【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第467條，問的是：「為何個人及社會的合法自衛並不違反這規誡？」 原則跟我昨天所說的例子相似。比如說我施一個手術，目的是為拯救孕婦的生命；若不施手術，孕婦便會死亡。雖然手術的後果可能會導致流產、胎兒死亡，但我們做手術的初衷並非為了殺害胎兒，而是為了救媽媽，這樣是允許的。合法自衛也是一樣的道理，「因為合法自衛就是選擇保護自己，珍惜自己或別人的生命權，而不選擇殺人。」 例如有...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第466條，問的是：「為何應尊重人的生命？」 今天開始「第五誡：毋殺人」，因此會這樣問。首先就是為何要尊重人的生命？「因為人的生命是神聖的。」 這個神聖來自哪裡？來自於與天主的關係。「生命自一開始就含有天主的創造行動」，開玩笑的說法是「無中生有」，是一個非常奧秘、奧妙的過程──精子與卵子結合之後，成為一個受精卵，裡面已經包含了這個人所有的DNA，只需給予適當的養分、足夠的時間，...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第465條，問的是：「公民何時不該服從政府？」 昨天提到公民對政府有本分，需要服從，但是服從並非絕對的。唯一絕對的、整個世界整個宇宙唯一絕對的就是天主。所以，「如果執政當局的命令違背道德的要求，公民憑良心有責任不去順從。」這是良心的責任，若你怕被抓去坐牢，那也沒有辦法，但是按照良心，我們不可以服從。 歷史上很出名的一個例子，在十六世紀英國滅教（宗教改革）的時期，當時的國王...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第464條，問的是：「公民對政府有何本份？」 跟昨天那條剛剛調轉，昨天是說政府對公民應該如何執行權力，現在我們倒過來說，公民對政府有什麼本分？ 基本的本分就是服從，「服從權威的人」。為什麼呢？因為人有團體幅度，「人單獨不好」（創2:18），不是獨自一人，而是與他人有關。既然生活在一個團體中，自然需要某種制度，而在這些制度中，有些人肩負責任去維護團體的團結、合一，不然怎麼運作呢...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第463條，問的是：「在公民社會各方面應如何執行權力？」 很明顯，在教會的觀點裡，權力是以耶穌基督作為我們的模範與榜樣。在耶穌為門徒洗腳那一幕，清楚顯示主耶穌將權力視為一種服務。祂洗完腳後對門徒說：「若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳」（若13:14）。 因此，政府裡的人員，我們不應稱為「官員」，而應該稱為「公僕」或「公務員」，因為他們需要服務；市民不應被視為「...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第462條，問的是：「家庭的關係是否一個絕對的好處？」 雖然先前幾條，我們提過家庭是社會的基石，非常重要；一家人，無論是兒女、爸爸、媽媽，都在家庭中學習愛、經驗愛，並從中成長。如果沒有家庭關係，人真的不懂如何做人，所以它是非常非常重要的。 不過說到底，「家庭的關係雖然重要，但不是絕對的」，因為這個世界上只有一件事是絕對的，那就是天主。「因為基督徒最基本的召叫是跟隨和愛慕耶...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第461條，問的是：「父母應如何培育子女的基督徒信仰？」 昨天約略提過，今天這一條我們再講多一點。「他們首先應以榜樣」，以身作則，這無可厚非，自己不生活出來，說什麼都是假的。榜樣很重要，我怎樣生活這個信仰？我怎樣重視和天主的關係？這不能騙人，尤其是家人，尤其是子女。他們在成長當中，時常模仿學習我們，所以各位兄弟姊妹，這個真的很重要。 當然，有些兄弟姊妹會說：「我確實活出了...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第460條，問的是：「父母對子女有什麼本份？」 父母因為天主通過他們給了子女生命，讓子女來到這個世界上，所以父母在這個角度來講，「父母分享天主的父性」，是生命的根源。因此，他們「是教育子女的最先負責人和信仰的啟蒙導師」 這是什麼意思呢？即所謂「家教」，家庭教育就是整個教育的開端，不只是把子女丟在學校就算了。身為父母，我們如何待人接物，是否忠誠、頂天立地、有禮貌……這些子女全...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第459條，問的是：「子女對父母有什麼本份？」 「本分」二字，指的就是「應該」。這個「應該」是怎樣來的呢？因為子女從一出世，父母的愛就已經臨在於她們身上。甚至我們可以說，他們的生命都是天主通過父母給予的。我們人人都有父母，都是父母的子女，打從開始，生命就是由愛而來。 父母在彼此的相愛中，讓我們來到這個世界上，隨後養育我們、供書教學等等。這份慈愛，是天主創造的恩賜，天主自然...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第458條，問的是：「社會對家庭有什麼本份？」 「社會有責任依照輔助性的原則，支持和穩固婚姻及家庭。」為什麼？因為昨天曾提到家庭是先於社會的，社會是相對家庭較上層的架構，而家庭則是下層架構。按照這個輔助性原則，上層結構（即政府、社會）有責任維護並鞏固下層架構。 根據這個輔助性原則，如果家庭本身能解決問題，能夠自行處理子女的養育，政府就不應該干預。譬如有時候有些政府曾規定家...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第457條，問的是：「家庭在社會內有何地位？」 「家庭是人類社會的原始細胞」，也是最基本的一個單位。因為家庭的由來是怎樣的呢？它是一個很自然的團體。首先就是一男一女被召叫，彼此結合，因為彼此相愛。在愛情和生命的恩賜當中，他們彼此相愛，然後產生了生命，家庭就出現了。 家庭是一個自然的團體，自然的家庭，甚至我們可以這樣說，有家才有國。因為家庭是自然出現的，眾多家庭出現了，需要...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第456條，問的是：「在天主的計畫中，家庭的本質是什麼？」 家庭來自婚姻，婚姻即男女的結合，結合一男一女。這是教會對天主啟示的理解，而非教會自己的教導，而是我們服膺於天主的啟示。天主如此啟示，我們就如此生活，不是由人自作主張；亦非依據社會風氣或約定俗成，而是啟示的真理。 「在婚姻中結合的一男一女連同他們的子女形成一個家庭」。這家庭因婚姻而形成，並有雙重目的，兩者是同時並存...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第455條，問的是：「第四誡命我們做什麼？」 十誡裡面分開兩大部分，前三誡就是和天主的關係，後面七誡就是和他人的關係。而後面的七誡，第一條就是「第四誡命我們應該孝敬父母」，可以看到孝敬父母在和他人的關係裡面，是最親密的、最近的關係，就是和父母親的關係，所以由這裡開始。 不單止這樣，這是已經道出的重要性，而且這個誡命是唯一一條誡命有獎賞的。它是正面的，就是要去孝敬父母，有別...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第454條，問的是：「為何民法承認主日為休假日事關重要？」 基督徒因為主日是耶穌基督從死者中復活的日子，所以這一天非常重要，也體現了我們得到釋放與休息。但是我們很強調主日要有悠閒的生活，其實人性是一樣的，所以我們不可以忘記有相同需要、和相同權利的其他兄弟姊妹；他們無論領洗與否，都是天主所創造，都是天主所愛的。 所以，為何法律都要承認星期日、主日是要休息的？「因為這樣所有的...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第453條，問的是：「應如何聖化主日？」 昨天就講到，主日就是因為主耶穌基督從死中復活，這個日子是逾越奧蹟。「基督徒為了聖化主日及當守的法定慶節」──香港教區只有主日和聖誕節——我們應該做甚麼呢？ 大家都知道的，「應參加主的感恩祭」（彌撒）。為甚麼呢？因為彌撒聖祭就是慶祝耶穌基督的逾越奧蹟，尤其是以祂在晚餐廳說的話祝聖這些餅酒，然後我們領受，參與了基督的逾越奧蹟，這就是最好的...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第452條，問的是：「基督徒為何以主日取代安息日？」 簡單來說，是「因為主日是基督（從死者中）復活的日子。」因而取代了安息日，若更仔細探討，這其中包含三層深遠的意義： 第一層意義：「意味著開始了新創造」。因為主耶穌從死者中復活的那一天，是「一週的第一天」。數部福音中均記載這是「一週的第一天」，亦稱為「第八天」。因為一週有七天，第八天即重新開始。因此，自古以來，許多領洗池設...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第451條，問的是：「耶穌對安息日抱何態度？」 在福音中，我們多次看到法利塞人、經師等，當時的掌權者，指控耶穌破壞安息日的規矩，認為祂在安息日工作，違背了守安息日這項罪。但事實上，「耶穌承認安息日的神聖性，並用祂的權威給安息日作了正確的解釋」，而非像當時那些人只拘泥於法律字面的狹隘意義：安息日不許工作。 舉個例子，在《馬爾谷福音》第3章中，「耶穌又進了會堂，在那裏有一個人，...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第450條，問的是：「天主為何『祝福了安息日，也定為聖日』(出20:11)？」 在舊約中，安息日具有雙重意義。 第一層意義：停工休息與合作 這源自《創世紀》的記載：天主在六日內創造世界，第七日停工休息。這並非指天主不再工作，因為天主依然時時刻刻支撐著這個世界。這層休息的意義，是讓人在忙碌的創造工程中，有一個位置可以參與天主的創世工作。透過休息，人得以與天主合作，並承認天主才是生命...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第449條，問的是：「什麼是發虛誓？」 「發虛誓是一個人宣誓作出一個無意履行的承諾」，即隨口亂說，根本沒打算去做，例如：「我保證一個月內會把這件事辦好給你」，但明知自己無法履行。 另外有「違背在宣誓下作出的承諾」。例如在法庭作證時，須發誓曾否目擊過某事發生，宣稱「沒有見過」，但事實上有見過，這便是假的「發虛誓」。 或許有兄弟姊妹更感興趣，或感到疑惑：在《瑪竇福音》第5章中，...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第448條，問的是：「為何禁止發虛誓？」 「第二誡」亦禁止人發虛誓。首先什麼是 「發誓」或「宣誓」？這並非指在民法上，例如在政府官員面前的宣誓（例如更改姓名），而是指一個信仰的民族，在《十誡》的背景下是指以色列民族，他們發誓藉由請求天主為自己的所言所行作證，這是呼號天主的信實，作為個人信實的保證，視之為「發誓」。 然而，第二誡明確禁止「發虛誓」，因為我們必須尊重天主的聖名。...

各位兄弟姊妹，今天來到「第二誡：毋呼天主聖名以發虛誓」。教理簡編第447條問的是：「應如何尊重天主的聖名？」 正面來說，我們應該「呼號」祂的聖名，因為我們需要投奔祂、信靠祂；我們也要「讚美」祂，並非出於某種原因，而是因為祂本身就是天主，神聖可敬的那一位，所以我們讚美與「光榮天主的聖名」。以上都是正面的，應該作的。事實上，天主的名字就是祂自己，「名如其人」，天主的聖名就是天主自己，正面如此地尊敬。 負面...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第446，仍然是關於「第一誡」。當中來自天主所說：「不要雕塑偶像…」(出20:3) 那麼，教會是不是禁止敬禮聖像呢？簡單來說：不是。不過，聖經確實有這句話。為什麼呢？因為在《舊約》裡面，天主真的是無形無像，所以，人不能為天主做聖像；天主真的沒有形像的。如果當時的人做了聖像，就好像把天主具體化了、把天主掌握了。 但是，自從主耶穌基督——天主聖言——降生成人之後，天主真的有了「樣子」：祂...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第445條，問的是：「天主說：『在我面前你不可有其他的神』(出20:2)：這誡命禁止些什麼？」 首先，它禁止了「多神論」，因為天主是唯一真神，這是顯而易見的，除了天主之外，沒有其他的神。 另外，這條誡命也禁止偶像崇拜。什麼是偶像呢？就是除了天主之外，將所有的受造物、權力、金錢以至魔鬼視為絕對或將其神化。當人把這些東西變成神，認為有權力或有金錢就行了，甚至金錢至上、一切都為了錢，...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第444條，問的是：「人如何行使自己的權利，在真理與自由中對天主奉行敬禮？」 「人人都有權利和道德義務去追求真理」。「權利」即人與生俱來的能力，有權這樣做，不應被阻止；而「道德義務」則是內心的催迫，應該（義務有分應該和不應該）追求真理。 「真理」即美善，在我們的信仰中指天主。我們雖由天主創造，卻仍是（在愛中）未完成的受造物，需要在塵世數十年的生命中修煉，在愛內成長。這份成...

各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第443條，問的是：「主說：『你要朝拜上主，你的天主，唯獨事奉祂』(瑪4:10)：這話有什麼意思？」 這句話包含了「朝拜」與「事奉（唯獨事奉祂）」兩個核心意思。「朝拜天主，就是承認祂是一切存在之物的主」，即降服，整個在祂面前降服。不止我個人，更是「以個人和團體的方式對天主行應有的敬禮」，為之朝拜。 禮儀上固然如是，也應落實在生活中，因為禮儀與生活是不可分割的。即在禮儀與祈禱中應...