从百官之长伊尹的号令。伊尹就公开地阐明成汤建立丰功伟绩的大德，以此来教导商王太甲...

【原文】 “呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈 fú ，先民时若；居上克明，为下克忠；与人不求备，检身若不及。以至于有万邦，兹惟艰哉！“ 【原文】 “敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制《官刑》，儆 jǐng 于有位，曰：敢有恒舞于宫、酣歌于室，时谓巫风。敢有殉于货色、恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧。邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士 。” 【原...

伊训，即指伊尹的训诫。是商朝耆 老伊尹以成汤之德训诫教导刚刚即位的太甲时所作的训辞。 伊尹，姓伊，名挚，小名阿衡... 【原文】 成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。 惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠 cí 于先王，奉嗣王祗 zhī 见厥祖，侯甸群后咸在，百官緫 zǒng 己以听冢 zhǒng 宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。 【原文】 曰：“呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾，山川鬼神，亦莫不宁，暨 jì 鸟兽...

虞夏商周和秦汉以来的哲学、社会学、政治学、军事学思想以及真正的名人，他们的姓氏、事迹、品格、声誉，都随着他们的鲜血，渗入中华大地、渗入文明史册…让我们的民族重新激活历史感和文化感吧! 读历史、从现有的生活中回过神来，重新思考哲学以及生命的存在方式，吸收古人的智慧为我们所用，活成自己独有的人生风范。

汤王从攻灭夏朝之后回来，到达国都亳地，大告天下众诸侯。王说：“啊，你们四方的众将士们，请听清楚我的告诫。......

汤诰，即商汤之训诰也。商汤于鸣条打败夏桀，又乘胜诛灭三宗，各个诸侯国归附于成汤。 成汤复归亳之后，至东郊作《汤诰》告诸群后，并引三段诰词。 主要申述了攻伐夏桀的道理，强调了天道福善祸淫，并告诫众诸侯要奉公守法，有功于民。 【原文】 汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。 王归自克夏，至于亳，诞告万方。 王曰：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷 yóu 惟后。夏王灭德作威，以敷...

成汤讨伐夏桀，把夏桀流放到了南巢一带，想想以暴制暴，内心感到惭愧。说：“我恐怕后世的人们以我的行为作借口。” 仲虺于是在众会之所，宣言相告，说：...

【原文】 “佑贤辅德，显忠遂良；兼弱攻昧，取乱侮亡。推亡固存，邦乃其昌。 “德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫己若者亡，好问则裕，自用则小。’ “呜呼！慎 厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”

仲虺，姓任，名莱朱，又名中垒，商汤时大臣，为奚仲后裔，薛国国君。诰，告诉，于众会之所，宣言相告。本篇即为仲虺劝勉汤王的诰词。 尧舜禹之时，帝位皆为禅让，然以暴易暴，放逐天子，诛灭夏祀者，自汤王而始。 庶几于至德大道不免有损焉，故圣明之君于心戚戚然，常生憾矣。 【原文】 汤归自夏，至于大垧，仲虺 huǐ 作诰。 成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：“予恐来世以台为口实” 仲虺乃作诰，曰：“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，...

汤誓，即商王汤敬畏天命，替天行道，吊民伐罪，作战之前所宣告的誓师词。 据《史记·殷本纪》：“夏桀 为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱，汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺 以伐昆吾，遂伐桀。……以告令师，作《汤誓》。”《书序》云：“伊尹相 汤伐桀，升自陑 ，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。” 【原文】 伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。 王曰：“格尔众庶，悉听朕言。非台 yí 小子敢行称乱，有夏多罪，天命...

仲康开始治理天下之时，命令胤侯为大司马掌管六军。羲氏与和氏懈怠职守，废弃王命，在自己的封地寻欢作乐、嗜酒迷乱，胤国国君遵奉仲康的命令前去征讨。 胤侯向众将士宣告：...

【原文】 “今予以尔有众，奉将天罚。尔众士，同力王室，尚弼予，钦承天子威命！火炎昆冈，玉石俱焚；天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治；旧染污俗，咸与惟新。 “呜呼！威克厥爱，允济。爱克厥威，允罔功。其尔众士，懋 mào 戒哉！”

胤征，意思是诸侯方国的国君胤侯，奉行王命，出讨征伐羲、和二氏。《史记·夏本纪》记载：“帝仲康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作《胤征》。” 【原文】 羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。惟仲康肇 zhào 位四海，胤侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑。胤后承王命徂 cú 征。 【原文】 告于众曰：“嗟！予有众。圣有谟训，明征定保。先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明。每岁孟春，遒 qiú 人以木铎...

爱学习但又有选择困难证的小伙伴儿有福啦，主播总结了两个要点，助你在海量推荐中迅速找到自己心仪的音频。

太康身居王位却不理朝政，贪图安逸，耽于享乐，败坏伦常，丧失德行，百姓都怀有二心。然而，他竟然还纵情游乐，没有节制。他到洛水的南岸去打猎，荒度时日，整整一百天，都不返回国都...