《论语》探源

八佾篇1 | 八佾舞于庭，宣告了战国时代的到来 13.09.2023 10:45 ↓

孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” 三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 00:29 八佾是天子祭祀的舞蹈。 02:05 无奈的体制性僭越乱象。 04:08 天子与大臣的夺权拉锯战。 07:07 八佾舞于庭 的后果，就是战国时代就到来。 08:35 僭越的始作俑者，竟然是“受害者”。 10:17 孔子的责任感与礼制的本体。

为政篇21 | 君子的见义勇为 29.03.2023 5:16 ↓

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

为政篇20 | 圣人如何知晓百代之后 28.03.2023 7:25 ↓

子张问：“十世可知也?” 子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

为政篇19 | 人而无信，寸步难行 27.03.2023 12:52 ↓

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

为政篇18 | 降维打击——孔子的“为官”之道 26.03.2023 13:15 ↓

或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”

为政篇17 | 使民敬、忠以劝，如之何？ 25.03.2023 14:26 ↓

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”

为政篇16 | 举直错诸枉，则民服 25.03.2023 11:07 ↓

哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”

为政篇15 | 求禄，不如让禄求你 05.03.2023 7:37 ↓

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

为政篇14 | 知之为知之，不知为不知 04.03.2023 5:55 ↓

子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

为政篇13 | 以偏概全之患 03.03.2023 6:10 ↓

子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

为政篇12 | 学而不思则罔，思而不学则殆 02.03.2023 12:20 ↓

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

为政篇11 | 周而不比，比而不周 14.12.2022 6:29 ↓

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

为政篇10 | 知行合一的心法 14.12.2022 10:07 ↓

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

为政篇9 | 君子不器 14.12.2022 4:58 ↓

子曰：“君子不器。”

为政篇8 | 温故而知新 14.12.2022 8:09 ↓

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

为政篇7 | 圣人的识人之术 14.12.2022 11:23 ↓

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

为政篇6 | 愚也不愚 10.12.2022 6:54 ↓

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

为政篇5 | 有为之孝 无为之孝 09.12.2022 24:09 ↓

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

为政篇4 | 三十而立，四十而不惑，五十知天命 08.12.2022 23:54 ↓

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

为政篇3 | 德治与法治 07.12.2022 14:54 ↓

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

为政篇2 | 诗三百，思无邪 06.12.2022 17:24 ↓

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

为政篇1 | 星空中的无为而治 02.12.2022 26:46 ↓

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

学而篇16 | 解决问题，从外境还是心地下手 02.12.2022 18:19 ↓

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

学而篇15 | 身贫心富，身富心贫 02.12.2022 39:28 ↓

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如。”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与。”子曰：“赐也。始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

学而篇14 | 君子的事业，一条通往”无我”的反本能之路 20.07.2020 20:05 ↓

本段，孔子给出了“好学”的四大标准。 1.     吃饭不以吃饱为目的； 2.     居住不以舒适为目的； 3.     勤做事，少说话； 4.     亲近有德之士。 不是谈学习么，怎么扯到衣食起居了？ 我们先看看百科词条对“学习”的定义。 “学习是指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识和技能的过程。” 相比之下，孔子的解释更像是“非主流”和“野路子”了。 这正是圣人的...