心田的農夫 之 如何不讓主的話落空 (廣東話)

「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」（瑪竇福音 5:8） 過去幾天的默想讓我們意識到，我們需要完全依賴善牧。我們知道善牧在說話、在引導，但為什麼我們這麼難聽見祂的聲音呢？ 我們的頭腦和心靈經常是雜亂、分心且分裂的。在耶穌公開傳教之初，祂在「山中聖訓」中為我們揭示了調準內在接收器的關鍵：「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」（瑪竇福音 5:8） 「心裡潔淨」是什麼意思？ 當我們聽到「潔淨」時，...

「我還有別的羊，還不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人……我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我。」（若望福音 10:16, 27） 昨天，我們探討了善牧與傭工的區別。今天，我們將目光轉向羊的本性——也就是我們的本性——以及為什麼我們絕對無法獨自走過這世上的曠野。 在動物界中，羊是非常脆弱的。牠們沒有尖牙利爪來對付豺狼，沒有保護色來躲避掠食者，而且方向感特別差。 羊...

「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。傭工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑──狼就抓住羊，把羊趕散了，因為他是傭工，對羊漠不關心。我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。」(若望福音 10:11-15) 昨天，我們學習了如何分辨牧者溫柔的聲音與盜賊控訴的聲音。今天，耶穌深化了這個圖像，祂介紹了第三個角色：傭工。 在我們現代生活中，「傭工」...

耶穌說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，纔是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按着名字呼喚自己的羊，並引領出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以先來的，都是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必...

於是魔鬼離開了他，就有天使前來伺候他。（瑪竇福音 4:11) 為甚麼在耶穌飢餓的第一天，天使沒有前來？為甚麼當祂站在聖城的殿頂時，天使亦沒有出現？聖多瑪斯·阿奎納解釋說，天使一直等到試探結束才出現，為的是讓耶穌以「人」的身分戰勝魔鬼。若天使過早介入，這份勝利便不屬於耶穌的人性。 我們常常把「天主的沉默」誤以為是「天主的缺席」。於是我們驚慌失措，急忙去聽從魔鬼的建議， 就像耶穌受試探時，被引誘把石頭變成餅一樣...

魔鬼又把他帶到一座極高的山上，將世上的一切國度及其榮華指給他看，對他說：「你若俯伏朝拜我，我必把這一切交給你。」那時，耶穌就對他說：「去罷！撒殫！因為經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉他。』」（瑪竇福音 4:8-10） 這是一個關於「焦點」的戰爭。魔鬼帶耶穌上一座極高的山，將世上的一切國度及其榮華指給祂看。這幅景象是誘人的，就像我們在社交媒體上看到的那些「完美生活」——旅行、美食、財富。魔鬼的提議...

魔鬼引他到了聖城，把他立在殿頂上，對他說：「你若是天主子，就跳下去，因經上記載：『他為你吩咐了自己的天使，他們要用手托着你，免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對他說：「經上又記載：『你不可試探上主，你的天主！』」（瑪竇福音 4:5-7） 熱心的信徒最容易跌入的陷阱，就是「屬靈的傲慢」。魔鬼引用了聖經《聖詠》91篇，建議耶穌製造一個危機，迫使天主出手干預。這等同於向天主說：「天主，如果你愛我，你就必須在我規定的...

試探者就前來對他說：「你若是天主子，就命這些石頭變成餅罷！」（瑪竇福音 4:3） 就在耶穌受洗時，天父的聲音這樣宣告：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（瑪 3:17）。但在四十天後，試探者的第一句話就是攻擊這個宣告：「你若是天主子……」。注意這微妙的轉折：魔鬼試圖令耶穌懷疑天父的話，並誘惑祂透過「表現」——把石頭變餅——來證明自己。 我們聆聽天主時，常會聽到這種噪音：「如果你真的被愛，為什麼你會受苦？」「如果你真的...

「他四十天四十夜禁食，後來就餓了。」（瑪竇福音 4:2） 「後來就餓了。」這句簡單的經文揭示了耶穌真實的人性。祂並非感覺不到痛苦，而是選擇不讓痛苦支配祂的決定和行動。 我們為什麼害怕飢餓？因為飢餓提醒我們，我們並非自給自足。我們很脆弱，需要從外界攝取營養才能生存。 這是聆聽天主的起點——承認「我需要天主」。 當我們用食物或娛樂麻痺這種感覺時，我們就像關掉了接收天主訊號的接收器。 禁食其實就是調整頻率。它讓我...

「聖神立即催他到曠野裏去。他在曠野裏，四十天之久，受撒殫的試探，與野獸在一起，並有天使服侍他。」（馬爾谷福音 1:12-13） 聖經使用了一個強烈的動詞：「催」這個字。耶穌進入曠野並非偶然，而是聖神主動催促。為什麼？《天主教教理》第538及539條告訴我們，耶穌是新亞當，祂在曠野中接受了魔鬼三次誘惑，這些試探與亞當在樂園裡，以及以色列人在曠野中受試探如出一轍。但這一次，新亞當耶穌完全順服天父的旨意，擊退魔鬼的攻...

耶穌回答說：「經上記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。』」（瑪竇福音 4:4） 耶穌在曠野飢餓了四十天後，面對魔鬼的試探，沒有屈服於肉體的需要，而是宣告天主的話語才是真正的食糧。 你可能這樣想：「這事怎能發生？這不是人類可以做得到的。耶穌身為天主，當然可以做得到，但我卻不是！難道只是靠聖言就可以果腹嗎？可以不靠餅和食物嗎？」我們有這樣的想法是可以理解的。但是，耶穌並非否認食物對我們身體...

今天該聽從祂的聲音：「不要再像在默黎巴那樣心頑，也不要像在曠野中瑪撒那天！你們的祖先雖然見過我的工作，在那裏他們還是試探我，考驗我。」（聖詠集 95:7-9） 在這幾天的避靜中，我們開始探討有關「聆聽」的基礎。其中的先決條件在於我們是否渴求與天主建立親密的關係。昨天避靜提到，願意聆聽是我們表現渴望與他人建立關係的第一步。假如不渴求建立親密的關係，我們怎會願意付出時間和心力去聆聽和溝通呢？ 因為愛，天主透過...

那時，上主正從那裏經過，在上主前面，暴風大作，裂山碎石，但是，上主卻不在風暴中；風以後有地震，但是上主亦不在地震中；地震以後有烈火，但是上主仍不在火中；烈火以後，有輕微細弱的風聲。（列王紀上 19:11-12） 我們常期待天主以「雷霆萬鈞」的方式說話——宏亮的聲音、清晰的標記，或奇蹟般的解決方案。但厄里亞先知的經歷教導我們， 天主的聲音往往是「輕微細弱的風聲」或「微小的聲音」。 教宗方濟各曾提醒我們：「四旬期是...

清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裏祈禱。（馬爾谷福音 1:35） 如果連天主子耶穌都需要獨自與天父相處的時間，更何況我們呢？我們生活在一個充滿噪音的時代—— 手機接踵而至的訊息通知 (notification)，令我們無休止地滑動螢幕。 活在這個煩囂的世代，承受著各種資訊的轟炸，我們很難聽見天主的輕聲細語。但我們又害怕安靜，因為安靜迫使我們面對自己。 教宗本篤十六世提醒我們，四旬期如同一場「長期的靈性退省...

譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧；同樣，從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裏來；反之，它必行我的旨意，完成我派遣它的使命。（依撒意亞 55:10-11） 這篇聖言應該給予我們很大的提示，讓我們知道天主的心意。 聖言本身就有著無窮的威力，宇宙萬物及人類都是透過聖言被創造，受造之物本應服從天主的話語。 既然我們的生命及存在源於聖言，那麼我們豈不也應接...

大家可能會記得，曾經有一位經師問耶穌，在所有誡命中，哪一條最大。耶穌回答說：「第一條是：『你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」（馬爾谷福音 12:30-31） 這就是我們生命最大的目標及意義。事實上，在最後審判時，我們也將會依據『愛』的標準受審判。所以，我們應致力於增強自身愛的能力，並將此定為生命的首要目標。 希望透過這個避靜...

在避靜第25天的反思中，我們提到「望德」雖然在一般人眼中是微小的，但卻肩負起率領和推動「信德」和「愛德」的重任，有令人「動身」的作用。 主耶穌在最後晚餐的臨別贈言中，給了門徒一條新命令說：「你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」（若望福音 13:34-35） 耶穌不但只用言語來教導門徒，祂還「動身」給門徒洗腳，為門徒樹立榜樣，要他們建...

天主的渴求，是希望我們不但在現世或在永生，都能與祂在一起，都能享有及獲得最好的一切。天主為我們所做及安排的，都是為我們最大的益處。 自從原祖父母背叛了天主以來，天主不但沒有捨棄我們，而且為了我們，除了透過主耶穌的降生、苦難、死亡及復活，拯救我們之外，亦為我們在地上建立教會，並派遣聖神堅定及指引我們，以及建立不同的聖事滋潤我們及與我們同在。天主透過主耶穌令天國臨現人間，讓我們初嚐天國的甘飴，使我們更...

我們在整個避靜的過程中，曾提出過一些與天國有關的概念，現在讓我們進一步認識天國所指的是什麼？而天國又在哪裏呢？ 顧名思義，天國就是天主的國，意思就是天主透過耶穌基督統治世上一切受造物，主耶穌就是天國的君王。 教宗本篤十六世在他的著作 《納匝肋人耶穌》的第一冊中解釋天國並非一個事物，它並非像世俗王國那樣的地理統治。它是一個人；它就是主耶穌。 耶穌透過祂的教導及榜樣，在自己身上，滿全了天父的聖意，活現了天...

今天，讓我們換一個角度，看看另一個阻礙我們找到希望的絆腳石。原來， 另一種方法測試及顯示我們的「信德」及「望德」的程度，就是我們向天主求什麼？ 富少年來到主耶穌跟前說：「師傅！我該行什麼『善』，為得永生？」（ 瑪竇福音 19:16）富少年期盼永生，嚮往獲得永生，證明他視永生為他的幸福，這正符合「望德」的定義（天主教教理 1817）。 除此之外，他目標正確，渴望行善，這正是主耶穌給我們的教導。因此，耶穌格外喜愛他...

在之前一天的避靜中，我們探討過以下的問題：「我們把精力和生命投放在哪裡？我們究竟想向天主求什麼？」我們今天延續這個話題。 希望你還記得，我們之前提及過福音中有關富少年的故事。（參 瑪竇福音 19:16-26）故事之後有一段小插曲，也值得我們細味。當時那位富少年因為捨不得自己擁有的產業，結果沒有回應主耶穌的召叫，就面帶愁容，憂鬱地走了。 耶穌對自己的門徒說：「那些有錢財的人，進天主的國多麼難啊！」門徒就都驚奇祂...

當我們與其他人建立關係的時候，我們需要彼此認識。在我們繼續與天主彼此認識的時候，都讓我們認識一下人的本性。 雖然天主按自己的肖像造了人，但卻充滿著「貨不對辦」的情況！這並不是天主犯了錯誤，而是人的罪性作祟。人是自私及自我中心的，導致我們有圖謀小利的陋習，或凡事斤斤計較。我們不難察覺這些弱點在自己及他人身上常常出現。當我們自己被他人利用或被人在身上圖利的時候，我們會感到氣憤。 世上只有一位不介意我們常...

昨天的反思，希望令大家意識到，這世界最大的危機，並不是經濟危機，不是環境危機，不是政治危機，甚至不是戰爭危機，而是信心危機，更重要的是希望危機。 這世界最大的支柱，本來就是基督留給這世界的真理。這真理基於主耶穌的教導，及祂給我們立下的榜樣，亦即是基督精神。這真理透過基督所建立的教會，在天主聖神的護航下，一直承傳至今。 教會的角色，是要堅定基督徒的「信德」，將基督精神及祂對我們的承諾，透過教會一代接一...

前兩天，我們提及過「樂觀主義」及「俗世的希望」的分別，再進一步分析過，「俗世的希望」和基督宗教的「望德」的分別。 當我們年輕的時候，生活的壓力及擔子不重的時候，如果我們懷著「樂觀」的心態應付生活是綽綽有餘的。但當我們年紀漸長，責任多了，擔子重了的時候，我們需要懷有「希望」，讓我們有能力積極地去面對一切。 但當我們遇上生命的逆境，或當我們身體走下坡，但擔子沒有因而減輕的時候，我們就不能單靠自己的力量去...

在昨天的避靜中我們提及過：世界常常將「希望」定義為對今生可實現的事物的渴望，例如：成功、健康或舒適的生活。而作為基督徒，我們則期盼天國和永生，視為我們的幸福。前者是短暫的幸福，而後者則是永恆的幸福。兩者是否有衝突，可不可以共存呢？ 要探討這個問題，我們要先從天主的角度，理解生命的意義。作為基督徒，我們在世的三個主要目的，就是認識天主、愛天主及事奉天主，最終目標就是與天主在天家享受永恆的福樂。 首先，...