《印光法师文钞》：修行的终极指南

接到你的信，知道你对治习气的心，很殷勤很迫切。而消除习气的效果，却没能得到、见到。这是什么缘故呢？大概是因为了脱生死的心不恳切，对于超凡入圣，消除惑业，成就净念，仅是口头上说说，并没有切实遵行，所以没有实际的效果啊。 假如知道人身难以得到，佛法难得听闻，净土法门更加难以听闻到。而我们今生万幸能得到这个大丈夫身，又能听闻到这个最难遇见的净土法门。怎么敢让有限的光阴，在声色货利中消耗掉，以至于使我们仍...

近世的知识份子，大多固守自己的孤执狭隘的见姐。有人将因果报应，生死轮回的事理告诉他，他就说这是不入流的小说家凭空捏造出来的，哪里值得相信呢。这种人也曾经读过经典，阅过史书，可即使在这些典籍中见到了因果轮回的事迹，也不去体察其中的所以然，也仍然保持着执著狭隘的见解。

《观无量寿佛经义疏》，文字和义理都有很多疏忽错漏。科文，三四次频繁地标注，简直是冗杂散乱得难以忍受。现在你也知道这是冒名的著作，最好让发心流通的人停止刻印，以免让嘉祥大师受到诬蔑。

直到前年去藏经院，与一位资深的做书人谈到纸张的特性，因此就对他说北京的旧书都发脆。他说：＂这是用毛边纸印的。毛边纸新的时候，给人感觉厚实坚固，但因为纸当中用的草料多，竹料少，所以时间久了就会发脆。毛太纸和重太纸，虽然质感不如毛边纸坚实，但是经久不变。外行人大多觉得毛边纸漂亮，我（资深做书人）这边各部门的做书工人也愿意做毛边纸，因为它硬爽好做。实际上，还是毛太纸、重太纸能经久＂。我听了，心里的疑惑一...

我根据这两点，断定他密宗的修行方法，不能够普被上中下三种根机，不像净土法门那样千稳万当。说他宿世具有灵根，并且见地高超，（而像他这样根器的人）尚且有错认消息，以及受病后不知道如何对治的问题，那么世间不如王弘愿的人会怎样，也就可以知道了。

现今国家贫穷，人民困苦，已到了极点。贴骨吸髓的鸦片烟祸患，还没能根除，这是有世道民生责任之人的一大遗憾。今年夏天，有一位朋友从哈尔滨来，说到他们那里，禁除鸦片的风气非常不盛，（他本人）也有二三位朋友，想要戒除而苦于没有好的药方。 我先前听说陈锡周的戒烟方，非常灵验，前所未有。等到他来普陀山时，就让他开出药方寄过去。还开了一张给本寺的副寺，让他送人。因为他曾经在商务场中做过事，所结交的人必定很广，希...

至于打佛七的时候，及其他一切时间，一切事务当中，都应该以念佛为主，哪里只是丧期内才这样呢？因为现在的僧人有许多都比较懒惰，不会诵经。加上（法会中诵经）诵得像流水一样快，会诵但不熟悉的人也不能随着诵念。就算有几十位僧人，能诵经的也没几个。只有念佛这件事，除非不发心，否则绝对没有不能念的。另外，纵然不肯念佛，一句佛号入耳经心，也对自己有不小的利益。这就是我绝不提倡作其他佛事道场的原因。

祈望你节哀念佛，以企望（你母亲）往生的品位升高，直到快快证得无生法忍。千万不可以过份地悲伤，这对你母亲和你都没有好处。我承蒙你不厌弃，得以成为你的朋友，然而我无论钱财还是道力都很贫乏，没有什么可以作为哀礼。只好在早晚礼拜诵经的时候，为你的母亲回向菩提，以此来尽你我之间的僧俗友谊了。

世出世间都有恒定的道理，然而却都没有固定的方法。大到治理国家管理社会，小到吃一口饭喝一口水，没有不是这样的，何必只在校对律藏这一件事上呆板执著呢。

真心与妄心本是一体，然而迷惑真心成为妄心，那么就只见到妄心，而见不到真心了。如果要问为什么，且请您扣问自心而参究，直到这个“自己”也聊不可得，那么自然就会明白了。如同喝水一样，水的冷暖，喝水的人自己心里清楚。如果要向别人口里要一个明白的结论，即使别人说得明明白白，也像是听到别人口头上说出来的大饼，哪里能让自己知道其中的滋味，消除自己肚里的饥饿呢。

古圣先贤没有不战战兢兢，进行自我修持的，所以他们的心念不会随着外在富贵穷通的境界所转变。穷则独善其身，达则兼善天下（困厄的时候就勉力修持使自己的言行和思想保持纯善，显达的时候就努力劝导天下的人都一起向善）。 现在的人，父子、兄弟、夫妇之间的日常相处，尚且不能完全符合伦常道义。稍微有点知见，就想做世间出格的高人。如果没得到权力地位，就会肆意散布他狂妄不明事理的言论，惑乱世间百姓；如果得到了权力地位，...

讲《大乘起信论》这个想法很好。但恐怕能够领会的人比较少，那么根机浅的人，就无法得到利益了。因此，似乎应当在讲经的同时，一并对净土法门进行讲解。让他们先知道了生死的要道，又知道佛法心法的纲要，那么就既契合根机，又契合教理了。 对于现在的人而言，因果是第一对治病症的良药，净土是第一适合修行的法门。《起信论》当中，虽然也具备因果和净土的事理。然而凭借凡夫的知见，不能够普遍领会全部的义理，又不能够按照《起...

因果这一法则，是佛教入门的初步，也是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的重要指引。丁福保居士所录的《六道轮回录》，其中或许有小的错误，然而这本书大体上却是好的，不可以因为袁枚的德行不好，而认为这本书不足以流通。 而且袁枚已经死去了，知道他德行不好的有几个人呢？假使他写的因果报应之事，让大家看到了，使大家的心中有所感发，那么即使是向来鄙视袁枚的人，也应当会闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），克己复礼（...

天下的事都有因缘。事情成功与否，都是由因缘决定的。虽然有促使事情成功或失败的人，其实真正的权力，还是在于自己所种的前因，而不在于现前的缘分。 明白了这个道理，就会乐天知命，不怨天不尤人，素位而行（根据自己的本位而行事，安守本分，尽职尽责），无论做什么事，遇到什么样的境况，都能安然自得，有所收获。你偏偏不知道身为人子，理应顺从母亲的意愿；做别人的徒弟，也应当听从师父的教诲。 然而父母为子女所作的计划和...

我也是一个出家人，怎么会一定要妨碍你，阻止你，学在家人那样留恋家庭，不愿意让人快快得到解脱呢？但是，每个人一生中所遇到的情况各不相同。以你的情况来说，实在是在家的利益多，出家的利益少。 你家的祖业完全足够生活开销了。上有老母可以侍奉，中有兄弟可以依靠，家中有贤妻，膝下无子女。而且你的大哥很信奉佛法，三弟四弟为人处事也与佛法的道理不相违背。你在家坚定踏实地修习净业，可以使你的母亲信佛念佛，引导她了脱...

利生的事业，只有大菩萨才能担当得起，大菩萨以下的人，谁敢说这样的大话？中下根器的人，随分随力地做利人的事，才算是符合修行自利之道。 修行法门有六度万行，在自己还没有度脱的情况下，利益他人也仍然属于自利。但是不可以专门去做利生事业，而把对治自己的烦恼习气放在一边，那样由于外在的事业做的太多，内在的修持就全部荒废了。反而因此生我慢心，把功利当作是功德，那么损失就太大了。 比如吃饭，必须有蔬菜才好下咽；又...

昨天接到师导的来信，说你上个月的病情很是危险，近来已经痊愈了，很为你庆幸。一个人为人处世必须严格按照自己的本分，不可以在本分之外妄生计算和思虑。这就是古人所说的“君子思不出其位”，以及“君子素其位而行”。 你虽然对净土法门很有信心，然而仍然有好高务胜的念头，还没有全部放下，不肯以愚夫愚妇自居。必须知道了脱生死这件事，对于愚夫愚妇来说很容易，这是因为他们的心中没有太多差异知见。 假如通达宗门和教下的人，能...

蕅益大师生于明朝末年，圆寂于清朝初年。他一生弘扬佛法，都在南方，未曾一次到过北方。又因为在顺治初年，南方大多还没有归服清朝。所以自崇祯皇帝自尽于景山，明朝的版图发生动荡之后，蕅益大师所有的著述，都只写上甲子年岁的次序，不写国号以及皇帝的年号。 等到福建、宁波等各处都归顺清朝之后，不到一两年，大师就入涅槃了。而天台宗有效仿大师的人，在康熙时期所写的著述，也不写上国号年号，可以说是诬蔑蕅益大师与国家啊...

接到你的书信，知道居士您有向上的志向。然而却不知法门的所以然，以及时节根机。纵然曾读我的《文钞》，但并未深究我所说的意旨。 用功修行，原本是为了了脱生死轮回。倘若用功而生死不能了，还不肯依照能了生死的法门而修的话。岂不是担起麻绳而遗弃金子，自己留给自己过咎吗？ 参禅纵然能够参到大彻大悟，如五祖师戒禅师，草堂青禅师，真如喆禅师，断崖聊义禅师等等，他们尚且都不能够了生死。而再一转世，反而导致迷失，比起前...

从信来看，你都是从自己的身心习气上做功夫，我非常欣慰。然而在凡夫位，不可能没有毛病，但也不能放任不加以对治。对治的方法，最省力，最能得到益处的，就是以病为药。以病为药，那么就不为病所拖累了。 就好比疼爱儿女这个病，是决不能断掉的。不妨以此疼爱为根本，发心教育子女在生成为一个正直的人，死后往生净土。这种疼爱，是以世间凡情，成就出世间的圣果。如果不善用这种疼爱，随任性情，娇生惯养，就比杀害他的身体，还...

譬如有的出家人，诗词文章写得很好，对于宗门和教下，都有高超的见解。但他的品行卑劣，不足以做他人的榜样。如果不加以分别，一概去亲近，亲近的人的行为会随着他转变。而且这种人会随自己的主观臆见，胡乱地说一些高深的道理，没有真知见的人，或许会被他所迷惑。 必须要：从心念上来说，无论是贤良或者愚昧的出家人，全都应当恭敬，不生傲慢心；而就实际行事来说，则亲贤远愚，取优去劣。这样，就可以免除相互染污的弊端，以及...

现在民不聊生，国运艰难，几乎到了覆灭的边缘。都是那些有才华却没有受到良善教育的人渐渐酿造成的啊。没有才华的人，固然要教导他诚实。有才华的人，更应该教他诚实。

这娑婆世界，就是一个巨大的冶炼炉。受得了烹炼，（将来）就不再会成为这个世界中的人了。受不了烹炼，那么这个大冶炼炉，反而会让人痛苦不堪。能不能从中得益，就看每个人自己了。 对于自己的妻子，应当在闲暇无事的时候，委曲宛转地为她开导至要的道理，使她能明辨是非，也能判断哪些事可以做，哪些不能做。那么她的心识就会在不知不觉之间，渐渐被教化感染，而有所转变。遇到她愚痴傲慢的心性发作的时候，如果可以对治，就用至...

教育子女应当从根本上着手，所谓根本，就是孝顺双亲、帮助众人、忍受责辱、踏实做事。以身体力行来教育，以道德来规范。比如把熔化了的金铜倒入模具中，模具直，所铸成的器物就直，模具弯曲，器物就弯曲。器物的大小厚薄，没有入模具之前就预先知道了，何必等到出模之后呢？

你的家里女众很多，诸位弟媳妇、妹妹、女儿等人从学校回来以后，你应当与她们谈论因果报应，以及念佛的利益。使得她们每个人都知道自己的心与天地鬼神是相通的，与阿弥陀佛慈父也是相通的。由此断除恶的念头，增长佛法正信。使得她们现在能够做人家的贤妻，将来能够做他人的贤母。再以这种风气感化乡里，这是治理天下国家的根本方法啊。