談天說地講臺灣

臺中教育大學 臺文系 林茂賢教授 分享------------- 華人端午節是每年農曆五月初五。端午節起源於中國，最初爲崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後因戰國時的楚國詩人屈原在農曆五月初五抱石跳汨羅江自盡，統治者爲樹立忠君愛國標簽，將端午作爲紀念屈原的節日。 在臺灣，端午節最普遍的習俗包括「划龍舟」、「玩立蛋」和「吃粽子」。另外，臺灣人習慣為小朋友「配戴香包」。其實臺灣端...

臺北藝術大學 / 民族音樂學者 林珀姬教授  分享--------- 國立傳統藝術中心臺灣音樂館與彰化縣政府在5月25日、26日及6月1日、2日合作推出「《風潮匯聚》－2024南北管藝術交流匯演暨彰化傳統戲曲節」。這是國立傳統藝術中心自107年起舉辦「南北管藝術交流匯演活動」以來，首次將南北管藝術結合於同一年度辦理，並將活動場地移師至充滿南北管文化底蘊的城市－彰化舉行。 國立傳統藝術中心誠摯地邀請各界朋友蒞臨參與，共同見證...

臺灣大學醫學院家庭醫學科教授、臺大醫院家庭醫學部緩和醫療科主任 蔡兆勳醫師分享-------- 多年來，蔡兆勳教授歸納出照顧末期病人的步驟在教學中他經常提醒醫學院的準醫師們說：要與病人建立信任關係，方法就是--（1）親切打招呼；（2）拉近彼此距離；（3）尋找共同點及相異點；（4）先投其所好；（5）我一見你就笑（常微笑）；（6）細心用心；（7）先積極傾聽；（8）說出病人的感受（病人隱藏在話中的意思）；（9）高敏感度；（1...

台灣安寧緩和醫學學會前理事長、台大醫院家庭醫學部緩和醫療科主任 蔡兆勳醫師分享-------- 善終，沒有所謂的SOP，卻有可遵循的脈絡指引，善終，從好好活著、好好道別開始…… 面對醫療的極限，死亡的不可逆，末期病人往往有看不見、說不出的痛或苦，甚至連自己都不自覺，當摯愛的親友面臨死亡，如何協助他們走完人生？ 當留下來的家屬面臨失落，如何陪伴他們走過悲傷？節目邀你一起探討。

臺中教育大學 臺文系林茂賢主任介紹---- 北港朝天宮自創建以來即香火鼎盛、分靈眾多，北港進香則是全臺最熱門的進香聖地。北港朝天宮現為國定古蹟，北港迓媽祖則是國定民俗，質言之，朝天宮建築與迓媽祖活動皆為國家指定之有形與無形重要文化資產。除此之外，北港進香也是全國最重要的媽祖進香地。最晚從清代中葉後，每年來自各地的進香客絡繹不絕湧入北港進香、刈火。北港進香即成為全臺媽祖進香的主要目的地。包括清代彰化南瑤宮...

臺中教育大學 臺文系林茂賢主任介紹---- 「尪」、「尪公」在中國閩南地區為偶像的意思，泛指神像，特別常使用於福建漳州地區。在臺灣隨著族群的交流、社會的發展、變遷，閩南語的「尪」、「尪公」用語界線越來越模糊，甚至跟原鄉的用法出入甚大，在臺北的社會發展下，尪公信仰以「保儀大夫」與「保儀尊王」最為興盛。 俗稱「尪公」的保儀尊王與保儀大夫，為臺北盆地重要的神祇信仰，木柵、景美、萬隆地區..等地--迎尪公為主要年例...

台北水窗口執行長 高傳棋「轉大人」新解---- 過去臺灣有「做十六歲」習俗，因為農曆七夕為兒童守護神七星娘娘的誕辰，過去清代時期年滿十六歲即代表成年人，因此在十六歲的七夕，家長會替小孩「做十六歲」，以敬謝七星娘娘的守護，同時也象徵小孩長大，可以開始分擔家計及負起社會責任。但在網路時代的今天，對成年有不同的看法與見解，節目中高傳棋老師邀你一起討論，歡迎收聽。

臺中教育大學 臺文系 林茂賢教授介紹--------- 「學甲上白礁」是學甲慈濟宮廟方於供奉主神-保生大帝神誕日前舉辦「上白礁」，即是「前往白礁鄉謁祖」的意思，具有飲水思源、將傳統文化保留及傳承、展現在地人團結互助的精神等意義。每一年的上白礁活動及四年一科的刈香從未間斷，也呈現學甲慈濟宮保存傳統祭祀儀典的努力，以及三百多年來各方信眾自發性、持續性地參與，具諸多在地特色，例如儀式性的宮內祭典、白礁亭祭典、將軍溪...

台北水窗口 高傳棋執行長分享------ 古早台語的「轉大人」是指身體發育，從少年進入青春期，還是準備進入大人的世界，男女必需具備什麼樣的特質與條件呢？從讀書升學、大專聯考、男女追求愛情、男生畢業當兵、女生出社會入工廠、男大當婚、女大當嫁…..，不同時代有著不同的「轉大人」意涵，從古至今有何相同？有何不同呢？讓高傳棋老師說給您我來知曉。

臺中教育大學臺雯系林茂賢主任分享--- 苗栗通霄拱天宮白沙屯媽祖往北港朝天宮進香，是台灣路程最長的媽祖進香活動，進香時間約八、九天，往返路程將近四百公里，其進香特色在於路線是由媽祖決定，並無固定之行程，而且每年停駕、駐駕、行走路線均不同，過程充滿驚奇。白沙屯媽祖進香活動由媽祖主導進香路程，與其它事先由人為安排的進香活動截然不同，成為進香活動的最大特色。

高雄市政府工務局道路養護工程處 陳柏鈞主秘分享--------- 臺灣已邁入高齡社會，老年人口比率增高，維護年長者的生活品質是政府努力的重要目標，為營造友善高齡人行典範，高雄市政府工務局道路養護工程處擇選高雄市綜合性老人福利服務樞紐之長青綜合服務中心前四維二路人行道進行改善。為提供長者及行人舒適安心的步行環境，協調釋出部份停車場空間規劃作為步道，採用PC刷毛鋪面並設置無障礙坡道提供平穩寬敞的空間，亦將公車站乘...

阮劇團創辦人汪兆謙分享--第16屆草草戲劇節 打貓登場 由主辦，創立於2009年的「草草戲劇節」，是嘉義地區最大規模的民間自辦國際藝術節，每年春暖花開的三月在嘉義縣表演藝術中心全園區舉辦，提供南部的朋友零距離接觸表演的機會。今年首度新增嘉義民雄市區，在中央廣播電臺國家廣播文物館、仁偉書局等衛星展區，和更多民眾接觸。 今年主題「當青春 Tng tshing-tshun」，以不同的角度探索青春的亮面與暗面，有成長與迷惘，甜蜜、痛...

民俗專家陳平(陳宏津)分享-----------                  台灣有句諺語：「正月蔥、二月韭、三月莧、四月蕹、五月匏、六月瓜、七月筍、八月芋、九芥藍、十芹菜、十一蒜、十二白」。 台灣全年不同月份都有不同的「當季」蔬果出產，這不但可以吃出對時的蔬果美味，也是中華文化「順天應時」的哲學思想，更是一種世界先進、流行的、符合「環保」的生...

民俗專家陳平(陳宏津)分享----------- 龍沒人看過，牠是一種象徵，牠在中華民族的心中是神聖的、高貴的、有能力的，對人們是有幫助的，所以華人都以龍的傳人自居，以龍的傳人為豪，身為華人也都應該以「龍」為典範，努力向上，為中華民族做出貢獻。「龍」年就來聊聊關於龍的台灣俗語。  ◎師公吹龍角－嚇鬼    師公趕邪作法，一定會吹龍角（牛角），壯大自己的聲勢。  ◎龍交龍，鳳交鳳，隱痀交侗戇  &nbsp...

林珀姬老師是民族音樂學者/北藝大教授 她分享---- 傳統南管音樂在館閣的傳承，是以館先生的口傳心授為主軸，但隨著科技進步，口傳心授以無法滿足現代的年輕學子學習，數位化的發展，CD播放器也不再是聆賞音樂或學習的必需品，藉由多功能的手機聽音樂，已蔚成風潮，為了適應新世代的學習，本教材將有聲資料上傳至TNUA影音知識庫，每每首曲子右上角放置了一個QRcode，學生在閱讀這本小書時，配合樂曲分析說明，掃瞄QRcode，就可即時...

臺中教育大學 臺文系 林茂賢教授  介紹------ 臺灣民間有祭拜天公儀式，通常都在農曆正月初九子時開始，祭拜地點一般在門口上下搭起兩張供桌圍上八仙彩祭祀；近年來由於公寓式房子不便擺設，因此也有在窗口擺一張供桌向外祭拜。由於天公是諸神中的大哥大，因此祭典也最為隆重，拜天公的祭品一般有清茶、鮮花、水果、牲醴（其中的成雞必須是公雞）、牽仔粿、麵線、壽桃、紅龜粿等，也有以純素菜祭拜者；焚燒金紙則有天金、壽金...

臺中教育大學 臺文系 林茂賢教授  介紹------ 台灣民間信仰，都因應不同時代背景、社會型態、經濟產業而發展出不同信仰模式，成為安定社會的主要力量。族群守護神--清水祖師本是北宋福建泉州安溪的高僧，法號普足，俗姓陳，名昭應，或作單字昭、應等，一說榮祖，福建永春人。因為生平大多在安溪清水巖修道，故稱清水祖師。原屬於佛教禪宗的清水祖師，後來逐漸民間化、道教化（道教信徒稱之為「清水真人」），被安溪人視為地方...

臺中教育大學臺文系 林茂賢教授分享----- 龍在華人文化是一種傳說中的動物。大致由鹿的角、馬的齒、蛇的身、魚的鱗、雞的爪等形象組合而成。在中國文化中，優秀和傑出的人被比作龍，許多中國諺語和成語都提到了龍，例如「望子成龍」和「龍馬精神」。 節目與邀你一起探討----------- *龍的形象 *東方龍vs西方龍 *龍與自然的關係

民俗專家 陳平(陳宏津) 分享------- *形像的龍 真的龍沒人看過，畫像上呈現的龍，是中華民族幾千年來鮮明的形象，蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭（鱷魚頭）、魚尾、鹿角、魚鱗，也有研究指出，龍的形象是經過不斷發展變化，才有現在的確定模樣。 *精神層面的龍 能力－龍聰明智慧、本領高強，能騰雲駕霧、能興風喚雨，普救眾生，不但能力強大，也關係著人民的日常生活。 尊貴－龍也是尊貴的象徵，皇帝自認是龍族，坐龍椅、穿龍袍、睡龍床、...

民俗專家 陳平(陳宏津) 分享---------- 過去臺灣習慣，南部冬至進補，北部立冬進補，如今是天天皆可補。 臺灣進補俗語如----   1.補冬補嘴空     穀雨（4月19或20日）補老母，立夏（5月5或6日）補老爸   2.氣由冬至開始   3.冬至進補，春天打虎   4.見頭三分補 現在人營養充足，進補時也別補過頭哦﹗節目邀你一起討論，歡迎收聽。

台北水窗口工作室執行長 高傳棋 分享----- 華人社會，甚至亞洲境內的許多國家或地區，大多除了會用「12支、12生肖」來紀年外，也會用此來除舊布新，以迎接新的生肖年到來。反觀，歐美西方各國，不論是從出生到後來預測每月、每年的運勢經常多會使用「12星座」；而東方華人社會則以會「12生肖、犯太歲」來看看自己新來年的運勢，甚至從出生、結婚，到死亡也多以自己生肖來作為「生辰八字、嬰兒取名、婚姻嫁娶選日、往生出殯入土」等...

民俗專家 陳平(陳宏津) 與你介紹----- 臺語「牽猴仔」如果照字面上解釋是指牽線的媒介，早期是指以不動產買賣之居間或代理服務為其主要業務內容的中間人、掮客或介紹人，現在因不動產交易漸趨頻繁，鑒於社會實際需要，「牽勾(猴)仔」辦理不動產居間或代理服務部分轉型為公司型態，以房屋租售為營業內容，同時還要有證照、又稱不動產經紀人。其實過去有一說法是可以追溯至古時的一種表演，會由耍猴戲的人將猴子套著，用繩子牽引進場...

歌仔音樂劇《1624》總顧問 / 臺中教育大學 林茂賢教授說，由文化部邀請傳統戲曲重磅演員參與的《1624》除了歌仔戲以外，還動員了京劇、豫劇、國樂、特技團等，把所有臺灣最好的團隊集合，「用臺灣的歌仔戲演臺灣的故事」。公元1624年是臺灣與世界相遇的起點，為回溯那段重要而相對陌生的年代，文化部精心策劃《1624》大型戶外歌仔音樂劇，將於明（113）年2月24、25日在臺南建城400年於臺南高鐵站旁盛大搬演。 歌仔音樂劇《1624》集...

臺藝大講師 陳平(陳宏津)分享---鶯歌陶瓷發展史 鶯歌舊時稱為「鶯歌石庄」，源自於北面山脈屹立一塊鶯狀石而得名。臺北縣鶯歌鎮志有如下的記載：「在清朝光緒年間名為鶯歌石莊，因北面山脈斜坡翠嵐屹立一大岩石，其形似鶯，古稱鶯哥石，清代改稱鶯歌石」。台灣光復後正式命名為鶯歌鎮。 早年鶯歌的尖山與鄰近的兔仔坑、大湳等地都出產黏土，鶯歌和周遭地區的煤礦與林木資源也十分豐富，容易取得製陶原料與燃料。鶯歌在交通上擁有縱...

繆思林文化創意有限公司執行長高傳棋  分享12生肖童玩與展品 「12生肖」是華人社會最普遍的民俗文化，人們從出生開始的很多習俗都跟牠們緊密相連。老松國小與臺北市鄉土教育中心自即日起至113年1月21日止，在中心二樓特展室展出「12生肖的故事」特展。「12生肖的故事」特展共規劃5個展區，展出近百件各種與12生肖有關的物品。透過多元且深具庶民生活文化的各種國內外12生肖相關展品、圖文，以及萬華在地宗教廟宇、傳統產業、...