原始佛教會、中道僧團

佛法真正的法義並不需要深澀的文字，「因緣、緣生」不是經典中的道理，而是生活裏的事。簡單的說，「因緣」是影響，而「緣生」則是影響效應的呈現。也就是說，眼前所有的一切都在影響的效應下表現出來，沒有個別性、單獨性與獨立性，而那交錯影響的實況，也就是 釋迦牟尼 世尊所說的「因緣、緣生」。世間是影響的呈現，眼前是機會和可能，不是結局，任何作為都有作用，努力絕對值得。因此，我們在生活中要：好話趕快說、好事趕快做...

一個念念不忘自己利益的人，進入不了佛法。這跟道德、修行無關，而是跟緣起的本質有關。「緣起」不離開自他的因緣，凡是契入當前的人，不可能離開當前的因緣，不可能不關心他人。看待事情，如果只是從個人的認知角度切入，既片面又單向，或者偏向於自己的欲望或利益，那麼肯定契入不了當前。一個學習緣起法的人，不會是自私的，因為他深深懂得，當前是在自他的因緣當中。能夠只見緣生法，不見有他，才能看到諸法緣生的智慧。

聽眾朋友好，一年一度充滿吉祥的世界佛教紀念日－衛塞節即將到來！今年是佛教的導師 釋迦牟尼 世尊正覺、解脫後2457年！2025年5月11日上午9：00 ~ 11：30，原始佛教會將於台灣龍山寺板橋文化廣場舉辦衛塞節浴佛慶典，歡慶 釋迦牟尼 世尊出於人間及懷念 世尊的恩德，歡迎廣邀親朋好友蒞臨參加，同霑法喜。同時也籲請大眾齊心協力護持、傳承 世尊的教法、聖戒及僧團，令臺灣以及全世界的華人，皆得以蒙受  世尊的智慧、慈悲與功德的...

《轉法輪經》告訴我們：苦有苦的原因，問題有問題的原因，按照問題的原因解決，就是滅苦的正道。四聖諦第一轉提醒我們要有正確的知見，讓我們明白祈求神明的保佑，或者光靠行善積德來解決問題、開展人生是比較不切實際。讓人生問題更少、生活更好，要靠什麼呢？要務實認識我們現在的生活。現在有什麼問題，一定有問題的原因，我們要了解問題和問題的原因，從解決問題的原因下手，問題才能解決。人生要怎麼更好？好事情一定有造成好...

釋迦牟尼 世尊告訴我們「現實是真的」，你期待中的那種常樂我淨是假的、沒有的。「現實是緣生」，你要的常樂我淨不存在，不論是在現實之內或之外都不存在。沒有的不要想，有的好好用。當你專注於眼前的有，你即是專注於緣起。該解決的問題，就去解決；不能解決的問題，不急著解決；不需要解決的問題，不用去理會。在這樣的過程中，看看自己是否越來越平安？內心的焦慮是否越來越淡薄？煩惱是否越來越少？這些都比禪定更可貴，這些...

生活的歷程本來就不能擁有，只能經驗，在目前讓我們能夠相處，也只是一起經歷的因緣而已！所以要感謝、珍惜這個緣分。每一次的生離死別，就是一場生命的教育。每一次的傷痛，就是再一次蝕刻出生命的創痕，加深生命的深度，提升生命的成熟。這讓我們更有智慧，也更懂得面對自己，面對現前的人生。

人要學會適度的舒緩七情六慾表現的強度，七情六慾是正常人都有的活動，若想把它克制、斷除，那是不可能的，所以要學會舒緩它。舒緩不是壓制，用在七情六慾的表現上，就是要轉移注意力。這是一種訓練，想像大腦像一本書，若大腦這本書翻了頁，那麼注意力就會隨著翻頁的動作轉移到新的事情上面去，雖然情緒還會在，但它會慢慢的緩和。給自己十口氣的時間，稍微克制一點，十口氣十個呼吸，不要衝動。此外更要記住：所有的情緒都有價值...

這輩子障礙、糾結我們最多的不是那些不順心、不順利的人、事或環境，而是我們自身內心的七情六欲，常常讓我們陷入天人交戰。人的理智是幫忙盤算計畫，但是實際執行的決定與力量多數不是來自理智，而是由感情來決定。在宗教當中，我們聽到最多的教導就是認為七情六欲是不好的，要做到無情無欲，這樣人生就能清淨、遠離痛苦，修行有成。多數的人在七情六欲的糾結裏很痛苦，痛苦久了，便容易認同這樣的說法。但是實際的現實狀況不可能...

佛法的真知灼見，不在否定現實，而是「肯定實際的事實」。何謂「事實」？指的是「凡事必有其因緣」，肯定這樣的因緣事實，是因為佛法要教我們「如何解決問題」。佛法教導我們面對問題時，必須了解導致當前問題的因緣，從而才能找到解決問題的辦法。這樣認識佛法，你就能務實面對問題，並且準備解決問題。有解決問題能力的人，才能帶給自己和別人平安。  

從現實生活來說，為了生存需要所施設的比較，都以自我主觀上片面性的需求為前提來運作。不過，所作的選擇僅只是符合當前的需求，並不能全然代表緣生世間的現況，更無法當作「尊、卑、貴、賤」的指標。所謂的我勝、我劣、我等都是「我見」的問題，其實完全根源于自我執見的延伸。對於修行人來說，要活得內心安然，就須明白雖然沒能做成什麼大事，依然可以將他人的功勞當成是自己的光榮。如果總在盼望自己什麼都會，而以不如別人為苦...

暗黑人格者有三大特徵：虛偽、習慣性的利用，以及操弄。 虛偽，簡而言之，也就是愛說謊、欺騙。導致一個人說謊有三種因素：不信任別人；為了從對方的身上獲取某種利益或目的；操縱。而這三種不同的說謊模式與層次，分別是可憐、可惡、可恨。 此外，若一個人面對環境或與人相處，是依據其需要去定義環境或人的價值，此人的人格特質即是利用型。如果這種模式是慣性的呈現，或是出現的頻率很高，表示這類人的內在或人格出了問題。 操...

我們真的需要開始學習，並習慣從美好的經驗去看待生活的各個面向，這樣便能體察到對方的難處，對於引起不悅的事件，也會常懷諒解之心。從不同角度去看，就會開始對自己的生活，以及在這樣的因緣際會下，接觸到的人、事、物，感覺到是多麼的難能可貴，而能心懷感恩看待人生。

培植善緣第一件事：不要愛跟人家比，第二件事：不要掂斤兩。當不再掂斤兩、不再比大小了以後，我們會看到一個不一樣的世界。對別人的優點，會樂見其善，而非將對方的優點變成我不足的因緣；看到別人的缺點不是缺點，是他的困難，就會在內心想，怎麼做能幫對方走出他的困局，這個就是慈悲的「悲」。如此，會看到其實生命都有光，也看到生命都有苦難。第三件事情就是：對你現在身邊的緣之作為要改變，要帶入造化善緣的作為。 ※本集背...

結善緣不一定要花錢，其實眾生不一定在意你是否給他利益或好處，眾生真正在意的是「你是否在意他」。眾生畏懼整天和人比高低、輸贏的人，就算這類人都無惡意、惡行，但別人肯定會躲他遠遠的。結善緣的第一件事就是：不要跟人家比這個、比那個。只要是不比了，我們就自然地體驗和感覺到與世少爭、無爭。不爭就容易不害，內心就比較有慈悲的表現，也就是「離貪息爭、慈念利他、斷瞋不害、悲念拔苦、慈悲俱行、自利利他」。只要不比了...

人們為什麼會覺得需要更好的生活呢？這是因為他覺得現在的生活很痛苦。但更好的生活不是向外或在其他地方找，而是在現在的地方找，找現在生活中的痛苦是什麼，如果導致痛苦的因緣不改變，我們就會繼續痛苦。為了生活更好，我們要認真的工作，要用因緣法的智慧，努力做該做的事，要怎麼收穫就怎麼耕耘。更好的生活在三個地方：（1）發現你現在已經在很好的地方了，為什麼很好呢？ 因為滿足和知足就是最好的地方；（2）在肯努力耕耘...

做事遇到困難時，無論如何也能咬牙熬下去，遍嘗辛酸也要撐下去，做到這樣才稱得上「值得」。活著經歷過許多艱苦，才能彰顯出意義；不能經歷艱苦，不想撐下去、度過去，不可能有意義。因此，若想要活得有意義，你必須「能承受艱苦」。 可以刻苦耐勞，面對艱困也能走下去，但是不需要以此為尺度過日子；不貪心的修行，絕不是消極、頹廢、退縮的人生態度，因為克制的是貪心，並非克制你生活的開展。

在現實的生活中，許多的需要不見得是出自「貪心」。無論喜歡或不喜歡做，往往是討厭卻不得不做，但又不願做不好的事。事實上，許多想法和念頭當中並沒有「貪」。當我們做事時，若是「達成」某些認定的價值觀，即會有勝任感、有喜悅，如同「回饋」心理的需要。若希求重現勝任經驗與喜樂經驗而調整自己去達成，當達成時，會再次重複喜樂的經驗，而希求重現勝任與喜樂經驗，這即是「貪」。

人類整個文明都朝向一個共同的方向發展：解決人類的問題與困難。解決問題有依唯物、唯心與因緣觀三種不同的觀點而有不同的做法。 人的認知、情緒和環境，是會相互影響的，身心狀況是在相互影響中呈現，是現實與精神兩方面的彼此影響，不是唯物，也不是唯心。因此，人的痛苦不是靠禪坐或改善外在物質環境就能解決。若明見因緣法，能接納現前的事實，也明白不能有期待，這樣就能很務實地處理現實的問題。學佛的人，要成為強健、能解...

人，就有一種煩惱：猜疑、嫉妒表現突出的人。這原本就是生命求生存的一種表現，也可以說是一種面對生存的焦慮與渴求。一個認真耕耘生命的人，在許多平庸生命的面前，一定會顯得較突出與引人注意，這肯定是要被猜疑或嫉妒。明白這生命當中難以避免的事實，即能平懷看待這一事實，不會因為招徠別人的猜疑、嫉妒，而多生無謂的煩惱。活在人的世界，必須面對這個事實才能度越內在的煩惱，並可以平懷看待別人的煩惱。 ※感謝中華原始佛教...

做大家不滿意、但大家都可接受的事，就是「做現在，不做自己」。如此，你將發現事情變得簡單許多，且很容易做到，人與人之間的緊張氛圍也大幅度下降，內心逐漸習慣接受與包容、不狂喜也不狂憂、心境起伏不大，人生將變得單純許多，朋友、夥伴也將越來越多。

人生在世，由於賀爾蒙分泌的差異，年輕與年長時的表現有很大的差別。年輕時男性特別想要有一個控制、掌控占有的領地；女性則是在經營一個屬於自己掌控、擁有的關係，所以喜歡搞小圈圈。但是年紀大了以後，多半慢慢的「與世無爭」，這與內分泌不能說沒有關係。世間雖有千千萬萬人修行，真正能根本改變的人其實並不太多，如果自己真想在生命道路上實現徹底的改變，就不要想著要和他人比高低、強弱、輸贏。我們要跟著智見走而不是隨著...

學法修行必須提醒自己，應當如何在平常生活中，能夠自我省察而持續不斷的進步。唯有透過善覺與警策的修行，聽聞的佛法、形成的知見、信受的事理，才能真正的內化為身心的表現。若能放下既定的成見，「即現前，看現前」的認真了解與學習，必定能看到當前滿園的芳草，可以在不完美的現在發現寶貴的內容。所以「當學生準備好，老師才會出現」，老師不必是高人、高僧，當心態準備好，處處有良師。 ※本集背景音樂曲名：「佛法與我們同行...

許多人都希望能從修行有成的人身上，學習到可貴的經驗與智慧。隨著學習的程度越好，眼界要求的水準越高，看得入眼的善知識也愈來愈少，修行有真正成就者，其實不是這樣的「眼界高」。修為正確且愈深的人，愈能夠善聽、善學，一般人的對話與作為，或者平常的書報、雜誌，他都能夠從中汲取出深入與可貴的領會，可謂：時時有明師。 善學者在面臨各種處境時，善於從他人的言行舉止中學習，對他人良好的表現，內心能夠予以讚歎、肯定及...

若一個人老是要求別人應該為他做些什麼，應該要如何對待他，但卻又無法主動去關心身邊的人，其實這是心理不健康。一個不相信自己也不相信別人的人，會從對別人的「要求」中，來實現他內心的希望與需要，如果達到他內心的需求，他才會看到別人對他的好。不過因為缺乏自信、害怕受傷，這樣的人很難對別人好。 交友的對象，如果讓我們的世界變窄、變淺，更讓我們的世界變得黑暗、凌亂，那麼就應該遠離他。反之，如果交友的對象，讓我...

人與人相處，要彼此互利，互利的意思，是表示願意與大家一起面對、承擔，不推諉、不逃避，共同解決困難，也願意一起分享美好的人生經驗。 在我們內心裏要具有關懷生命的情懷，把別人當一回事，互相尊重、珍惜、理解，互相願意配合，如此，才有辦法分工合作、同甘共苦。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂