Efrayimbenshalom

La cuarta aliyá de Parashat Terumá (Shemot 26:15–30) describe la construcción de las tablas (kerashim) del Mishkán y su sistema de bases y barras de unión. A primera vista, el pasaje parece meramente arquitectónico; sin embargo, la minuciosidad del diseño revela una enseñanza de estabilidad. Cada tabla debía colocarse sobre basas de plata y asegurarse mediante barras que atravesaban la estructura...

Instruye a los israelitas a ofrendar materiales para construir el Mishkán para que Hakadosh BarujHu resida "entre ellos". Desde el Sod (misterio), "Terumá" significa elevar, indicando la elevación espiritual de lo material para crear un espacio sagrado, transformando el deseo egoísta en un deseo de compartir y conectar con Hakadosh BarujHu. Derivado de rum (elevar), la ofrenda no es solo una contr...

Después del fuego, los truenos y la voz de Shofar en el Sinaí, uno esperaría que la Torá continuara hablando de ángeles y visiones celestiales. Pero la parashá de Mishpatim desciende abruptamente a la tierra: esclavos, daños, préstamos, disputas, responsabilidades. Como si la Torá nos susurrara: la verdadera espiritualidad se mide en cómo juzgas y cómo hablas del otro. Y allí comienza nuestro tema...

_La porción Mishpatim es una continuación, en cierto modo, de Yitró, la porción anterior, en la que ocurrió la Revelación del Sinaí, la revelación de la totalidad de la Luz del Creador y la Luz de la Inmortalidad. _ *“La palabra ‘pacto’ es en realidad una promesa”.* Cronológicamente, está la Revelación del Sinaí, los Diez Enunciados, que llevan a Moshé a ascender la montaña por cuarenta días y cua...

A partir de la teofanía momentánea en el Sinaí, que leímos en la Parashá anterior (Yitró), la Torá viene ahora a enseñarnos que el Elohim de la revelación es simultáneamente el Elohim que comanda, que ordena, que tiene todo en control. Desde esto los escogidos hebreos deberán comprender que la unicidad de Israel se apoya en esta legislación holística que abarca todos los aspectos de la vida, tanto...

The policies of Pharaoh of Egypt changed after the death of Jacob's sons. The children of Israel gradually assimilated into the Egyptian environment, losing self-respect and their identity. The only tribe that did not assimilate, continued to circumcise their sons, and did not obey the decree of forced labor, was the tribe of Levi, which also remained in the region of Goshen where the Hebrews live...

This week we begin reading the second book of the Torah, which shares the same name as the Parashah: “Shemot,” literally meaning “names.” These are the names of the sons of Israel (Jacob) who went down to Egypt with him, and it constitutes the second book of the Pentateuch, in which Jewish destiny and identity are forged. It alludes to the formation of the Jewish people from a sociological perspec...

VAYECHI With this Parashah, the reading of the First Book of the Chumash: Bereshit, which is composed of twelve Parashiot, concludes. Upon finishing a book of the Torah, one says, “Chazak, Chazak, Venitchazek,” which means: strength, more strength, together we will become stronger! This implies that we feel content with what we have learned but desire to learn even more. Jacob was the first person...

VAYIGASH Even from his state of slavery, Joseph became governor of Egypt and used his human qualities for the good of humanity, in order to lift the world out of famine. Despite separation and isolation, he preserved his identity intact. Joseph managed to get his brothers to bring Benjamin to Egypt against Jacob's initial resistance, later holding him hostage. His brothers interceded for him, and...

La Torá no empieza hablándonos de montañas ni de truenos. Empieza hablándonos de hermanos. Dos niños nacen en la misma casa y, sin darse cuenta, comienzan a preguntarse quién ocupa más lugar. Caín mira a Hevel y la Torá declara algo estremecedor: “y no pudo hablarle en shalom”. El Midrash explica que esto aún no expresaba violencia u odio sino que era una reacción cargada de silencio y preguntas n...

La parashá de esta semana consta de dos episodios que parecen constituir un estudio de contrastes. El primero se encuentra en el capítulo 18. Yitró, el suegro de Moshé y sacerdote madianita, le da a Moshé su primera lección de liderazgo. En el segundo episodio, el motor principal es HaShem mismo, quien, en el Monte Sinaí, hace un pacto con los israelitas en una epifanía sin precedentes e irrepetib...

_Shemot 18:1-20:23_ El suegro de Moshe, Itró, oye sobre los grandes milagros que HaShem hizo por el pueblo de Israel, y viene desde Midián hasta el campamento Israelita, trayendo consigo la mujer de Moshé y sus dos hijos. Itró aconseja a Moshé nombrar una jerarquía de magistrados y jueces para ayudarlo en la tarea de gobernar y administrar justicia a la gente. Los Hijos de Israel acampan frente al...

Cuando Am Israel salió de Egipto, salió libre en el cuerpo, pero no todavía en el alma. Por eso la Torá nos dice: “Y HaShem no los condujo por el camino más corto” (Shemot 13:17), porque el problema no era la distancia del camino, sino la estrechez interior que aún llevaban consigo. Egipto no solo había esclavizado sus manos; había reducido su autoestima, su voz interior, su sensación de valor. Y...

Tercera aliyá — Shemot 14:15–25 (A) / 14:26 – 15:26 (S) _“El mar se abre cuando el pueblo avanza”_ La tercera aliyá marca el punto de quiebre entre el miedo y la fe activa. HaShem interrumpe el clamor de Moshé con una orden sorprendente: “¿Por qué clamas a Mí? Di a los hijos de Israel que marchen” (Éx 14:15). Desde una lectura académica hebrea, este pasuk redefine la espiritualidad de la Torá: hay...

Shemot 13:17 - 17:16_ _EL FARAON SE ARREPIENTE_ _EL MAR SE ABRE_ HaKadosh BarujHu instruye a Moshé: “Diles que avancen” y le ordena a Moshé que extienda su vara sobre el mar y lo divida para que los hijos de Israel pasen en medio del mar. Mientras tanto, la columna de nube que guiaba a los israelitas en el frente, se posiciona atrás de ellos, separando a los hebreos de los egipcios e impidiendo qu...

En Parashat Bo tres veces la Torá repite: "Y será cuando tu hijo te pregunte..." Y esta mitzvá no sólo se trata de relatar la información histórica, sino de crear confianza emocional y espiritual en nuestro hijo y educarlo en esa confianza es darle una herramienta que lo acompañará toda su vida, incluso cuando nosotros (padres) ya no estemos. HaShem no saca solo a una generación de Egipto sino que...

_“Las langostas y las tinieblas: juicio total al falso orden”_ Esta aliyá describe dos plagas consecutivas que revelan un juicio progresivo y total: las langostas y las tinieblas. La Torá afirma que las langostas “cubrieron la superficie de toda la tierra… y consumieron todo” (Éx 10:14–15). No se trata solo de una catástrofe agrícola, sino de la desintegración final del sistema económico y religio...

_Shemot 10: 1 - 13: 16_ En esta porción se nos comenta sobre las makot que azotaron a Egipto. Pero hay algo particular que debemos saber. Una de las plagas que sí afectó al Paró fue la plaga de Makat Bejorot: La plaga de la muerte de los primogénitos. De las nueve plagas principales, la plaga de la sangre, de las ranas, de los piojos, de las úlceras, de las bestias, del granizo, todas estas no hab...

After 12 years in prison, Joseph was called to interpret the two strange dreams Pharaoh had. One was the well-known dream of the seven fat cows that came up from the Nile River and were followed by seven lean cows that devoured them but did not grow fat. In the second dream, seven large and beautiful ears of wheat appeared, growing from a single stalk with plump, healthy grains. Then seven more ea...

This Parashah narrates the story of Yosef Hatzadik ben Yaakov. Yosef is a figure of great importance as he represents the bridge between two stages of Jewish history: the transition from a family of shepherds to a nation, a people forged in Egypt and in the Sinai Desert. Yosef was Yaakov's favorite son because he was the son of Rachel, his principal wife, for whom he agreed to work with Laban for...

After his return to Israel, Jacob, who represents spiritual perfection, after having spent twenty years working in Haran for Laban (in a world of idolatry), sends messengers to his brother Esau to make peace with him. However, Esau confronts him with four hundred warriors, indicating his intention to continue fighting. To meet with Esau, Jacob protects himself with three things: prayer (tefillah),...

Jacob, father of the Twelve Tribes, left Israel, departing from the city of Beersheba on his way to Aram (Haran) to escape his brother Esau, following his mother's advice, and to find a wife, as instructed by his father Isaac. The town of Beersheba represents shalom and security, prayer and the study of Torah; however, Jacob had to leave it to face the world of temptations, the olam: whose root is...

Parashat Vaerá comienza de una manera silenciosa y profunda. HaShem no se dirige aún al pueblo esclavizado, no les exige fé ni palabras sino que se revela a Moshé y le habla desde un amor que ya está en movimiento. Israel todavía no pide redención con claridad, todavía no cree del todo, y aún así HaShem dice: “Yo soy Hashem”. Así comienza el amor verdadero: no cuando el otro lo formula, sino cuand...

La confrontación pública entre el Elohim de Israel y el poder de Egipto inicia con una señal cargada de simbolismo: la vara de Aharón convertida en serpiente (Éx 7:10). No es un simple prodigio, sino una declaración espiritual. El Zohar enseña que la serpiente representa las fuerzas ocultas que sostienen los reinos idólatras, el sitra ajrá que imita y desafía la Kedushá. Desde el comienzo, HaShem...

La política del Paró de Egipto cambió luego de la muerte de los hijos de Yaakov. Los hijos de Israel se fueron asimilando al medio ambiente egipcio, perdiendo el respeto por sí mismos y a la vez su identidad. La única tribu que no se asimiló, siguió circuncidando a sus hijos y no obedeció el decreto de trabajos forzados fue la tribu de Leví que además permaneció en la región de Goshen donde vivían...