原始佛教會、中道僧團

「佛法」不是哲思理論，而是回應眾生的實際苦難與需求，佛教是在人間發展，也必然是回應世間度越苦難的需要，僧團在人間發展，必然離不開僧團與世人的生命交涉。因此，當脫離了生活，脫離了世間，必然不是 世尊的本懷。世人在一生的努力，主要是三件事：解決實際面對的困難、開展人生的道路、度越自他的苦惱。這是每個人從生到死，天天都要面對及努力的三件大事。 世尊的教法根本，也是讓僧人或居家弟子能藉由修學佛法，得以在生活...

當我們一入佛門時，只是想學佛法，學佛法才是我們的本願。至於接觸到什麼，學什麼，那是我們人生學習的因緣及過程。我們在尋法、求法、學法的過程裏，不斷的質疑，不斷的懷疑，或發現問題的答案，這是在改變、在進步。我們不需要因為各自學法的因緣、過程及遭遇不同，而彼此相互的排斥。因為從一開始，我們就一樣，動機一樣，目的一樣，只是經驗不同，過程不同。

隨佛長老自32年前(1990年)的農曆正月22日起，開始了傳揚「因緣法」的人生，宣講完全不同於現今佛教的佛法，不論現今佛教界是如何看待他，依然會堅定於「因緣法、四聖諦」的知見與良知，持續到此生的最後。長老提醒法友們：人生短暫，此生可貴。但只要循著符合現前因緣的智見，精勤不懈的努力，人生必有所改變。現實人生是緣生法，既不是常樂我淨，更不是無常、苦、空、無我。我們不要把現實視為美好快樂，而變得庸俗眷戀，也不要將...

宗教原本是要解決人在生活當中許多的困難和問題，如果我們忘失了這個真正的意義和目的，最後我們可能會變成某一種宗教虔誠的信徒，會不自覺的對其他的宗教或者宗教使徒產生不樂不悅之心。我們活著不是為了宗教，活著只是在宗教的學習裡，學會並且分享解決我們生命痛苦的方法和經驗。不同的宗教提供不同解決人類痛苦的經驗，我們分享彼此生命的可貴經驗，讓我們的生命在短暫的一生裡能夠活得更好、困難更少，並且能減少痛苦，這就是...

一般人認為現實是無常，雖沒錯，卻不是事實；此外，大家所認識的無常，完全無關於緣生。凡夫我見認知的無常是「現法改變」，這完全無關於事實，緣生不是這樣看。緣生是什麼？「現法改變」這件事從沒有發生過，因為現法是緣生法，但緣生法不是一一的現法，所以沒有「現法改變」的無常，只有緣的遷演而已。「現法改變」既不是緣生法，也不是「緣遷演不息」的事實，完全不一樣。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音...

修行人當「以佛法為道，以眾生為念」，世界很大，不要有地域觀念，哪裏有黑暗，就在哪裏點亮光明！修行人沒有自己，只問正道及世間的需要。如此的念茲在茲，走一段長路，人生自然能改變，我們便是佛法，起心動念便是佛法。「一缽千家飯，孤僧萬里遊」，生命從此不同，未知、未見的眾生，將走入我們的生命，我們也將走入眾生的生命。

釋迦牟尼 世尊正覺後2457年，中華原始佛教會及各方護法善信，為祝賀中道僧團法師們，圓滿安度今年雨安居結夏，道業精進、戒臘增數，在雨安居結夏前一天的假日，公元2025年10月5日上午九點至十一點半，於台灣龍山寺板橋文化廣場舉行卡提那慶典，歡迎廣邀親朋好友蒞臨參加，同霑法喜。本集節目我們要與您分享卡提那慶典祝詞全文「一群在沙漠裡種植楊柳的僧人」。 佛教的宗派眾多，其中的秘密菩薩乘因偏向鬼神靈應廣受衛道人士不齒以...

有些接近佛教的人很喜歡學習，諸如聽開示、讀好書、參加法會等；但問題是他不著重改變自己，這樣對人生是沒什麼益處的！學習不是只為滿足學習的胃囊，學習是為了改變，改變才是重點！學習佛法是要改變對這個世界的看法、改變對生命的認識、改變價值觀。這三觀改變了以後，生活與人生的走向就整個改變了。

隨佛長老常提醒中道僧團的法師：出家人該做的是跨越自己內在的煩惱，經由度越煩惱而在日常生活中展現出人格和道德，得以利益週邊的人群、改善內外的環境，這才是最重要的事情。在待人接物、立身處世的點點滴滴裏，將佛法轉化為日常的生活，逐漸的形成「無負擔、不逃避」的生活經驗。我們學習佛法的重點，應當注重在如何能在日常受用得益。如果日常生活能得益，即能讓一生得益。佛法要用在日常生活，不要浪費實際的人生。踏實才有平...

正覺、解脫的重點是改變既有的身、口、意，轉化現實人生的內外處境。在現實上，我們會佩服能力、地位超過我們的人，但只會尊敬能夠跨越煩惱的人。因為我們知道能夠跨越內在的煩惱，犧牲我們無法捨棄的欲求，才是真正的不容易，也才值得我們尊敬。修學佛法絕對不是為了獲得能力、地位或靈通，修行者得到人、天的擁護，絕對不是因為能力，而是品德與度越煩惱的修為。活著的可貴，是在分享平安、踏實與歡喜的美好經驗。平安、踏實、歡...

人們往往陷在僵化的困境裏，原因多是不知改變看事情的面向。若能重新認識身心與世界，換個角度，挪動位置，即能在原有的生活環境及狀況下，發現不同的路，原來放不下的就能放下了，提不起的可能變得可以提起。重新認識及發現是很重要的學習，佛教講諸法緣生，緣生法故無常、非我，緣生的人間有什麽是一成不變？又有甚麼是固有的自己呢？困難的不也是如此嗎？

人生從生到死，父母、兄弟、師長、同學、朋友、夫妻、孩子，以及這個社會，都不斷的在影響我們。人生有如一塊軟軟的黏土，不斷的被揉捏，這塊黏土不斷的在改變它的形狀，從來沒有定形的時候。因此「人生是在多重影響下的表現」這句話，就是向大家表達佛家所講「諸法因緣生」的意涵。

人生在世不能單靠自己，若想要經歷美好的或是光明的生活體驗，就要懂得耕耘羣體的可貴，而且是耕耘一羣能夠互相重視彼此、重視社會羣體的人。所以，我們要懂得判斷，要懂得看人。任何宏大的事業，開始的第一代，免不了的必須付出與犧牲。好比復興 釋迦牟尼 世尊的佛法至少需要一百年，百年興教，只靠著幾十年、只靠著一個人，完全不可能做起來。隨佛長老明白興教奠定基礎是最難、最艱辛的工作，然而這卻是必須做的事，是身為第一代...

佛法重心的第一步即強調「怎麼看」！「怎麼看事情」不僅關係到一個人會怎麼選擇、怎麼做，同時也關係到一個人的「生命格局」。我們唯有改變看待自己和看待其他生命的看法，才能改變對待自己與對待其他生命的態度與方式，如此方能從原本迷惑庸俗的人生走向正覺解脫的人生。就佛教而言，面對如此的百年大業，具有正見、正志的出家人，必然不會只顧自己的名聲、利益和形象，他會明白僧團的可貴與必要性，必會明白完成住持佛法、利益世...

人與人之間最大的差別，不是來自外在的條件，而是不同的生活模式所造成。有一類人是重視舒適的感覺，只要眼前生活過得去，就不想改變已有的處境，也不會努力改變自己。反之，若是碰到令其不舒適的事，則習慣性地拒絕、逃避、遠離。如是，這般應對環境模式的人，是不容易有跨越式的改變和成長。另有一類人的生活模式，不在於追求舒適，重點放在能正面、有用、有效的解決生活的問題，這類人士會督促自己勇於面對問題，耐性的了解問題...

一個人只要是活在世間，每天都要面對問題、解決問題，與留下問題。當我們處理任何問題時，首要原則就是要「符合實際」， 你得「回到現實」來，去務實面對問題的實際狀況，不要講理想、需要及心願。 解決問題的方法就是：怎麼解開導致問題發生因緣的方法，亦即方法就在問題當中。 解決問題的態度是你得務實與努力，以外，還要有「只問過程不必求結果一定是什麼」的態度，天下很多事情不在我們的掌控裏，我們只能努力耕耘，但那個結...

如果 世尊真是智者，必定善見實際與現實生活的真相！ 如果 世尊真是覺者，必定展現出現實生活的典範！ 如果 世尊真是教主，必定善能教導務實的生活典範！ 如果 世尊真是救世者，必能分享實用的生活典範！ 如果 世尊真是思想家，必是傳揚攸關現實人生與實際生活利益的典範！ 如果 世尊真是道德實踐家，必定是能夠指出群體需要與禁忌的局限性，並且在道德之上指引人們一種普世利益的典範。 如果 世尊真的是 世尊，必定是讓人們通過「...

人們在生活安定之後，不再滿足於「只是活著」，還必須活得比其他人好，而這正是虛榮。佛法講因緣緣生，緣生法都是獨一無二，沒有重複性。因緣不斷流轉，世間沒有相同的兩件事物，即使勉強比較，也不能全然代表。諸法因緣生，沒有勝負、平等、優劣的問題。在修行上，人不要虛榮，不必害怕不如人、被人否定。再美好的事物，都會遭人評價，不必因為他人的評價，讓自己的生命很糾結，你只能憑著良知，盡力而為。

每一位皈依佛教的人，一定有機會看到佛教的反面事。這是平常、正常的事，不需要為人間的必然而大驚小怪。這是人間，是凡夫的世間，不是聖人的世間，人間有欲望、黑暗的一面是很正常。佛弟子要抱持「近善遠惡」的態度，面對皈依以後的道路。 皈依是 世尊與我們的事，我們皈依佛教不是為了這些負面表現的人而皈依。 世尊沒騙我們、沒害我們，這就夠了。或許，我們要告訴自己：因為人間有光明與黑暗，所以我們才需要好好的修行，幫助...

眾生希望可以了脫生死，希望能有一點神通；以為只要多行善，恭敬三寶，希望都會實現，所以眾生都喜歡信仰。事實上佛法的核心是因緣法、緣生法， 釋迦牟尼 世尊教我們觀察身心，度我們不是靠神通，是靠方法。但是，許多的人卻認為佛力不可思議，這正反映出廣大眾生用自己內心的希望來認識 釋迦牟尼 世尊， 世尊也變成了滿足願望的人。 人們可以有很多希望，但要符合實際，請你反問自己：你要相信什麼？什麼是你應該相信的事？你是找...

佛法的「離貪」，既不是逃避，更不是「厭離現實」的偏差心態。離貪！是藉由「如實知因緣、緣生」的智慧，通過「貪愛有苦，離貪斷苦」的正見，逐漸達到傾力現前緣生的過程。人生有「困難」是當然，若受限於既有的已知與期待，困難就會變成困境。在現實的生活中，雖是人人有困難，卻非人人有困境。只要轉變困難的因緣即是轉好，不要讓困難變成困境。光明必在面向當前，請從此時、此處、此緣起，開展新人生！

「生活需要信念」，需要務實實際，必須認真想想自己的人生該怎麼走，不要任憑心情左右，跨越心情靠的即是「信念的堅持」。我們要走一條什麼路呢？走一條朝向光明的道路。走向這條路，一路上照樣會有不開心的日子，我們要學會如何度越過去，重要的是「方向」，千萬不要有浪漫不切實際的想法。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

「生」是一個數十年的內容，而它的表現就是「老、病、死」，人們幾乎都糾結在樂「生」而厭「老、病、死」。然而，此種對生死的心境與看法，會讓我們活得內心很糾結，同時也無法務實地去面對現實人生的真實面。活著確實是一件重要的事，但它不是人生的全部，活著做了什麼則是更重要的事！ 親人過世，我們之所以會難過，那是因為我們與亡者之間擁有幸福的經驗。在永別來臨的那一天，我們懷念著那一段幸福的體會，從生活中的經驗轉而...

原始佛教會高雄中道覺院2013年12月14日成立會上隨佛長老的感言：回首過往歲月，在1999~2005年的七年間，中道僧團不停的在臺灣過著環島遊化的生活，如此一地接著一地的遊化，不斷的傳法接引人們親近 釋迦牟尼 世尊的教法；親身在居無定所、飲食不定的流浪中，學著度越身心的不安，開展身心的智覺與安穩，將生命經驗分享給各地不認識的人。2002年第一次到達高雄壽山上的公園搭好帳篷時，已經是午夜一點多了，當時帳外是月光清亮，而...

佛教的「宗」，就是「因緣法」！指一切都在三支緣起的影響中，就是此刻之前的過去、現在個人身口意的作為，以及當前外在環境三方面，在這其中，沒有決定者、沒有造物主。「緣生法無我」不是理論，而是一個事實。一個人對現在的現況不知道，就叫做愚癡，因為愚癡所以有妄見。無明有妄見，妄見產生脫節現實的行為，因為不能實現所以苦。因緣法就是人生的現實，目的不是為了讓你信佛，而是為了改善你的生活，幫助你解決問題、開展人生...