【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第417條，問的是：「自然道德律是否所有人都知道的？ 」 昨天提到自然道德律是普遍的，即每個人都有，從第一個人到最後一個人無一例外。雖然如此，但「由於罪惡的原故，這自然道德律並非人人常同樣地清楚和直接地知道的。」 罪惡會影響我們的認知能力與深度。例如壞習慣如經常說謊，起初或許會感到內疚或受良心譴責，但隨著次數增加，內疚感會逐漸減低並開始麻木。人甚至會用各種理由將行為合理化，...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第416條，問的是：「自然道德律在於什麼？」 首先回到昨天提到的「道德律」，這個概念有多種層次且彼此間互相配合。首要是「永恆律」，即天主是一切法律的泉源，唯有祂知道善惡，是最終的標準與基礎。 但呈現在人身上，當天主創造人時，將這「自然道德律」「寫在每一個人心靈上的，在於讓人分享天主的智慧和美善」。從人的心靈中已「表達原始的道德意義」，即有所規範，「允許人以理性分辨，何者為...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第415條，問的是：「道德律是什麼？」 道德律並非成文的法律，一般的法律有條文、執法者、立法者及法庭判決，是外在的規範與社會的約定俗成。 道德律則並非公佈的條文，而是一個內在的概念：我們相信人是天主所創造，天主在創造人的時候，已藉祂的智慧將道德律放在人心內。它是一種良心的標準，是普遍的倫理準則與道德原則，屬於內在的規範，而非取決於是否有人監察或行為的後果。 這種內在判別力讓...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第414條，問的是：「應如何表現人類的連帶責任？」 「連帶責任」這四個字或許較少聽聞，其核心意義昨天曾提及人與人之間在基本權利與尊嚴上的平等。因為我們都源於同一位天父，互為兄弟姊妹，而兄弟姊妹之間是負有責任的。 這種連帶責任「「源自人類間和基督徒之弟兄情誼」，皆因我們相信同一位天父。即便對方沒有信仰，我卻有信仰，也相信對方是天主所創造、所深愛的子女，同樣是我的兄弟姊妹。因...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第413條，問的是：「應如何審斷人與人之間的不平等？」 我們承認世上沒有兩個人是完全相同的，總會存在差異、不平等。然而，社會上的而且確「存在著經濟上和社會上邪惡的不平等」，這些不平等源於罪惡：人的貪婪、自私、嫉妒、恃強凌弱…… 例如某族群較人多勢眾而欺負弱勢，以膚色或宗教而打擊少數族群，「這種不平等公開地違反福音」。正如上一條所述，人與人之間是平等的，基於我們擁有同一位天主...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第412條，問的是：「人與人之間的平等基於什麼？」 「人人享有平等的尊嚴和基本權利，因為人人都是依照唯一天主的肖象而受造的，擁有一個相同的有理性的靈魂」──與天主的連繫；「有同一本性」──人性；「出自同一本原」──天主──天主是我們的父，我們都是祂的子女，互為兄弟姊妹；「在唯一救主基督內蒙召」──只有一個主：耶穌基督，祂是我們眾人的中保，連結天上與地下，每個人都被祂召叫；最終「分享...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第411條，問的是：「社會如何能保證社會正義？」 要回答這個問題，我們必須回到最基本的觀念──人是最根本的。因為人是天主所創造及深愛的對象。有了人，才會有社會、國家，所以有人說：該先愛國還是愛家？有國才有家，抑或有家才有國？這並非家與國的對立，而是應先以人為重，因為人才是家庭、社會及國家成立的最終目標，一切都是為了人。 因此，社會如何能保證社會正義呢？在於「當社會尊重人的尊...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第410條，問的是：「人如何參與實現公益？」 我們每一個人在社會上都有一個崗位，從事某種職業或擔任某個職能。「所有的人必須各依其位，各按其職，參與促進公益的工作」。首先在自己個別的職位上，「在職務範圍內，負起個人的責任」。例如我是老師，就該好好教書育人；若我是學生，就該好好讀書。這樣已算是實現公益──在自己的崗位上盡責。 其中首先不是要作什麼，而是從家庭開始「關懷家人」，先...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第409條，問的是：「公益如何才能得到最圓滿的實現？」 公益是關乎個別的人，以至整個人類聚合的群體，能夠受到尊重並促進他們的基本權利。具體而言，要讓公益圓滿實現，需要具備特定的環境和條件。正面來說，這個環境──一個地區或國家的政治團體，如政府「保衛和促進國民（公民社會）和中間社團的公益」。即讓這些團體能夠發展，前提是不違法。 當有一群人組織一個團體時，譬如維護生態或保護環境...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第408條，問的是：「公益包括什麼？」 公益包括三個基本要素。首先，公益以對「人之所以為人」的尊重作為前提，即「對人基本權利的尊重和促進」，意指社會必須提供一個環境和條件，讓人能夠行使天賦的自由，以達成作為人（天主使我們成為人）的基本使命──在愛裡圓滿生命，學會自愛與愛他人。 這使命首先體現在家庭，然後是在所屬的群體，以至社會中。它給予每個人空間和環境，隨徒自己良心的正確指...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第407條，問的是：「公益是什麼？」 「公益」，簡單來說，就是「公眾的利益」。「公益一詞是指整個社會生活的條件」，為大家創造一個平台、氛圍或環境，「容許團體和個人達到自身的完美。」即容許整個社會人人受益，整體、個別團體皆受益，並促進公共福祉、社會秩序的事物、制度、行為。這就是「公益」，不僅著眼於個人或小團體的利益而已。 舉例如公共衛生也是「公益」。為了公共衛生，須要管控傳...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第406條，問的是：「怎樣行使的權威才算是合法的？」 政府行使權威須符合兩個主要條件，兩個幅度的考量：一是「目的」，二是「方法」。 「目的」為「致力於促進社會的公益」，即非為了自己作為統治者為了個人、家族或所屬階層的利益，而是為了大眾的公益。 「方法」則須是「道德上容許的」。譬如說，計劃生育的一孩政策，如果強制第二胎、第三胎的婦女墮胎，這屬於違反倫理道德，因為直接殺害生命，...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第405條，問的是：「社會的權威建基於什麼？」 每一個社會，「每個人類團體需有合法的權威」，簡而言之必須有「話事人」，分層次的：城市裡有市長，省裡有省長，國家由總統、總理或國王等領導。他們的存在有什麼作用？就是「以保障法紀的穩定，促進公益。」法律不可以一時一樣，朝令夕改。 法律讓身處社會的人明白哪些是基本要求，哪些是禁止的，做了犯法的事會被懲罰、可能坐牢，這樣人們就知道如...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第404條，問的是：「真實的社會生活還有什麼要求？」 「社會生活」，即人們共同生活，組成一個社會，當中有各種社會制度。因此，人共同生活的這一個社會「必須尊重公義和正確的價值等級」，這種價值觀須要正確。 從信仰角度來看，物質、外在的東西應當是更低層次，或「物質和本能的層次應隸屬於內在和精神的層次。」 舉個例子：現今社會往往非常重視經濟發展、貿易……這些都是物質上的，這些固然好，...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第403條，問的是：「輔助性的原則是什麼？」 「輔助性的原則」屬於教會社會訓導的其中一個原則，由此發展而成。先說說其理論，大家或會感到難以理解：「輔助性原則是指較高層的社會不應剝奪較低層社會的權限」。「剝奪權限」即不給予作決定的權利。 所謂的「較高／較低層社會」是相對的。「較高層」如政府；「較低層」相對上可以是家庭。家庭相對於政府，是一個「較低層社會」。但家庭可作許多自主...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第402條，問的是：「人與社會有什麼關係？」 「人是且該是所有社會組織的本原、主體及宗旨。」這是什麼意思呢？所有社會組織都應當以「人」為「本原」；「主體」意指其他一切皆圍繞著人，以人為中心；而「宗旨」是指為了促進人的利益。 這裡指所有的社會組織，包羅萬有，從最基本的家庭開始，一直到國家，甚至延伸至全世界，跨國、國際性組織，比如聯合國、奧林匹克運動會、世界盃等，這些都是社會...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第401條，進入《卷三 ‧ 第二章》，，主題是「人的團體」，從「人與社會」談起。第401條問的是：「人的社會特性在於什麼？」 昨日我們談及罪惡的結構，已提到人具備社會及團體的幅度，亦即人與人之間有關。這是一個從純粹人性層面來看的觀點。大家都知道，英文有句話說：「No man is an island」，「人單獨不好」（創2:18）。 但在信仰上層面更深。首先，我們每一個人都是天主所創造，都是天主的子女...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第400條，問的是：「罪惡的『結構』是什麼？」 很多人以為罪惡、犯罪只是個別人的行為，「一人做事一人當」，怎會有什麼結構性或制度性的問題呢？ 這種看法忽略了人的團體性和社會性的幅度。因為人與人之間有關，會互相影響，無論是正面還是負面如是。因此在罪惡方面，會使人同謀，互為同謀，即大家一起犯事、共同獲取不正當的利益，所謂「私相授受」。 這種情況促使私欲、暴力、不義在這群人當中為...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第399條，問的是：「別人所犯的罪我們也有責任嗎？」 一般而言，所謂「一人做事一人當」，其他人所犯的罪，我們當然並無直接責任；但如果我們在某種程度上為犯罪者「給予合作，我們也要負責」。責任的多少，取決於我們參與的程度。 舉幾個例，如果我們直接且故意參與犯罪行動，責任自然很大。例如福音中記載黑落德的生日宴會，「黑落狄雅的女兒，在席間跳舞，中悅了黑落德；為此，黑落德發誓許下，...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第398條，問的是：「惡習是什麼？」 「惡習違反德行（美德），是邪惡的習慣」。是惡的習性，它並不是單一的行為，而是習慣性、不斷重複的惡行。因為會逐漸「蒙蔽良心，傾向罪惡。」 根據教會傳統，「惡習可各自歸屬於七罪宗」，分為七種。這七種惡習被視為各種罪惡的根源。 第一是「驕傲」，指過分自信、自我抬高，以致不能正確看待人與神、人與人、人與萬物的關係，產生操控一齊的傾向。 第二是「...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第397條，問的是：「罪過如何在我們內擴散？」 首先，我們要明白，罪過是一種有意識的行動，無論是大罪還是小罪，皆是我們自主的選擇和決定。在人的生命中，行動與行動之間是相互影響、緊密連結的，並非孤立存在。譬如我要拿起一樣東西，必須先用腳走過去，然後伸手去拿；若腳不走，手便無法拿到，行動之間相互配合。 罪過亦如是。舉例而言，起初我只是開玩笑地叫別人花名，覺得好玩、有趣，結果便...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第396條，問的是：「怎樣才算犯了小罪？」 「小罪與大罪基本上有別」，而這區別主要還是基於三個條件：事情是否嚴重、是否明知，以及是否故意。如果三缺一，這三者當中有一個不成立——無論是事情不嚴重、沒有明知，還是並非故意——那麼一般而言，這種情況就屬於小罪。 「犯小罪是人在輕微的事情上，不遵守道德律（愛）的規定」。譬如發洩情緒或罵人，罵人本身不一定是錯的，如果只是針對事而不是針對...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第395條，問的是：「怎樣才算犯了大罪？ 」 「一個罪之成為大罪」，必須同時具備三個條件。首先是「其對象（行為本身）是嚴重的事情」。其次是「明知」。第三個條件是「故犯的罪」（故意）。 「嚴重的事情」一般是指《十誡》中確認的：「不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。」（谷10:19）如果違反了這些誡命，比如不孝敬父母，或違反了，即殺人、奸淫、偷盜等...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第394條，問的是：「罪過按其嚴重性如何區分？」 根據其嚴重程度，「罪過分為大罪和小罪。」簡單來說，「大罪」是嚴重的罪過，是與天主愛的關係破裂、終斷了的罪；而「小罪」當然也違反了天主愛的誡命，但只是影響，尚未破裂，仍然保留這份與天主關係。 至於什麼是「大罪」、「小罪」，明天和後天我們會繼續深入講解。 將罪按其嚴重性分為「大罪」和「小罪」，絕對有許多好處，分兩方面。從聽告解的...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第393條，問的是：「有不同種類的罪過嗎？」 答案是肯定的。「罪過有許多種類。」 「罪過可按其對象」來分，例如無故發脾氣、罵人，發洩自己的脾氣。只在自己身上的焦躁，算不上什麼罪。不過，當因自己發怒而故意打壞東西，浪費資源且嚇壞他人，是不對的。如果對家人、朋友發脾氣， 甚至路人在街上無端高聲怒吼，嚇著他人了，雖然是同一行為，這種罪的影響和責任更大。 其次，罪過也可「按其相反的...