《印光法师文钞》：修行的终极指南

　　接到你的信，知道你乐于学道的心，极为真切。至于赞誉我的地方，未免落入世俗做派了。我是一个平庸的僧人，只知道学习愚夫愚妇专念佛名，怎可如此过份赞誉。 至于所募印的《安士全书》，实在是格物致知，诚心正意，修身齐家，治国平天下，以及断惑证真，了生脱死的方法，一一全都包括了。随着每个人的知见浅深，各自从中得到利益。自己任印的那部分书，已经送完了，现在将友人结缘剩余的一部给你寄去，希望你详细阅读，自然会...

如果想要教化他人，必须自己真修实行，他人自然会生起信心。我所说的真修实行，不单是指能够念佛而已。凡是发心学佛的人，其所作所为，必须高出平常人之上。所谓的高出，就是能够笃实践行伦理道德，恪尽自己的本分。为人父要慈爱，为人子要孝顺，这是所应该做的。一切时，一切处，务必心存真实。 凡是起心动念做事，都必须诸恶莫作，众善奉行。凡是有迷惑而不相信的人，必须以真实的诚意为他们宣说你所知道的因果等等事理。自己不...

你母亲年岁已高，对于净土法门没能认真修持。应该常和她讲六道轮回的痛苦，极乐世界的快乐。人生在世，超升最难，堕落最易。如果不往生西方，且不要说人道靠不住，就是能生到天上，福寿很长，等到福报耗尽了，仍将堕落到人间及三恶道受苦。 如果不知道佛法，也就没有办法，现今既然大略知晓佛法，怎么可以将这一番大利益的事，让给别人，自己却甘心在六道轮回中，头出头末，永无解脱之日呢？这样对她宣讲，或许可以启发宿世的善根...

所说的公职部门中的修行，不单是指诵经、持咒、念佛而已。必须克尽自己的职责本分，除暴安良，并使自己所统辖的士兵，都能以除暴安良、保护人民为志向。那么地方百姓有福，而主将士兵，也共同在冥冥之中消除了业障，增长了福寿。 如果不将这些事，以恳切至诚的心来告诫勉励士兵。那么士兵所到之处，地方百姓受到奸淫虏掠的惨况，就不堪言说了。何况还有烧毁房屋，杀人示威的情况呢。居士如果能够以至诚心，令士兵们将地方人民当作...

自觉、觉他、觉刑圆满的释迦如来，悲悯众生因为迷失背离自己的本心，从而轮回于六道之中，久经长劫都不能出离。于是兴起无缘大慈，运作同体大悲，乘着愿力示生在这个世间成就佛道，随顺众生的根机，广说种种法门度脱众生。总体上罗列佛法纲宗，共有五宗。五宗是什么呢？就是律宗、教下、禅宗、密宗、净土宗。 律者佛身，教者佛语，禅者佛心。佛之所以成为佛，只是因为具备这三法。佛之所以度化众生，也只是用这三法。众生如果能够...

南五台山，是一千三百年前，观世音菩萨，现比丘身，降伏毒龙，所开辟的古道场。也是莲宗八祖，云栖莲池大师，中兴莲宗的发源地。 明朝嘉靖年间，有性天文理老和尚，隐居在这座山的无门洞。后来因为云游到杭州，住在西山黄龙庵。莲池大师仰慕他的道风，与夫人汤氏，归依在老和尚的座下。不到二三年，又依老和尚出家。假使这位老和尚没有超出常人的道德，怎能令像莲池大师这样博学多才，亲身实践的盛德君子，屈身在他的座下，始终依...

印光我是一个无知无识只会吃饭的僧人，由于徐蔚如错谬地将我的文稿四次排印，竟然有幸被您看到了。并且您不因为杂乱而嫌弃，反而说这些文钞是儒家佛家融会贯通，有体有用。这大概是所谓的，心意在于敬佛，于是忘记了僧人的平庸低劣吧。非常感激、惭愧！ 江易园与我，大概宿世有缘，他常常想要拉阁下您一同往生西方，使得无量劫来，以及现生，所培的善根福德，都归于实际，对此我很佩服。 您是当代文章大家，而我只是一个无知无识的...

疾病和魔障都是因为宿业所导致。你只要能至诚恳切地念佛，那么疾病自然会痊愈，魔障会自然远离。如果你的心不至诚，或者生起邪淫等不正当的念头，那么你的心全体堕于黑暗之中，故会招致魔鬼来搅扰。 您应该在念佛完毕回向时，为过去世一切冤亲债主回向，让他们全都沾你的念佛利益，超生到善道去。除此之外一概不理会，他们作声，你不要恐惧。他们不作声，你也不要理会而欢喜。你只要至诚恳切地念佛，业障自然会消除，福报和智慧全...

福峻的事，如果你所说的，生前死后种种情况都是事实，那么决定可以往生。因为在生前已经将这个躯壳看破，这是最大的一种利益。因为女人大都只是贪恋这个虚幻的色身，每天都从事妆饰打扮，既然没有这个念头，自然与净土法门，容易相应。 临终的时候她的身体很瘦削，以及有病苦，这是多生多劫的业障显现，因为她笃修净业，想必是将重报转为了轻报，后报转为了现报。你说她是由于修持精进，导致身体日渐虚弱，此话说得不恰当，同时也...

贵校的四句校训：尽性学佛，尽伦学孔，道学为体，科学为用，实在是学道不变的宗旨。 自从儒家学人以词句文章作为事务，便将学道的方法，变成了学习技艺，实在让人痛惜！而现今的新学，大多都是舍本逐末，能秉承贵校这样宗旨的，实在不多见。 尽性学佛，才能克尽伦常，学习孔孟之道。尽伦学孔，才能尽性修学佛法。试看古今的大忠臣、大孝子，以及发挥传扬儒家圣贤心法的人，无不是深入研究佛经，暗地学习，秘密修证。儒佛两大教，合...

放生这件事，以提倡戒杀护生为根本。凡是加入放生会的人，都应该吃素，才可以将吃素的利益，对一切人来宣说。纵然不能让每个人都能听从，而他人因为放生会的诸位会员，都是有道德的君子，都实行吃素，自然也会潜移密化，都不杀生、不吃肉了。 如果仍然照旧吃肉，放生的功德，也是不可思议的。但是自己的行为，尚且自相矛盾，尚且不能够依照慈悲忠恕之道来实行，更何况想要令见闻的人潜移默化呢？我没有道德钱财，不能帮助贵会的善...

接到你的信，非常感激惭愧，我是什么人，哪能担当如此过份的赞誉呢！虽然如此，同病的人互相怜悯，自然也不得不各自说说心里话。 现今学习圣贤的人，只是学习他们的文章罢了，对于圣贤之所以成为圣贤的地方，一盖忽略不去研究，这是全天下学人的病根，不单是你我一两个人的病根。既然有这个病根，就决定不能素位而行（严格按自己所处的位置来行事），决定会随着富贵、贫贱、威武的外境，而被诱惑、动摇、屈服。 不要说现今之人，即...

接到你的信，知道你过去的善根很深，现在的修行也很精纯，所以有种种殊胜的境相现前。然而现在的人多数好面子讲体面，凭空造楼阁，有一分半分功夫，便说有百千万分。如某居士所作的笔录，他说的境界都是用手笔所写的，不是心地修行所成就的。 你当然不会妄语，但恐怕你或许也有这种习气，那么这种过失可不小。佛将“妄语”列于根本五戒，正是为了防此弊病啊。看到说没看到，没看到说看到，这属于通常的妄语。如果凭空造楼阁，妄说胜...

接到信，非常欣慰。持名念佛这一法，是最切合末法时期众生根机的法门。善导大师虽然作了《观经四帖疏》，实际上他最注重持名念佛这一修行方法。没有看到他在《四帖疏》中说了如下的话吗：“末法众生，神识飞扬躁动，心识粗放，而（观想的）境界却十分细微，所以修观想是难以成就的。大圣慈悲怜悯众生，特别劝导我们专持名号。因为持名念佛，只要持到佛号相续就可以往生了，相比于观想念佛要容易得多。”

接到来信，我非常欣慰。你夫人宿生有大善根，所以能感招得你方便成就她的净业，资助她往生。又带领儿、女、媳妇等为她长期念佛，这哪里只是使亡者得到利益，实在也会让你们也深种善根。这样的做法，可以说是大慈。比起世间那些办丧事时杀生，令生者折福折寿，又令亡者滞留束缚在幽冥路途的人，实在是不可同日而语啊！

初九的信，想必已经收到了。昨天收到初十的信，知道你夫人的确得以往生，没有一点疑虑了。她在过去世对于净土法门，有很大的栽培。可惜你对她提倡得较晚，倘若在十年前就提倡，使她对净土法门的事理，一一明白了姐，又加上努力修持。那么她净业的成就，应当比现在高超几倍了。 你夫人平时疼爱子孙的心很重，总觉得自己卑劣柔弱，可到了临终时，反而能够摆脱情爱纠缠，下定决心求生西方，这是宿世善根所导致的。平时面向东卧，临终...

五月二十八日，接到二十四号的信。知道你的夫人病情严重，医生们都束手无策。因此祈望你家中的眷属，代为念佛。祈祷寿命未终，则快速痊愈，寿命已终，则快速往生西方。岂料你夫人净业已经成熟，脱体而去了。 昨天看了马契西的来信才知道这一情况，不禁为你失去了贤内助，为你的儿子失去恃护而悲叹。然而你夫人宿根深厚，想必是想要令你的母亲，以及阁下你，还有你儿子等人，切念世事无常，要急求出离。特此以身说法，希望你们同修...

接到你的信，知道你夫人生病，已经有一个多月了。用药比较困难，医生全都束手无措。在这个时机，正好用万病总持的阿伽陀药。你每每用这个药，普遍布施给别人。为何对于你夫人的病，还要拘泥执著，因为难以用药而忧心呢？ 你的儿子、女儿、媳妇等人，既受母亲的生育之恩。在母亲大病临身、存亡不保的时候，应该教他们各各为母亲至诚恳切地念“南无阿弥陀佛”，以祈求母亲寿命如果还没有尽，则疾病快速痊愈，寿命如果已经尽了，则速德...

你的朋友求子，打算布施一百金钱财。应当令他请一百部《感应篇汇编》，来送给通文理、有信心的正人君子，这确实是不可思议的功德，应当会获得感通。 又必须知道，求子，首先必须从培植道德，节制情欲开始。印送善书，这是培植福德的一个方面，不是只要如此就可以了。培植福德，应当常常看《太上感应篇》，《文昌帝君阴骘文》。遇到善事，就要随份随力去实行，遇到恶事，就要如怨家仇敌一样远离。 袁了凡先生执行《功过格》，是能够...

我是一个平庸的僧人，丝毫没有美善的品相。一直以来（在佛法门中）乞讨，也没有什么成就。于是在大富长者的门前，拾取他们所丢弃的残羹馊饭，用来滋养自己。也有不嫌酸臭的人，硬是求我布施，于是我就将所拾的残羹馊饭给他们。只要对方能接受，我就愿意布施，并不在意他人对我所布施的东西是多么厌恶和不想看到。（按，此段是印祖以比喻的方式自谦） 所以一没有宗派，二没有门庭，三没有眷属。而且，没有和谁结为同参道友，也没有...

您在这十多年中，参访名师道友，自利利他，（对此我）非常钦佩羡慕。现在您放下万缘，一心念佛。以果地觉，为因地心（以阿弥陀佛的果地觉海，为自己因地修行之心），应当必会亲证念佛三昧，临终定能高登上品。只要您发愿（求生），那么决定能够成就。 然而世人念佛的有很多，证得念佛三昧的人却少之又少。实在是由于（他们）没能全身放下，一念单提。从而导致自己的心，与佛很难相应。您既然真切地放下万缘，那么决定没有不得念佛...

讲《大乘起信论》，虽然不一定要以《大乘起信论裂网疏》为纲宗，然而绝不可说《裂网疏》不对。这是决定不可改变的做法。灵峰蕅益大师的著述，千古少有。那些人正法眼没有开启，不能知道这些著述的要义，所以就像冲着影子乱叫的家犬一般妄加评说（家犬只见到主人的影子而没见到主人本人的时候，就误以为是外人而狂吠不已），从而误导了初学（佛法）的人。如果是真正具有正知正见的人听了他们的评说，那么就会彻底明白他们（评说者）...

温州的灾患，听了以后心中实在悲痛。天灾人祸，没有终极，这实在足以作为“三界无安，犹如火宅“的证明。也实在足以作为信愿念佛，往生西方，最切要的警策啊！ 念佛时心不能归一，是由于（出离）生死的心不急切。如果将自己想作被大水冲走，被烈火焚烧而没有人来救援；以及（想作）快死了、将要堕入地狱。那么心自然会归一，不需要另求其他妙法了。

你来信说俗务纠缠，无法摆脱的情况。只要正当被纠缠时，能让心不随俗务所转，那么纠缠（实际上）便是摆脱。好比镜子映照物像，像来不抗拒，像去不留恋。如果不知道这个道理，纵然能彻底屏除俗务，一件事情都不做，可是心念仍然全是散乱幻妄，仍然被坚固地纠缠，而不能洒脱。 学道的人必须素位而行（依照自己的本位来行事），（只求）尽到自己的本分。这样就算是终日被俗务纠缠，心也终日逍遥于物外。所谓的：心中无所住著留恋，万...

接到你的信，因为琐事繁多，没能马上回复。虽然我为你的母亲早晚都做回向，（然而）哪里能对你母亲有所利益，实在是企望太夫人悯我一念诚心，挽从阿弥陀佛、观世音菩萨来拔济我啊。阁下你赞誉太过，不禁令人惭愧惶恐。你弟弟也同样发心，希望你为他讲演佛法。足以说明你们在过去世中一同种下善根，将来又在莲池海会永劫作兄弟，快慰祝贺！ 《戒烟方》登报，必须长年一直登载，才能被人们广泛知道。必须拉一些有财力的人共同来做这...