Efrayimbenshalom

El Midrash (Bereshit Rabá) describe el comportamiento de la generación previa al Diluvio en la Parashat Noaj no solo como malvado, sino caracterizado por una abundancia material extrema que derivó en hedonismo, soberbia y la pérdida de la empatía. La relación entre la enseñanza de Marcos 9:42 y la Parashát Noaj (Génesis 6:9–11:32) ofrece una profunda reflexión ética y espiritual sobre la responsab...

La Parashá Noaj (Génesis 6:9 – 11:32) es una de las lecturas más emblemáticas de la Torá. Relata la corrupción de la humanidad, el juicio del Diluvio (Mabul), la salvación de Noé y su familia en el arca (Tevá), el pacto del arcoíris, la Torre de Babel y la genealogía hasta Abraham.

Citando el Midrash Rabá 1:1. Rashí analiza la palabra 'Bereshit' diciendo: "Este versículo requiere de explicación. Como dijeron nuestros Sabios, de bendita memoria, ['Bereshit' significa "por", y quiere decir) por la Torá, que es llarnada 'reshit darkó' / 'el principio de Su camino' (Mishlé Proverbios 8:22) y por Israel, que es llamado 'reshit tebuató' / 'el inicio de Su cosecha' (Yirmeyahu Jerem...

La enseñanza de los jajamim de Jabad afirma que “tal como la persona se posiciona en Shabat Bereshit, así será su año”. Esto se debe a que Bereshit no presenta solamente un acontecimiento del pasado, sino el fundamento de toda la existencia: Elohim creó los cielos y la tierra, y esa creación continúa siendo sostenida a cada instante. Shabat Bereshit, por tanto, establece la perspectiva desde la cu...

Quizás esta sea una de las particularidades más bellas del estudio de Torá: nunca llegamos realmente a un “final”. Siempre volvemos a Bereshit, desde un nuevo lugar. Ya no somos las mismas personas que comenzaron a leerla el año pasado. Hemos atravesado todo un año, vivimos, aprendimos, cambiamos, nos equivocamos, reparamos, celebramos, hicimos teshuvá. Y ahora volvemos a las mismas palabras con o...

Caín no es solo como un personaje histórico, sino como el arquetipo de la lucha interna del ser humano entre la envidia y la maestría sobre sus impulsos, donde la actitud del corazón ante Elohim determina el fruto de las acciones. Los sabios enseñan que Caín no examinó sus propios actos para corregirse, sino que fijó su mirada en el éxito de su hermano. La envidia le impidió aprender y crecer. La...

"Bereshit bará Elohim et hashamayim ve'et haaretz" Los sabios observan que la palabra Bereshit puede leerse como: Be-Reshit = "Por medio del Principio". ¿Quién es ese "Principio"? En el Brit Jadashá, Yohanán (Juan) comienza su evangelio diciendo: "En el principio era el Verbo (davar)... y todas las cosas por él fueron hechas."

SHOFTIM Moshé reviews the laws necessary for Israel to live as a civilized and holy society in the Promised Land. The first thing he establishes is justice: “Judges and officers you shall appoint in all your cities, and they shall judge the people with righteous judgment.” Justice could not depend on power, influence, or bribery. A judge was forbidden to show partiality because bribery blinds the...

REÉ First Aliyá Moshé tells the people: “See, I set before you today a blessing and a curse.” The blessing comes if they obey the commandments of HaShem, and the curse if they turn away. This choice will be proclaimed on Mounts Guerizim and Eibal when they enter the Land. HaShem asks that worship be centralized: “the place that HaShem will choose to cause His Name to dwell there.” Sacrifices will...

EKEV Moshe continues with his farewell. Promises of abundance, the people recite Shemá and fulfill mitzvot. Hashem will fulfill His covenant. Moshe remembers the 40 years in the wilderness. Man does not live by Lejem alone. The 7 species and fruits of Israel: wheat, barley, grape, pomegranate, olive, fig, and date. The warning against pride: “When you have wealth, do not forget where you come from...

Cuando Moshe Rabenu bendijo a las tribus de Israel antes de su muerte, unió las bendiciones a las tribus de Isajar y Zebulún: "Y de Zebulún dijo: 'Alégrate, Zebulún, en tu salida, e Isajar en tus tiendas". La bendición de Isajar es clara. Tenía to-das las razones para alegrarse porque pasaría su tiempo en las "tiendas" de estudio de Torá, el bet midrash (véase Rashí). Pero ¿por qué Zebulún estaría...

_Devarim 33: 1 al 34: 12_ Parashat Vezot HaBerajá es la última sección de la Torá, leída en la festividad de Simjat Torá. En ella, Moshé bendice a las doce tribus de Israel antes de ascender al Monte Nebo, donde contempla la Tierra Prometida y fallece. Esta parashá no representa un final, sino el punto de máxima elevación y la conexión eterna entre Hakadosh BarujHu, la Torá y el pueblo de Israel.

Sheminí Atzeret (שמיני עצרת, "la Asamblea del Octavo Día") es una de las festividades más profundas y misteriosas del calendario bíblico. Aunque está unida a Sucot, la Torá la presenta como una celebración independiente (Levítico 23:36; Números 29:35).

El séptimo día de Sucot es conocido como Hoshaná Rabá (הושענא רבה), "la Gran Salvación". En la tradición judía tiene un significado profundo porque representa el cierre espiritual iniciado en Rosh Hashaná y Yom Kipur. Es considerado el último sello de los decretos celestiales del año.

Yosef HaTzadik y la sefirá de Yesod (Fundamento). Los sabios extraen enseñanzas profundas de esta conexión. 1. Yosef: el justo que permaneció puro en un mundo impuro El Midrash destaca que Yosef vivió en Egipto, el centro de corrupción moral de su época, y aun así conservó su identidad y santidad. Los rabinos preguntan: "¿Quién es verdaderamente fuerte? Aquel que domina su inclinación." Yosef no f...

El quinto Ushpizín de Sucot es Aarón HaKohen, el modelo de la shalom, la bondad y la humildad. Si Avraham representa el amor expansivo, Aarón representa el amor que restaura relaciones rotas. La enseñanza más famosa sobre Aarón aparece en Pirkei Avot 1:12: "Sé de los discípulos de Aarón: ama la paz, persigue la paz, ama a las criaturas y acércalas a la Torá." Rabí Ovadia de Bertinoro comenta que A...

Moshé Rabenu (Moisés) no solo fue el legislador del pueblo de Israel; fue el arquetipo del líder compasivo y el maestro por excelencia. Su legado ofrece enseñanzas prácticas para aplicar durante la jornada de hoy: 1. La valentía de intervenir por los demás En su juventud, Moshé vio a un egipcio golpeando a un hebreo y no miró hacia otro lado. Más tarde, defendió a las hijas de Yitró (Jetró) junto...

Y Yaakov viajó a Sucot, y se edificó una casa, y para su ganado hizo cabañas (sucot); por eso llamó al lugar Sucot." (Génesis 33:17) Los sabios del Midrash y el Jasidismo señalan que no es una coincidencia lingüística: la esencia misma de la festividad de Sucot alcanza su definición a través de las vivencias y el servicio espiritual de Yaakov.

El segundo día, es el segundo atributo, Isaac, que camina en la línea izquierda, en la sobreposición, en trabajar con el deseo de recibir con el propósito de otorgar. Esta es una cualidad distinta, que es opuesta a Abraham. La persona se sobrepone a su egoísmo y quiere hacer su deseo de recibir similar a la cualidad de Abraham, que es totalmente otorgamiento; y entonces, recibe la vida de la línea...

Vaikrá (Levítico) 23:39 y 42-43 – Vivir en cabañas. El día quince del séptimo mes, al término de la cosecha, celebrarán festividad al Eterno durante siete días; el primer día será un día de descanso y el octavo día será un día de descanso…Vivirán en cabañas esos siete días para que las futuras generaciones sepan que Yo hice habitar a los hijos de Israel en cabañas cuando los saqué de la tierra de...

Abraham, fue el primero de los patriarcas, y el fundador de la fe monoteísta. De acuerdo al midrash, su tienda permanecía siempre abierta puesto que él consideraba que la hospitalidad para con los huéspedes era una mitzvá suprema. Sará, la esposa de Abraham y la primera de las matriarcas, tenía 90 años de edad cuando concibió a su primer hijo, Itzjak

El Evangelio de Yohanan nos da un testimonio muy claro de Yeshua celebrando la Fiesta de (Sucot). En Juan 7 leemos que cuando “la Festividad de los sucot estaba próxima”, los hermanos de Yeshua intentaron convencerle para ir a celebrarla en Jerusalén —pero Él respondió—: “Mi tiempo aún no ha llegado”.[1] Y entonces encontramos una intrigante explicación: “Pero después que sus hermanos habían subid...

Sucot es una de las festividades más profundas y alegres de la Torá. Se la conoce como "Zman Simjatenu" (el tiempo de nuestra alegría) porque encierra un secreto espiritual extraordinario: después del juicio de Rosh Hashaná y la purificación de Yom Kipur, el alma entra en una etapa de intimidad y confianza con Hashem.

El Libro de Yonás nos enseña que la compasión de Elohim desborda cualquier frontera que nosotros queramos imponer. Si realmente hemos hecho Teshuvá hoy, si realmente hemos sentido la compasión divina, debemos ser capaces de extenderla a la «Nínive» de nuestros días: a los extraños, a los que piensan diferente, a los que percibimos como amenaza, y a aquellos que no han encontrado su camino.

“… como la lluvia ligera sobre la hierba, como la lluvia intensa sobre el pasto.” (Deuteronomio, 32:2) Rashi explica que todos los pastos (eisev) en general se llaman “hierba”, deshe en hebreo, cuando la tierra está cubierta de hierbas. Esto significa que las 613 mitzvot son adecuadas para todo Israel en general. “Como la lluvia intensa sobre el pasto.” Rashi explica que cada tipo particular de hi...