属天智慧

心理学家做过一个实验：一位女士被秘密排斥于一场抛球游戏之外。一次次落空之后，她不再微笑，慢慢移向中心，最终彻底放弃——研究者发现她竟开始觉得自己的人生毫无意义。2018年英国首相宣布设立“孤独部长”，称孤独是“现代生活的悲哀现实”。所罗门在二人胜过一人的经文中，给了我们四个属神友谊的恩典：劳碌时的帮助、跌倒时的扶持、寒冷时的温暖、受攻击时的并肩。本课提醒我们：基督徒不是“耶稣和我”的独行侠，而是被基督任命为彼...

报纸上曾刊登一则“新年健身计划”笑话：先双手各举起一个空的五磅土豆袋，两周后换十磅、再换二十五磅；“等你有信心了，再往袋里放土豆。”今天的世界正以同样的方式给我们荒谬的人生建议。所罗门看见四种危险的活法：仗势欺人的强者、嫉妒攀比的同辈、抱手发懒的愚人、孤独贪婪的守财奴。然而真正的智慧是：“满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。”六周大就因庸医而失明的盲女诗人芬妮·克罗斯比，八岁便写下：“我是何等快乐...

保罗·特里普曾用露营作比喻：第一天兴致勃勃搭起帐篷；第三天帐篷里满是烟味，柴火越来越难找，烤焦的牛排灰白难咽；到第四天，全家人浑身酸痛，只盼着回家——“露营的目的，就是让我们想家。”所罗门在本段坦言：在日光之下，人和野兽同归尘土，肉身归于地，但灵归于赐灵的神。十字架上的耶稣赤身被钉，衣服被士兵分了，朋友也都离弃了祂——然而祂仍然托付马利亚、赦免众人、怜悯同钉的强盗。“祂的身分不在于祂拥有什么，而在于祂所付...

二十世纪六十年代初，伊利诺伊州一名少女失踪后遇害，百余名嫌犯均被排除，因一位17岁少年的母亲为儿子作伪证；五十五年后，她临终时良心难安，终于承认撒了谎——DNA印证，已七十二岁的凶手被判终身监禁。罗马时代设立的“正义女神”蒙着眼、持天平、握利剑，竖立在世界各地法庭门口——可所罗门却看到，在审判之地竟有奸恶，在公义之处也有奸恶。本集带我们直面那令人不安的真相：今生的法庭无法解决所有的不公；但神已经定了日子，借...

从澳大利亚原住民到墨西哥人、秘鲁人、波利尼西亚人、印第安人、巴比伦人和埃及人——几乎每一个古代文化都相信死后有生命。所罗门在第十一节郑重宣告：“神又将永生安置在世人心里。”罗马哲学家塞涅卡说：“你最害怕的那一天——你死的日子——其实是你进入永恒的生日。”本集为奔向永恒的人献上四项鼓励：当神在写你的故事时不要灰心；不要失去对永恒的感知；不要失去在简单事物中享受神的喜乐；不要忘记神在万事上的主权。一位被追尾的弟...

每一块墓碑上，生卒年间都有一道小小的破折号——它代表着你在世上的全部岁月。所罗门用十四组对偶的诗句，描绘了这道“破折号”中的一切：生与死、栽种与拔出、哭与笑、哀恸与跳舞、撕裂与缝补、静默与言语、爱与恨、争战与和好。1932年金门大桥建造时，工程师在桥下60英尺处架起了第一张大型安全网；报纸每天报道“网下得救：八人！”——四年工程仅一人罹难，工人们因不再恐惧而工作得更卖力。本集邀我们认识那张更大的安全网：“永生的...

美国杂志曾将两百种职业排名：软件工程师、理财师高居榜首；洗碗工、抄表员、屋顶维修工垫底。早在公元前1700年的一份埃及学生练习本中，老师就警告孩子们：别当建筑工——比猪还脏；别做防腐师——满身死味；要当抄写员！所罗门也曾痛恨自己的劳碌，因为他必须把一切留给一个不知是否懂得珍惜的继承人。本集带我们走进一位邮局青年在周日下午轻声哼唱赞美诗的场景——他对牧师说：“我只知道神在掌权。”马丁·路德写道：“我们藉着服事敬拜...

在现代沙堡比赛中，参赛者只有从早上九点到下午三点的六小时来堆砌他们的杰作——然后潮水必然涌来，将一切冲刷得干干净净。所罗门用这幅画面叩问每一位读者：无论你多有智慧，无论你筑起多么辉煌的城堡，死亡的潮水都不可避免。甲骨文公司创办人埃里森设立四千万美元基金延寿，至今仍愤怒地说：“死亡让我感到气愤——这毫无道理可言。”犹太人有句谚语：“裹尸布上没有口袋。”葛培理也说：“我从未见过灵车后面拖着行李挂车。”然而本课带...

B.B. King的名曲《让快乐时光继续》几乎是所罗门一生的写照——他尝遍了喜剧、美酒、宫殿、园林、歌舞与佳丽。第二章短短十节中，“我”字出现了三十九次：我为自己建造、我为自己栽种、我为自己积蓄。然而当音乐散去、佳丽归寝，他坦诚地写下：“都是虚空，都是捕风。”本集带我们识破“离开神的人生”的三重幻象：那不是自由，而是辖制；不是快乐，而是苦楚；不是满足，而是无聊。正如奥古斯丁在主后430年所言：“我们的内心烦乱不安，直...

公元前1447年的埃及法老阿蒙霍特普二世在石碑上夸耀自己拥有无与伦比的力量、速度和军功；三百多年后，又有一位国王自称“四海之王”。但所罗门远远超过他们——他著三千箴言，作一千零五首诗歌，论及树木、走兽、飞鸟、爬虫和鱼类，列国君王差遣使者来听他的智慧。然而他却得出一个发人深省的结论：“多有智慧，就多有愁烦。”晚年的拳王阿里坐在挂满奖杯的仓库里，看着被鸽粪沾染的胜利照片喃喃自语：“我曾经拥有全世界，可那实在算不...

有一只青蛙去见女巫，女巫告诉牠：有位美丽的姑娘正热切地等着见牠——结果那姑娘是个即将解剖牠的生物系学生。所罗门像当年窥探迦南地的十二探子一样，深入考察了人生的每一个角落，最终得出两条沉重的结论：“弯曲的不能变直，缺少的不能足数”。英国出版家伦纳德·伍尔夫一生勤奋著书二十余卷，临终却感叹：“即便我用那二十万小时去打乒乓球，结果也没有什么不同。”本集邀我们停下追逐肥皂泡的脚步，转向那位道成肉身、亲自走进我们...

十七世纪的“魔术幻灯”利用烟雾投射出鬼魅般的影像，曾经骗过国王、贵族与高官——“烟雾弹”一词由此进入英语。所罗门发现：自己一生所追逐的，竟也是这样一层又一层的烟雾。本集从这一历史奇闻切入，带我们看清人在日光之下的四种无奈：对生活的厌倦、对经历的不满、对“新事”的徒然渴望，以及被人遗忘的终局。从约翰·列侬狂言“基督教终将消失”，到无神论者罗素临终时的绝望呐喊，证明世界的喧嚣终究归于沉寂。然而在基督里，神赐给我...

一个五岁的孩子在系鞋带时突然哭了起来——他刚刚意识到，自己将要一辈子重复这个动作。这便是人生“跑步机”式循环的缩影：日复一日，年复一年，却似乎从未真正前行。所罗门用希伯来文“虚空”（hevel）一词三十七次，描绘了离开神的人生如同一缕青烟，又像那来去匆匆的世代、东升西落的太阳、循环往复的风和奔流不息却灌不满海的江河。一位纽约出租车司机曾对“人生的意义是什么”这样回答：“我们活着只是为了等死。”然而本课将告诉我们...

本集从一位越战时期F4幻影战斗机飞行员的亲身经历讲起：在伸手不见五指的夜空中执行任务时，若不依靠仪表盘，飞行员可能在毫无察觉的情况下机身倒转，最终机毁人亡。所罗门的一生正是如此——他拥有举世无双的智慧、财富与权势，却渐渐离弃了神所默示的“真理仪表盘”，险些以人生失事告终。直到年老，他才重新归向神，写下传道书这卷“晚年遗言”，将所有人召集到他身边，聆听他一生中最重要的一段信息。这卷书的核心，是他在十二章一节...

“我有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你，但盼望快快地见你，我们就当面谈论。”——这是使徒约翰留给爱友该犹的最后一句话，也是约翰三书的尾声。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师剖析约翰晚年留下的三种属灵投资模式——他将自己的生命投资在他人身上，带来个人化的属灵影响，并真诚关心每一位信徒自身的益处。在这个连圣经都不必强买强卖的恩典时代，愿我们也学会效法使徒约翰，做一个能彼此扶持、直到永恒的朋友。

“宽度一英里，深度一英寸”——这句来自十九世纪美国记者描述河流的话，如今却成为对许多基督徒生命最贴切的写照。约翰三书11-12节提到一位名叫低米丢的弟兄，他的生命之所以让人称羡，是因为他在真理中既“宽广”又“深邃”。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从这段经文出发，带我们认识低米丢的三重见证——可靠的见证、正直的见证，以及来自使徒约翰本人的担保。在一个普遍“广度有余，深度不足”的时代，愿你我都立志活出有...

“如果我真的能够做到谦卑，那么我一定会为此而骄傲的。”——马克·吐温这句俏皮话，正点出人心最深的问题。约翰三书9-10节透过一个名叫“丢特腓”的人，让我们直面骄傲的真面目。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师剖析骄傲的五个特征——以自我为中心、没有受教之心、说话没有体统、待客之道糟糕、做法蛮横，并提出四个让人扪心自问的问题。原来，在每一颗自以为谦卑的心里，都可能潜伏着一个“丢特腓”。

“协同效应”——这个商界耳熟能详的词，其实早在约翰三书第8节就已经被点亮：“我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。”在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师指出：神已经定意要透过我们的奉献、祷告和差遣，实现祂自己的全球计划——而我们，实际上是单单与神同工的人。福音事工不是少数人的独角戏，而是众肢体一同被使用的合奏。当我们承担起属灵的“所有权”，并培养出慷慨的态度，神的国度就在我们身上彰显出超...

“如果你们牢牢抓住绳子，我就下去挖黄金。”——现代宣教之父威廉·克里在前往印度之前，这样向他的好朋友们说。约翰三书5-7节正是关于这条“属灵的绳子”——本地信徒如何透过祷告、奉献和差遣，与那些“为主的名出外”的宣教士同工。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师剖析支持宣教士的两个关键原因——他们服事的是耶稣，他们奉献了自己的生命，提醒我们：“抓绳子的人”和“挖金矿的人”在神眼中同样重要。

五岁的孩子可能认得的商标比认得的圣经经文还多——这位作家父亲的反思，是否也让你心里一震？约翰三书1-4节让我们看见使徒约翰最深的喜乐：“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个更大的了。”在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从这段经文出发，提出五个让人扪心自问的问题——你最在意的是什么？你曾鼓励过谁的信仰？你的属灵健康有多强？你的品格反映谁的样式？你最大的喜乐源自何处？

约翰二书在结尾处突然变得温柔——“我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论。”使徒约翰渴望的不是更多的字句，而是真实的相聚、真心的交谈。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从这封短信中归纳出七个关于真理与生活的功课——从“真理应成为生活方式”，到“教会里没有人是微不足道的”。原来神的家最深的力量，不是宏大的事工，而是肢体之间面对面的“推心置腹”。

当假教师来到你家门口，你应该如何回应？约翰二书8、10-11节给出了一组严厉而实际的指引——不要接待他、也不要问他的安。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从智利黑鲈海鱼到中国猕猴桃改名的趣事说起，指出当今教会面对的最大危险并非公开的反对，而是包装精美的“挂羊头卖狗肉”的假道。三个简单的原则——关紧你的大门、捂住你的钱包——帮助我们在似是而非的潮流中持守真道。

“你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。”——约翰二书第8节这一句简短的劝勉，道出基督徒人生最容易被忽略的属灵风险。我们不会失去救恩，却可能失去那本该属于我们的“得荣耀时的全部赏赐”。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从1861年华盛顿百姓“野餐式”看战的真实历史出发，提醒我们不要把属灵的争战当成消遣，免得我们辛苦的劳碌最终化为乌有。

当今时代，有人讲“心态开放的耶稣”，有人讲“励志达人耶稣”，还有人讲“绝对包容的耶稣”——但这些“耶稣”真的就是圣经中的耶稣吗？约翰二书7、9节严肃警告：“不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人、敌基督的。”在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从这段经文出发，指出假教师的六个特征——他们迷惑人、栽培门徒、否认基督、属于魔鬼、迷失方向，并且在劫难逃。今天，我们比任何时代都更需要分辨真假，认清那位真正的耶...

当一颗心从初信时的火热，慢慢冷却为礼貌的“宗教礼仪”时，我们往往不会意识到自己已经走偏了多远。约翰二书5-6节用最朴素的话提醒我们：遵行神的命令，就是爱。在这一讲中，斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）牧师从虚构小说《百年孤独》中村民“集体失忆”的画面出发，指出爱心冷淡的本质是失忆——忘记了真理，也忘记了爱。爱心不是可选项，真理也不是；两者一同行走，才能保守我们的心不致冷淡。