Elementi di Teologia morale

Una delle più utili mortificazioni è la fuga dell’ozio, applicandosi con ardore agli studi ecclesiastici e al fedele adempimento dei doveri del proprio stato. Si rimuovono così i pericoli dell’ozio: “perché di molto male l’ozio è maestro” (Eccli. XXXIII, 29). Se a tentare chi è occupato c’è un demonio, a tentare chi è ozioso ce ne sono cento. Che si fa infatti quando non si è utilmente occupati? S...

Poiché il veleno dell’impurità s’insinua attraverso tutte le fessure, bisogna saper mortificare i sensi esterni , i sensi interni , gli affetti del cuore .Il corpo ha bisogno di essere disciplinato e occorrendo castigato per stare sottomesso all’anima. Deriva da questo principio la necessità della sobrietà, talvolta anche del digiuno o di qualche esercizio esteriore di penitenza; come pur la neces...

Questa virtù genera tre principali disposizioni che ci affrancano da molti pericoli: la diffidenza di sé e la confidenza in Dio; la fuga dalle occasioni pericolose; la sincerità in confessione. A) La diffidenza di sé accompagnata dalla confidenza in Dio . Molte anime, infatti, cadono nell’impurità per la loro superbia e presunzione. Lo nota S. Paolo parlando dei filosofi pagani, i quali, gloriando...

Cari amici di Radio Roma Libera bentrovati. Oggi riprendiamo il nostro discorso sulla virtù di castità e, dopo aver fatto un quadro generale, vogliamo scendere nel caso particolare della castità coniugale, spesso oggetto di molti fraintendimenti. Per farlo, procederemo in maniera sicura, prendendo in prestito le parole di S. Francesco di Sales e ne compendieremo il pensiero.“Serbate dunque, o mari...

Cari ascoltatori, oggi inizieremo a parlare della virtù di temperanza e ci addentreremo nello studio della castità. L’argomento ha un’attualità spaventosa nel mondo odierno, dove la castità è ripudiata e rigettata con orrore. Afferma padre Tanquerey che se la fortezza è necessaria a reprimere il timore, non meno necessaria è la temperanza a moderare quell’inclinazione al piacere che così facilment...

La costanza nello sforzo consiste in lottare e soffrire sino alla fine, senza cedere alla stanchezza, allo scoraggiamento, o alla sensualità. L’esperienza infatti insegna che, dopo sforzi reiterati, uno si stanca di fare il bene e si annoia a star sempre con la volontà tesa. Eppure, la virtù non è soda finché non ha la sanzione del tempo, finché non è rinsaldata da abitudini profondamente radicate...

La pazienza è una virtù cristiana che ci fa sopportare con animo tranquillo, per amor di Dio e in unione con Gesù Cristo, i patimenti fisici o morali . Soffriamo tutti abbastanza da farci santi se sapessimo soffrire da forti e per motivi soprannaturali; molti invece soffrono lagnandosi, bestemmiando, e talora anche maledicendo la Provvidenza; altri soffrono per orgoglio o cupidigia, per cui perdon...

Vediamo la magnanimità. Questa virtù, che si dice pure grandezza d’animo o nobiltà di carattere, è una nobile e generosa disposizione a intraprendere grandi cose per Dio e per il prossimo . Differisce dall’ ambizione , che è essenzialmente egoista e cerca d’innalzarsi sopra gli altri con l’autorità e con gli onori; carattere distintivo della magnanimità è invece il disinteresse: è virtù che vuole...

 Abbiamo intrapreso questo percorso trattando delle virtù di giustizia, religione e ubbidienza. Ma se queste regolano le nostre relazioni col prossimo; la fortezza e la temperanza regolano le relazioni con noi stessi. Cominciamo dal trattare la virtù della fortezza descrivendone la natura, le virtù alleate che vi si connettono e i mezzi per praticarla. Dapprima vediamone la definizione e i gradi.

Cari amici bentrovati, nell’ultimo podcast avevamo iniziato a considerare la virtù dell’obbedienza e ci eravamo fermati sulle caratteristiche dell’obbedienza perfetta dicendo che essa deve essere soprannaturale nell’intenzione e universale nell’estensione. Essa però, deve essere anche integrale nell’esecuzione.  Integrale nell’esecuzione e quindi puntuale, senza restrizione, costante e anche alleg...

Questa virtù si connette con la giustizia perché l’obbedienza è un ossequio, un atto di sottomissione dovuto ai Superiori, ma, se ne distingue perché comporta ineguaglianza tra superiori ed inferiori. Ne esporremo ora la natura, il fondamento, i gradi, le qualità e l’eccellenza. L’obbedienza è una virtù morale soprannaturale che ci inclina a sottomettere la volontà nostra a quella dei legittimi su...

Questa virtù si connette con la giustizia , perché ci fa rendere a Dio il culto che gli è dovuto ; ma non potendo noi offrigli l’ossequio infinito a cui ha diritto, la nostra religione non avvera tutte le condizioni della giustizia; per cui non è in senso proprio un atto di giustizia, ma vi si avvicina quanto più è possibile. Ne esporremo la natura, la necessità e la pratica. La religione è una vi...

Richiamato brevemente l’insegnamento teologico sulla giustizia , tratteremo per ordine delle virtù della religione e dell’ obbedienza che vi si connettono. Vediamo insieme la virtù di giustizia propriamente detta, la sua natura e le regole principali da seguire per praticarla. La parola giustizia, nella S. Scrittura, significa spesso tutto il complesso delle virtù cristiane; in questo senso Nostro...

Dopo avere ben esaminato, bisogna giudicar bene, vale a dire risolvere quali, tra i mezzi suggeriti, sono veramente i più efficaci. Per riuscirvi: a) si rimuoveranno accuratamente i pregiudizi, le passioni e le impressioni che sono elementi perturbatori del giudizio, e uno si metterà risolutamente di fronte all’eternità per valutare tutto al lume della fede, b) non si dovrà fermarsi alla superfici...

Cominciamo ora a descrivere le virtù morali spiegandone brevemente la natura , il numero , il comune carattere . Si dicono virtù morali per doppia ragione: (a) per distinguerle dalle virtù puramente intellettuali , che perfezionano l’intelligenza senza relazione alcuna con la vita morale, come la scienza, l’arte ecc. (b) per distinguerle dalle virtù teologali , che certamente regolano esse pure i...

Vi sono virtù naturali , vale a dire buone abitudini, acquistate con atti frequentemente ripetuti, che agevolano la pratica del bene onesto. Per cui anche gli increduli e i pagani possono, col naturale concorso di Dio, acquistare le virtù morali della prudenza, della giustizia, della fortezza, della temperanza e perfezionarvisi. Non parliamo qui di queste virtù, ma intendiamo trattare delle virtù...

Padre Tanquerey inserisce la descrizione delle virtù nel libro sulla cosiddetta “via illuminativa”. Afferma l’autore che purificata l’anima dai passati peccati con lunga e laboriosa penitenza proporzionata al loro numero e alla loro gravità; rassodatasi nella virtù con la pratica della meditazione, della mortificazione e della resistenza alle inclinazioni cattive e alle tentazioni, si entra nella...

Cari ascoltatori, ho voluto fare una pausa dalla pubblicazione dei podcast di teologia morale, in quanto ho ritenuto opportuno un approfondimento sul tema delle virtù morali. Oggi più che mai è necessario riscoprirle e, soprattutto, praticarle nella nostra vita cristiana, così da infiammare anche altri cuori per l’amore di queste virtù e così ricostituire gradualmente una società cristiana. Non si...

Podcast n° 57. Le virtù cardinali in particolare e i vizi Proseguiamo oggi nel nostro cammino di analisi delle virtù cardinali e concluderemo parlando brevemente dei vizi. LA GIUSTIZIA Concetto. La virtù della giustizia consiste in una volontà ferma e costante di rispettare tutti i diritti e di adempiere tutti i doveri. Sotto certi aspetti non c'è virtù più alta, poiché tutti gli atti onesti proce...

Si enumerano quattro virtù principali, dette cardinali (da cardo, cardine ), perché sono come i centri o cardini intorno ai quali si ordinano tutte le altre virtù morali. Tali sono la prudenza, la giustizia, la fortezza e la temperanza. Questa distinzione, proposta da ARISTOTELE e ripresa da San TOMMASO, si giustifica oggettivamente e soggettivamente, avendo ogni virtù un oggetto distinto e un sog...

Nel podcast di oggi parleremo delle virtù morali in generale. La volontà libera, come abbiamo visto, è il principio essenziale degli atti umani. L'elemento della volontarietà come s'è visto è spesso rafforzato o diminuito dal gioco delle disposizioni morali che si sovrappongono alla volontà e pesano sulla scelta che essa opera. Queste disposizioni sono di due specie: le passioni e gli «abiti». Dal...

In questo podcast vediamo nello specifico, nei diversi stati di natura la possibilità dell’uomo di compiere il bene morale a livello naturale. Nello stato di Grazia ( in statu gratiae ) le forze morali dell’uomo sono particolarmente capaci di porre sentimenti e atti buoni. Numerosi Teologi intendono per realtà di atti puramente naturali tutti quei casi in cui l’agente trascura di seguire un impuls...

L’oggetto di questo podcast riguarderà il concetto e la possibilità del bene morale naturale in generale. Poiché la Grazia realmente propone all’uomo un fine soprannaturale, dona impulsi e forze soprannaturali e fonda l’intima connessione fra naturale e soprannaturale, potrebbe apparire superfluo da parte della Morale cristiana trattare del concetto e dell’esistenza di una moralità puramente natur...

In questo podcast tratteremo un argomento di fondamentale importanza: l’ascesi. Oggi nella Chiesa vediamo una crisi profonda ed una delle cause, sebbene non primaria, è proprio la mancanza di una lotta personale per l’esercizio della virtù. Infatti, a fianco di una positiva attività morale sta la necessità di una lotta intima, aspra. Poiché la lotta contro la sensibilità e gli altri disordini e de...

In questo nuovo podcast vedremo come la giustificazione conferisce una nuova esistenza, che non è rigida e chiusa in sé, ma capace di sviluppo e di accrescimento. In poche parole, vedremo insieme cos’è lo “stato di grazia” di cui si parla a catechismo. Si tratta della vita divina dell’anima, che attraverso le sue forze vitali vuole esprimersi e manifestarsi fecondamente in buone opere. Poiché la g...