【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第442條，問的是：「天主說：『我是上主，你的天主』(出20:2)：這話有什麼意思？」 這句話出自《出谷紀》第20章第2節。當時的歷史背景是以色列人已離開埃及，在曠野之中。天主透過梅瑟向子民顯現並頒布十誡，第一句話便是這一句：「我是上主，你的天主」。 這顯示出這份與天主「你我」的關係是由天主主動開始的。天主先施惠於這個民族百紅，拯救他們離開為奴之家——埃及，帶領他們經過紅海進入荒野。...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第441條，問的是：「遵守十誡是可能的嗎？」 「這是可能的」，需確定、肯定地回答。 為什麼？「因為基督賜給我們祂的聖神和恩寵」，「聖神」就是天主賜予我們的愛，在愛之中，我們便擁有力量。「恩寵」則是主的親臨，祂與我們同行、陪伴並鼓勵我們，好使我們有力量去遵守誡命。反過來說，如果離開了主，我們什麼也不能作（若15:5）。我們有時誤以為憑自己的力量可以做到，但事實並非如此。 這正如舊...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第440條，問的是：「為何十誡是重大的義務？」 「因為十誡表達人對天主和對近人的基本義務。」關鍵在於「基本」二字，這意味著十誡所引申出的約束力是全面的，沒有人可以例外、不受十誡範圍影響。 其實每個人心裡其實都很清楚──自明──似乎天主將誡命刻在人的良心之內。當然人有時會蒙蔽良心，否則自然知道。實行與否是另一回事，但內心深處自然知道什麼是該不該做的，例如應該孝敬父母，但或許為其...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第439條，問的是：「十誡怎樣組成一個有機的整體？」 「十誡組成一個不能分割的有機的整體，因為每條誡命都涉及其他誡命和所有十誡。因此觸犯一條誡命，就是違反整個法律。」 十誡中每條誡命都彼此有關、互相緊扣。例如前三誡關於天主，後七誡關於人。既然人是天主所創造、所深愛的，當我們不愛人的時候，亦表示出我們對天主缺乏愛；反之，愛天主的人自然也會愛人。 因此，愛主、愛人這兩部分——即前...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第438條，問的是：「教會如何重視十誡？」 「教會忠於聖經並依照耶穌的教導」，亦依照耶穌的教導，「確認十誡具有基本的重要性和意義。」《十誡》並未被廢除，我們應繼續遵守，但要超越《十誡》。 耶穌自己如是，祂曾說：「一撇或一畫也決不會從法律上過去」（瑪5:18），我們應超越法律，而不應像當時的法利塞人、經師般。 「基督徒有遵守十誡的責任」，這從初期教會開始便是如此。教會一直在慕道過...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第437條，問的是：「十誡與盟約有什麼關係？」 「十誡要在盟約的光照下來理解」，即是要在天主與以色列人之間，這份締結盟約的關係中才能明白《十誡》。 這份關係始於天主將以色列人從埃及拯救出來。在這行動中，天主「把自己顯示給人」。祂是一位愛人的、關顧受苦者並施救的天主。天主不僅帶領他們離開埃及或過紅海，更希望提升他們的生命，《十誡》的頒布正是為此。 因此，如昨天所說，《十誡》刻...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第436條，問的是：「『十誡』有什麼意思？」 從字面來講，「十誡意即『十句話』(出34:28)」，在《出谷紀》和《申命紀》中都有記載。話說梅瑟登上西乃山四十日四十夜，回來後拿了兩塊約板，約板上面寫了《十誡》，說是「天主用手指所寫的」（出31:18）。這意思是什麼呢？天主並沒有肢體，是用死光嗎？ 當然，這意思是象徵著天主親自頒布，其意義極為隆重。因此，《十誡》在以色列子民當中，在舊約裡...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第435條，問的是：「耶穌如何解釋舊約法律？」 這要追溯到福音中的記載，有人（有些福音記載是經師）問耶穌，他對舊約法律非常熟悉。他問耶穌：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」」(瑪22:36）「耶穌在愛的誡命光照下解釋法律，這是一條二而一的誡命」，即是一體兩面。怎為之一體兩面呢？一方面就是愛天主，第二方面就是愛人。這出自《瑪竇福音》第22章37至40節。 整段經文提到：「你應全心、全靈...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第434條，問的是：「基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？」 天主教教理引用了耶穌與那位富少年的對話。少年在路上追著耶穌，跪在祂面前問道：「善師，為承受永生，我應該做什麼呢？」 這位年輕人看到了生命中的欠缺，於是找對了人去詢問。耶穌首先回答他：「如果你要進入生命，就應當遵守誡命。」簡單來說，誡命就是指十誡，包括孝敬父母、不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可做假見證等等。 當...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第433條，問的是：「為什麼基督信徒的道德生活對宣講福音是不可少的？」 「因為基督信徒以符合主耶穌的生活，吸引人信仰真實的天主」──那位肉眼看不見、卻是真實生活的天主。 這能「建樹教會」，因為天主就是愛，而主耶穌則是圓滿地將這份愛呈現出來，尤其是在祂死而復活的奧跡當中。祂愛我們到底，當我們承受了這份愛，生命自然應該有所轉變。 如果我們沒有在生活中實踐出來，就代表我們未曾領會，...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第432條，問的是：「那些是教會五規？」 教會五規第一條，是「主日及當守的法定慶節應參與彌撒」。主日自不待言，至於當守的法定慶節，香港教區只有一天，就是12月25日聖誕節，即使當天不是主日也要參加。例如澳門教區則多出兩天，分別是12月8日聖母無染原罪始胎節，以及1月1日天主之母節。 除了參與彌撒之外，這條規定也要求信友「停止有礙聖化這些日子的工作和業務」，應自行衡量，並非指什麼也不...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第431條，問的是：「教會的規條有什麼目的？」 先講解教會有何規條，明天會解說五條規條，即以往我們稱為「聖教四規」，現今《天主教教理》將當中的「每年至少辦一次告解及領聖體」分拆詳述，故現稱為「教會五規」。明天將會詳細講解具體內容，今天也舉例提及，因為太抽象。 教會制定這些規條，是為了給信友提供信仰生活的「最低標準」。這是一個最基本，「一個最低而不可再少的限度。」當然我們應...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第430條，問的是：「教會訓導為何介入道德領域？」 答案其實很簡單，因為教會是由人組成的，而這些人正生活於現世社會中。他們每天都必須面對道德與倫理的抉擇，因此教會自然「有責任宣講當信的和應在生活中實踐的信仰」。 若信仰只停留在理論、抽象層面，便毫無意思，必須具體影響生活與行為。生活必然涉及道德領域，即所謂的對與錯，因為這與我們基督徒追求的──昨天提及的「成聖」，教會如何滋養...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第429條，問的是：「教會如何滋養信友的道德生活？」 昨天提到「所有信友都蒙召走向基督徒的聖德」，即與天主合而為一，追求這神聖的美德，與天主永遠結合的永生。我們每一個人都是被蒙召的，因此，在現世是一個歷程、一段路途，有經歷和過程，簡單來說。 在此過程中，教會如何幫助滋養我們，並賜予前行的力量，使我們能堅持到最後？首先，藉著「聖言」與「聖事」這兩大途徑。 聖言並非單靠個人私自...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第428條，問的是：「我們是否都蒙召走向基督徒的聖德？」 的確如此，「所有信友都蒙召走向基督徒的聖德。」所謂「聖德」，就是來自天主，並與天主一起分享祂的生命。因為只有天主是神聖的那一位，神聖即與凡人完全不同。 人是可朽壞、短暫的，因而有許多自私、嫉妒等等；天主則不然。祂與我們完全不同，祂本身就是愛，是愛的化身，這是我們憑自己是做不到的。但我們相信在領洗時，已透過聖洗聖事這...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第427條，問的是：「我們能獲得什麼恩惠？」 首先讓我們重溫一下，我們說我們與天主有一份愛的關係。天主是我們的父，我們是祂的子女，這是以人間的家庭與愛情關係來表達。 既然天主打從開始就願意無條件將祂的愛賜予我們，只不過很多時候，因為我們的罪惡阻礙並阻塞了這份愛流向我們的生命。若我們與天主保持良好關係，便能在不同的事情、光景、際遇，或面對困難與挑戰時，我們都能因這良好的關係...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第426條，問的是：「功績是什麼？」 「功績」或我們常說的「功勞」，表面上似乎指我們行了什麼善功或善行。這在歷史上曾是導致教會分裂的原因之一，涉及善行能使自己得救的爭議。當時新教的馬丁路德主張「因信稱義」，認為一切皆是恩寵，只管相信，而非人的功勞。 其實，兩者在表達方式上雖然不同，但核心意義是一致的。我們都承認，「對天主來說，人就本身沒有功績可言，因為他的一切都是無條件地...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第425條，問的是：「恩寵與人的自由有何關係？」 再重申：恩寵源於天主的愛，首先是一份關係，因為祂是我們的父，我們是祂的子女，這便是寵愛。然後在面對不同的境況時，祂又會賜予我們不同的寵佑我們。 這些所有來自天主的愛並非強迫，也不會成為人的枷鎖，因為愛必須建立在自由之上。若沒有自由，強求的愛便不再是愛。因此，真正的愛——恩寵——旨在「引導、預備和激發人的自由回應。」當中必然包含...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第424條，問的是：昨天我們論及了何謂「成義的恩寵」，今天繼續探討：「還有其他種類的恩寵嗎？」 有的，除了「除了寵愛外」，即與天主聖三關係相關的基本恩寵外，按人的不同情況，恩寵還有許多分類。 第一種是「寵佑（按實況的恩寵）」。例如我考試時感到非常害怕，便祈求天主賜予恩寵。一般我們統稱為恩寵，但實際是指「寵佑」，即能使我在面對考試時平心靜氣、「心水清」（頭腦清醒），有一顆清...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第423條，問的是：「成義的恩寵是什麼？」 「恩寵是天主無條件地賜予我們的恩惠」，「恩惠」即白白給予的禮物。正如我們昨日背的《羅馬書》聖經金句，「天主白白施給的恩寵」。 我們不應將這些禮物理解為一件件密質的實物。雖然有時在祈禱中，會祈求天主賜予更多恩寵，彷彿恩寵有多寡之分，某程度上可這樣說，但其基本並非如此。若以人際間送禮為喻，具體可見的禮物其實是為了表達那份看不見的心意...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第422條，問的是：「成義是什麼？」 在這個課題下，我想如果我們與一些基督宗派所理解的進行對比，或許會讓我們更容易明白其中的深意。不少基督宗派將此理解為「稱義」，同樣的英文字源：Justification，我們翻譯為「成義」，他們翻譯為「稱義」。 這不僅是翻譯上的差異，更是神學上的不同理解。我們理解人性在原罪之後雖然墮落了，但仍有能力與天主的恩寵合作。藉著天主的慈悲憐憫與愛，「使我們整...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第421條，問的是：「新約的法律或福音的法律是什麼？」 基本而言，舊約的法律就是《十誡》；而新約的法律，勉強可以說是耶穌在晚餐廳所頒佈的新命令：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」（若13:34）這就是新誡命。 然而，整個新約法律其實就是「見於基督的一生和宣講」，即祂整個人的一生、言行，就是新的法律。耶穌曾親自說過：「我是道路、真理、生...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第420條，問的是：「新約的法律或福音的法律是什麼？」 「基督所宣布和實踐的新約的法律或福音的法律，是天主的法律（以十誡為基礎的舊約法律制度）、自然道德律、（由耶穌頒布）啟示的法律的圓滿和成全。」 《瑪竇福音》第5章的「山中聖訓」是圓滿成全的明顯例子。耶穌一而再、再而三指出：「你們一向聽到古人說……但我向你們說……」例如「你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』……我卻對你們說：凡向...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第419條，問的是：「舊約的法律在救恩計畫中有何位置？」 「舊約的法律讓人認識到許多理性可達到的真理」。以《十誡》為例，不准偷竊或誣告他人都是顯而易見的道理；只要不涉及個人利益，冷靜思考便能明白不應這樣做。 法律「指點人應做與不應做的事」，雖然其中「應做」的條文較少，主要集中在第一及第四誡，其餘多是不應做的事。這與現代法律相似，大多規定不准做什麼，否則便會受罰；至於必須要...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第418條，問的是：「自然律與舊約的法律之間有何關係？」 「舊約的法律是啟示法律的第一步」，即天主願意向人說話，並在歷史中進入人類的生命，告訴人祂希望我們如何生活。這具體表現為天主在西乃山頒佈《十誡》，這便是啟示法律的第一階段，也是舊約法律的根基。 「舊約的法律表達許多理性可自然達到的真理，這些真理在救恩的盟約裡，曾予以宣布，並受到驗證。」《十誡》中的規範，例如從孝敬父母...