台北靈糧堂

詩篇十四：1-7、五十三：1-6禱讀：詩十四、五三詩篇五三篇（大衛的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉。）愚頑人心裡說：沒有　神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。 2 　神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？ 3 他們各人都退後，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。 4 作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告　神。 5 他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為　神把那安營攻...

詩篇十三：1-6禱讀：詩篇十三詩篇第九篇與第十篇，往往被放在一起思想，因為合在一起，它們就形成一首字母詩，就是每節的字頭由希伯來文的字母組成，雖然並不完整，但也成為一個組合。第九篇是大衛的詩，第十篇不詳。一、耶和華為審判擺設寶座首先，大衛表明他要「一心稱謝耶和華…傳揚你一切奇妙的作為」，因為「你已經為我伸冤，為我辨屈；你坐在寶座上，按公義審判」。他由他自己過去的經驗，認識到一個事實「耶和華坐著為王，直...

詩篇九：1-18禱讀：詩篇九1 ～ 8詩篇第九篇與第十篇，往往被放在一起思想，因為合在一起，它們就形成一首字母詩，就是每節的字頭由希伯來文的字母組成，雖然並不完整，但也成為一個組合。第九篇是大衛的詩，第十篇不詳。一、耶和華為審判擺設寶座首先，大衛表明他要「一心稱謝耶和華…傳揚你一切奇妙的作為」，因為「你已經為我伸冤，為我辨屈；你坐在寶座上，按公義審判」。他由他自己過去的經驗，認識到一個事實「耶和華坐著為王...

所有的權力都來自於神， 我們尊重神所設立的權柄，並且在手中有權柄時，記住神賜權柄給人的目的是為了服事人，和堅立與你我所立的約。 經 文：創41:37-44, 羅馬13:1, 創1:28, 馬太20:20-28…..(2025/07/13證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei

詩篇五：1-12禱讀：詩篇五本篇與前一篇都是大衛的詩，前一篇是睡前的詩，這一首則是清晨醒起的詩，都是個人哀歌，意思是無論睡前醒後，大衛的危機並未解除，但他仍專心倚靠上帝。無論睡前或醒後，都是最能感受內心世界的時刻，要如何保守自己在這些時刻不因外在危機而陷入焦慮，甚至惡謀的裡面，實在是一個操練。一、早晨我必向你陳明我的心意首先，詩人說自己要一早起來就尋求上帝「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳...

詩篇四：1-8禱讀：詩篇四接下來是二十二篇個人哀歌。個人哀歌中，有極大的比例是大衛的詩，都是在他一生中遭遇困頓時作的詩。一、顯我為義的神啊首先作者「呼籲」上帝，他曾經經歷上帝的恩典「我在困苦中，你曾使我寬廣」，困苦與寬廣是兩極的，一個是沒有出路，一個是開啟出路。上帝是在困局中為人開道路的主。同時大衛在上帝面前蒙恩「顯我為義的神啊」，祂被上帝算為義，因此當他為現在的困局禱告上帝時「求你應允我！；現在求...

詩篇九十一：1-16禱讀：詩篇九十一本篇也是最後一首信靠詩，將上帝形容為張開雙翼的母鳥，覆庇著幼雛，不受任何災害。一、祂的誠實是大小盾牌首先詩人將投靠上帝的人描述成一隻小鳥，它會遭遇到「捕鳥人的網羅」、「毒害的瘟疫」、「黑夜的驚駭」、「白日飛的箭」。但是上帝卻像母鳥一樣「用自己的翎毛遮蔽你」，因此詩人要人「投靠在他的翅膀底下」，這裡就是「至高者隱密處…全能者的蔭下」，上帝必以祂的信實當作「大小的盾牌」...

詩篇六十二：1-12禱讀： 詩篇六十二本篇也是信靠詩，大衛在「你們大家攻擊一人，把他毀壞」的困境中，選擇「默默無聲，專等候神」(1,5)。一、我的心默默無聲本篇兩次提到「我的心默默無聲，專等候神」(1,5)，可見這是本篇的核心概念，但是要能「默默無聲」是何等不容易，而連「心」都「默默無聲」，則是一項操練。作者顯然遭遇惡人的圍困「你們大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁…要從他的尊位上把他推下；他們喜...

神是最穩的靠山，是我們最美好的產業，我們要渴慕神的引導，好得著更豐盛的人生。 經 文：詩篇16:1-11 (2025/07/05證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei  

詩篇二十七：1-14禱讀： 詩篇二十七：1-6詩篇二七篇也是大衛的詩，在他人生遭遇患難時，他聲稱「耶和華是我的亮光…我的拯救…我性命的保障」，因此雖有軍兵圍困，又被親人離棄，他仍然毫無所懼「我還怕誰呢？…我還懼誰呢？」是一首全然信靠的詩。一、雖有軍兵安營攻擊我首先作者談到他的仇敵來追殺他，很顯然這是他在逃躲掃羅追殺時的場景「那作惡的就是我的仇敵，前來吃我肉的時候就絆跌仆倒」，上帝讓以他為敵的人仆倒在地，惡謀...

詩篇二十三：1-6禱讀： 詩篇二十三詩篇二七篇也是大衛的詩，在他人生遭遇患難時，他聲稱「耶和華是我的亮光…我的拯救…我性命的保障」，詩篇二三篇是大家最熟悉的詩篇，它也是一首典型的信靠詩。作者也是大衛，他將他少年時在伯利恆野地裡牧羊的經驗，對照他自己的一生，詠歎出「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」的經典詩詞。整篇詩一共有三個意境：被牧養的羊、被款待的客旅、被接納於殿中的蒙福者。一、我躺臥在青草地上首先是...

詩篇十六：1-11禱讀： 詩篇十六詩篇十六篇也是信靠詩，大衛在被掃羅追殺，逃離自己的地業，浪跡外邦時，仍堅守自己的信仰，不與異教妥協。他兩次投奔外邦非利士，以逃躲掃羅，但他仍相信他會回到自己的地業，重享安樂。一、世上的聖民又美又善首先，大衛申明自己雖然暫避於外邦，但他投靠的不是任何人，而是上帝「神啊，求你保佑我，因為我投靠你。」之後，他申明他自己仍是上帝的子民「論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅...

當大衛面對歌利亞的挑戰，他靠著萬軍之耶和華的名，打敗仇敵，使以色列得勝。主耶穌基督在十字架上的得勝，也使我們脫離死亡，並與基督同得勝。 經 文：撒上17:8-51 (2025/07/06證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei

詩篇十一：1-7禱讀： 詩十一詩篇中一共有十首信靠詩，所謂信靠詩就是作者在人生急難中，表明自己要尋求並投靠上帝的詩作。有一些信靠詩也屬別的詩種，在此共思想其中的六首。第十一篇是大衛的詩，也與大衛生平所發生的事有關，其背景可能是掃羅時代惡人當道，因此詩人感歎「根基若毀壞，義人還能做甚麼呢？」一、惡人彎弓射心裡正直的人首先，詩人說明自己是一個「投靠耶和華」的人，卻遭人訕笑「你當像鳥飛往你的山去」，似乎惡人...

提摩太後書四：19-22禱讀： 提後四：19~22有些人在讀「書信」的時候，覺得這些問安真是繁瑣，其實我們可以從其中看出許多早期教會生活的端倪。帖撒羅尼迦前書五章26節：「與眾弟兄親嘴問安，務要聖潔。」由這一節經文中，我們可以看出二點：一、弟兄要彼此親嘴問安誠如羅馬書十二章10節所言：「愛弟兄，要彼此親熱」，保羅要弟兄互相問安，且照當時的規矩擁抱親嘴。肢體之間的關係應該是親熱的，這樣的愛顯明我們是主的門徒，也完...

提摩太後書四：14-18禱讀： 提後四：14~18這段經文的三個要項正如題目所言。一、報應與冠冕「報應」一字與提摩太後書四章8節中，「賜給」冠冕的「賜給」是同一個字。都是指「回報」，然而這二個回報有天壤之別。首先神給予保羅的回報是公義的冠冕，因為他一生追求神的義。而神給予那抵擋真理（不單是抵擋保羅）的人的回報是什麼呢？保羅沒有說，但他說必然「照他們所行的」回報（參啟廿12）。因神是「按著公義審判的主」（提四8）...

住在主裡面，是屬靈生命操練的根基，也是一個長久、不斷的操練、經歷，面對各樣的爭戰，能真實經歷主的幫助，每時刻都住在神的裡面，有祂的同在就會有能力，和祂的愛。 經 文：詩篇91:1-16(2025/06/28證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei    

提摩太後書四：12-13禱讀： 提後四：12~13保羅除了要提摩太趕快來之外，他也要他帶著三件東西來，就是外衣、書和皮卷。外衣是由粗羊毛織成，中間有個洞的套頭毛毯，可作外套，亦可作毯子。保羅當時在監獄中，非常需要這件外套。一位作者有趣地提到服事生涯中「外衣」的重要性，他說：「在你服事的時候，你還需要一件外衣，這外衣是叫你可以穿起來的，不需要的時候可以脫下的。當你事奉的時候，除了書和同工之外，你發現有一些東西...

提摩太後書四：9-11禱讀： 提後四：9~11在提摩太後書一章3～4節，我們看到保羅是何等地想念提摩太，切切想要見他。此時的保羅是住在一間監獄之中，面對的是冷冷的獄牆，以及即將臨到的審判。雖然他深切地明白在這一切之後，就是榮耀地與主同在；但在人性上，他仍然與在客西馬尼園的耶穌一樣，問門徒：「你們不能同我警醒片時嗎？」（太廿六40）在這個時候，幾個多年來追隨他的年輕傳道者，就成了他最後的安慰。然而在這中間，有捨...

提摩太後書四：6-8註釋：第6節，「澆奠」：異教餐宴結束時，將酒灑於神明之前的動作，保羅知道他將要把生命灑於主前。「離世」：拔營，把帳蓬拆了。在保羅對提摩太的百般勸勉之後，忽然他提到了他的死。在文勢上，似乎忽然鬆弛了下來，其實只不過是又攀上了另一座高峰。是的，提摩太還有許多仗要打，但保羅回顧他自己的一生，他「傳道的工夫」（提後四5）已經盡完了。保羅在這裏也用了三幅圖畫來表達這個情況：一個已經打完了的摔...

【每日靈糧】提摩太後書四：3-5禱讀： 提後四：3~5註釋：第3節，「厭煩」：容不下。「純正」：健全。「增添」：不必要的累積。第5節，「謹慎」：謹守、戒備。「盡」：完成。在早期教會，「傳道」這個字在原文中有兩個主要的用字，其中之一就是昨天所提的「替君王發佈消息」這個字（kerusso），另一個字則是在第5節的用字——「傳播好消息」（evaggelistes，本節作「傳播好消息的人」）。前者著重國度的降臨，後者則表達救恩的佳美。...

健康整全的關係中，最重要的就是溝通．有效溝通的目地不是同意． 而是理解； 家庭中面對彼此差異．不要想控制對方．是非對錯不是重點． 關係才是首要的關鍵。 經 文：馬太福音五37; 歌羅西書三9 (2025/06/29證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei  

【每日靈糧】提摩太後書四：1-2禱讀： 提後四：1~2註釋：第2節，「得時」：恰逢其時，有機會。「專心」：預備好。「責備」：指出錯誤。「警戒」：不准、斥責。「勸勉」：勸慰。如果我們把「在主面前」這個片語統計一下，我們會發現在《提摩太前書》、《提摩太後書》一共出現六次（提前二3；五4，21；六13；提後二14；四1）。其中二次提到「在主面前可蒙悅納」，其餘三次是保羅（包括本處）在主面前囑咐提摩太，一次是提摩太在主面...

【每日靈糧】提摩太後書三：16-17禱讀： 提後三：16~17註釋：第16節，「神所默示」：神呼氣。「督責」：說服、勸勉。第17節，「完全」：整合、合諧。「預備行」：除了字首是「出來」之意，主要字幹與上述「完全」同字根，指裝備整齊。《提摩太後書》有兩次提到「預備行各樣的善事」（16節），一處是在第二章21節，要提摩太自潔作貴重器皿，合乎主用，行各樣善事。另一處就在本節，要提摩太因著學習聖經，把自己的生命裝備齊全，預...

【每日靈糧】提摩太後書三：14-15禱讀： 提後三：14~15註釋：第14節，「存在」：存留、留住。第15節，「明白」：看見。前面我們提到末世逼迫來到時，只有持守真道才能保全自己，然而要如何持守真道呢？真道又如何保全我們呢？我們持守真道在於：一、學習真道有兩個面向要探討：第一方面是要學習，第二方面是學習的要是真道。真正的學習不是帶著評估的心態，而是帶著受教的心態；以為自己沒有，結果卻得著了；以為自己有的，必要空...