《印光法师文钞》：修行的终极指南

一切众生，心性原本是相同的，然而这本无差别的心性在各个众生具体的身心感受和作用却苦乐不一，差别极大。这是因为宿世的修持不同，导致今生所感的果报各异。所以经中说：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”。 《太上感应篇》中说：“祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随形”。所以君子，因此而乐天知命，不埋怨上天，不埋怨他人，继承发扬先人的德业，通过自身的修持来求得更多的福祉，以期消灭宿业，培植未来的...

观世音菩萨，乘大悲愿轮，用“普门”之法度脱众生。之所以说是普门之法，是因为每一法每一事，都归于实象，每一根每一尘，都能证得圆通，没有一法不通于涅槃，所以称为普门之法。 而且，无论上中下三种根机的人，都使他们找到路返回家乡；无论善人、恶人或中资之人，没有不平等蒙受菩萨的摄受，没有不被菩萨垂慈救济的，所以称为普门。 但是因为众生在迷惑之中，虚妄地对六根六尘等一切境象起执著妄想，并造种种业。因为造业而受苦报...

观世音菩萨，示迹在普陀山，誓愿没有疆界，慈悲无法通过凡情测夺。断绝向外驰求的攀缘心却能因众生念力所感而现前，如同一轮明月普遍照印在千条江水之中，菩萨安住于常寂光的真际，而能普遍应摄化导所有众生，犹如一场春雨，万千花卉皆受滋润。 伴山庵，是法雨寺的支分伽蓝（即“下院”），为观音大士的另一个道场。暮鼓晨钟，能远接普济寺的清幽韵律，拈华竖拂，能继承法雨寺的佛子家风。辅助前后两寺，宏扬一乘佛法，因此被称作“伴...

天台山，是东南的第一名山。上方广寺，是天台开山的第一座古寺。追溯到东晋的昙猷尊者，以神通道力，降伏山神，而开辟这座山，创建这座寺院。 最初名为石桥寺，因为寺院在石桥的旁边。过了石桥就是方广寺，乃五百罗汉居住的圣寺，如果不是修道接近证阿罗汉果的人，是不能见到的。昙猷法师曾经进入这座寺院，接受供斋而出，知道这座寺院，是罗汉所示现无疑。后人仰慕阿罗汉的胜迹，于是将石桥寺改名为方广寺。 方广寺的最高处，是西...

观世音菩萨，誓愿宏深。救济化度众生，没有一定的方法，接引众生不可思议。断绝攀缘之心而赴众生所感，如同一轮明月普遍照印在千条江水之中。住于真如实际而随应众生的根机，犹如温暖的春天普遍化育万种草木。起同体大悲，兴无缘大慈。寻声救苦，处处显现应化之身。随类逐形，到处作迷途之导。 恩德普周万物，恩泽普施万民。希望众生亲自见到自性天真佛，原本就无刹不赴感。为使众生投诚有个地方，特别示迹在普陀山。因此历朝历代...

清朝同治年间，妙然法师，专修净业。认为《阿弥陀经》，普被三根。实在是《华严经》归宗的要义，也是末法最殊胜的慈航。于是打算将它镌刻在诸多山石之上，来永远流布传扬。使得现在未来，见到听到的人，同种善根，以生正信，修习净业，以往西方。 因为看见城北松木场，石岩高峻，石性坚致。于是买下这个地方，请工人来开凿。请善于书法的沈善登居士来书写。居士于是住在邓尉山，先请四位发菩提心的道友，日夜念佛，作为加持力。自...

我认为：以无缘的慈心，才能够救度无缘之人。非常的事情，必须等待非常的人来做。追溯水陆法会的缘起，是由于观音菩萨的善巧方便。示现面然大士来警告阿难尊者，恳请如来宣扬秘密神咒。普遍使得饥饿虚弱的饿鬼，全都获得饱满。令一切饿鬼地狱的众生，全都生到人天。 到了佛教传来，梁武帝即位。他虔诚地修行奉持斋戒，感应通于幽冥界。梦到孤魂来求他救度，于是设法来超荐救拔。广泛请教禅门教下的高僧，遍阅显宗密教的经典。以皇...

大觉世尊，怜悯一切众生，迷失本有的妙心，轮回生死。示现化生来到世间，并证得无上正等正觉。随顺众生的根机，为众生演说妙法。普令一切有情，都获得利益快乐。等到一期教化的事业完毕，就示现灭度。 又以无尽的悲心，特别焚碎全身为八斛四斗的舍利。分布在天上和人间，作为未来众生，灭罪植福，出离轮回，度脱生死，直至成佛的无上第一不可思议因缘。因此凡是有得到佛陀舍利的，没有不高建宝塔，将舍利珍藏在其中。普令自他阴阳...

一切众生，一念心性，与佛是完全相同的。然而众生的存心和行为，却与佛完全不同，这是什么缘故呢？这实在是因为众生迷惑了本来具有的性德，追逐妄象，合于六尘。把自性本来具有的无所执著的戒定慧三种性德，反而变成了追逐外境沾染外污的贪瞋痴三毒，于是造作随事争执的杀盗淫三业。因此，轮回六道，饱受极度痛苦。经过长久劫，仍不能出离。 大觉世尊怜悯无知造业的众生，兴起无缘大慈，普运同体大悲。示现化生来到世间，并证得无...

佛法流通，利益无量。善根悟性深的人，得到佛法深义，就可以明心见性，断见思惑，证真谛理。善根悟性浅的人，得到佛法浅显之义，也可以改恶修善，仰慕效法贤圣之人。 这实在是因为如来设立教法，虽然说真正的根本是为了出世之道，但却随顺众生的根机以及当时的情况，而循循善诱。所以对于治世之道，也发挥净尽，一丝毫的善，都没有遗漏。遇到父亲，给他讲慈的道理。遇到儿子，给他讲孝的道理。对兄长说友爱，对弟弟说恭敬，丈夫倡...

一部《大藏经》，是修习佛法得般若智慧的丛林道场，是真如实相自性的仓库，如无边的海洋一样涵盖一切世间、出世间诸法！无论是如来亲证佛果之道，众生心中本具的佛性之法，以及十方世界的广大无边，三世因果的细微难测，还是人世赖以维系的伦理纲常、孝悌慈善之道。全部都加以明确地阐述，并提倡这些道理以教导众生，一点也没有遗漏。所以宏扬佛法的大德，没有不以流通《大藏经》，作为宏法利生的首要任务啊！ 刻印《大藏经》，与...

天是最大的父亲，地是最大的母亲。世人都是我的同胞，万物都是我的同辈。所以孔子以“年老的人们得到安康舒适，年少的孩子得到关怀养护”作为他的志向，如来以普度众生为愿心。因为一切众生，都具佛性。都是我们过去的父母亲属，都会在未来得成佛道。其中有的由于恶业的力量，堕落在水陆空行的异类之中，它们的佛性固然没有减少损失。但是它们贪生怕死，避苦求叻的心，与我们一点也没有不同。 因此冯梦老邀集诸位居士，发起法云寺念...

南京是一座历史文化名城，且一向被称为佛国。这个地方的人民，大部分都有大乘根性。佛法传到中国，一百七十多年，只在北方弘扬。到了三国时期东吴孙权赤乌四年（ 241 年），康僧会尊者，行化到了此地。因为尊者虔诚感应到佛舍利的降临，孙权为他建塔修寺，来宏扬佛法，教化众生。 到了东晋，有佛驮跋陀罗，翻译《华严经》，也是在这个地方。南朝的宋、齐、梁、陈以来，在此地译经宏法的高僧大德有很多。既是因为宿世的熏陶，善根所...

戒杀放生的事情，浅而易见。戒杀放生的道理，深而难明。如果不明白其中的道理，纵然能够行放生之事，他的内心却决定不能够至诚恳切地生起恻隐爱护之情。这样他所得的福田利益，也会随着他的心量而变得微少浅薄了。倘若遇到不知道戒杀放生道理的人来阻碍诽谤，就有可能会被他人所改变，而一腔的善心也会随即消灭，确实有这样的情况啊。 所以我才不嫌啰嗦，说了这么多，来申明其中的义理。期望使动物们一同沾沐佛法慈恩，人们也都能...

道德仁义，本来是我们自性具有的性德。因果报应，其实是天地教化孕育众生的大权巧。人类生于天地之间，以藐小的七尺身躯，却能够与广博浩瀚高不可测厚不可量的天地，三者并称之为“三才”。这是因为人类能够敬仰、体察天地的德行，都可以成为尧舜一样的圣人，也都可以成佛作祖，来参与和调节天地化导和孕育众生的缘故啊！ 所以，古圣先贤在所著的《易经》中有“乾”“坤”两种卦象，其中“乾卦”以“自强不息”来效法天道，“坤卦”以“厚德载物...

　　谚语说：“对人低下谦恭的程度不够真切，则不能得到其真实利益。”这句话虽然短小，却是寓意广大。人世间，大到经学道术文章，小到一个才能、一种技艺。若想要妙义入神，传得薪火得精髓，艺超侪伍，名传古今。如果不专心致志，竭尽诚心，尽其恭敬，怎么能够得到呢？所以管子说：“思之思之，又重思之！思之不得，鬼神其将通之。”其实，并不是鬼神令人通达，而是因其精诚达到极处而使之通达啊。

　自觉、觉他、觉行圆满的释迦牟尼佛，他所宣说的一切大乘显密诸经，全都是理论上依据真如本性，法道上符合究竟实象，经历过去、现在、未来三世而不能更改，所有十方世界的众生都应该遵守行持。这些尊贵的经典，能使一切众生回归真如本性，是一切诸佛的导师。这些尊贵的经典，能够拔除众生的一切痛苦，能够给与众生究竟快乐，是一切众生的慈父。如果我们能够对佛经，至诚恭敬，礼拜读诵，一心受持，那么自己和他人都能蒙受经典殊胜...

　　每位众生都具有本有的妙觉真心，也都具有同样的波惹智慧。众生和诸佛、凡夫和圣人在这一点上是无二无别的。由于迷惑的深浅和证悟的程度不同，导致生命形态上升或沉沦差别各异。伟大的觉者释迦牟尼佛，慈悲哀怜众生迷惑颠倒，于是在这个世界示现成佛，想普遍度脱一切众生。将醍醐一味的无上佛法，随众生的根器和时机不同而作的种种不同的演说。对于大乘根器的众生则演说圆顿之教法，令他们快速成就佛道；对于小根器的众生则教授...

　　孝顺之道，广大无边。它能轨范天地，塑造圣贤。古代帝王修之以成就至善之德，释迦如来乘之以证得觉悟之道。所以儒家的《孝经》说：“孝道，是天经地义的，是人民的行为准则。”佛陀在《梵网菩萨戒经》开示：“应当孝顺父母师僧三宝，孝顺乃是至道之法，孝名之为戒，也名之为制止。”所以不论是世间法还是出世间法，都是以孝顺为根本啊。 无奈世间凡夫俗子，只知道行孝的明显形迹，而不知道尽孝道的最高境界。每次看到佛门的出家人...

　释迦如来演说经典，诸位祖师造作论著。宗门和教下这两个法门，原本就是同一个佛法。从来就没有分离过，也没有相合过。佛法只是随着众生的根机而让其得到利益，随着其能所得利益而建立名称。上根机的众生一听闻到佛法，顿时聊悟自心，圆修种种道品，因此就称之为“宗门”（这是针对后世而说，当初只是称为圆顿教而已。）中下根机的人听闻到佛法，次第进修道品，渐渐悟得真理，因此就称之“教下”。 等到了像法之时，佛法开始流入东土...

　一切众生，都具有和如来一样的智慧德相，但是由于迷失真性而追逐妄想，违背了本有的觉性而契合于五欲六尘境界，将这种智慧德相全部转变为烦恼恶业。因此久远劫来，在三界六道中轮回生死。释迦如来怜悯迷惑颠倒的众生，因此为他们演说种种妙法。令众生能够断除妄想回归真心，离开虚妄的六尘境界而契合真如自性。使众生种种的烦恼恶业，全部恢复成智慧德相。从此以后，直到永远，能够安住于常寂光之中。这就好像水凝结成冰，冰融化...

　药物不论贵贱，能够治愈疾病的就是好药。佛法没有优劣高下的分别，能够契合众生根器和时机的就是妙法。在古代的时候，人们的根器深厚，善知识多如丛林，随意修习一个法门，都可以证得道果。而现在这个时代，人们的根器低陋下劣，善知识极为稀少，若舍弃净土法门，那就没有办法得到解脱了。我惭愧自己多生多劫以来，善根稀少，福德微薄，智慧浅陋，业障深重。在我年少求学时，没有遇到正知正见的善友，也没有听到佛菩萨圣贤代代相...

得知贵体欠安，想来已经日见康复了。世间不明白事理的人，一生病，不是怨天尤人，就是拜神求鬼，只是徒然增加业障，有损无益。 阁下一向修持净业，而且令夫人料理家事，妻子贤良，子女孝顺，所以阁下心中并没有什么可忧虑的事。应该将所有家事，连同自己这一个色身，通通放下。在一尘不染心中，执持万德洪名圣号，设想自己即将死去，除了念佛祈求接引之外，不让心中生起任何杂念。 能够如此念佛，如果寿命已尽，一定可以往生西方，...

你既然相信我，就应当依照我所说的去做，才有实际利益。否则虽然有信心，也只是种下未来的善根罢了。 我们每个人在生死轮回中，久经长劫，所造的恶业无量无边。如果依仗自己修持的力量，想要灭尽烦恼惑业，来聊生脱死，比登天还难。如果能够相信佛所宣说的净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方。那么无论业力大，业力小，都可以仗佛慈力，往生西方。 譬如一颗沙子，丢入水中就会沉下去。然而几千万斤重的石头，如果是装...

你所说的瞋心，是过去世的习性。现今既然知道瞋心有损无益，就应该在面对一切事的时候，都以海阔天空的肚量来容纳。那么现在的宽宏习性，就可以转变过去生中的狭隘习性。倘若不加以对治，那么瞋怒的习性就会更加增长，其祸害可不浅。 至于念佛，必须根据自己的精神气力，来选择大声念，小声念，默念，以及金刚念（就是有声音，别人听不见，持咒的人称作是金刚念）。怎可太过猛烈，以致生病呢？这个过于猛烈的心，也是想要求快速成...