3000分钟讲透老子《道德经》大智慧丨国学｜哲学

长保富贵的智慧哲学｜第九章(2)｜讲透老子《道德经》 21.03.2025 9:42 ↓

第九章： 持而盈之，不若其已。 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守。 贵富而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。

长保富贵的智慧哲学｜第九章(1)｜讲透老子《道德经》 21.03.2025 8:40 ↓

第九章： 持而盈之，不若其已。 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守。 贵富而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。

水的七善，得道者的风度｜第八章(4)｜讲透老子《道德经》 21.03.2025 7:53 ↓

第八章（下） 居善地，心善渊， 予善天，言善信， 政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。

水的七善，得道者的风度｜第八章(3)｜讲透老子《道德经》 21.03.2025 8:27 ↓

第八章（下） 居善地，心善渊， 予善天，言善信， 政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。

观水悟道，无所不能｜第八章(2)｜讲透老子《道德经》 20.03.2025 8:58 ↓

第八章（上） 上善若水。 水善利万物而不争（帛书：有静）， 处众人之所恶，故几于道。

观水悟道，无所不能｜第八章(1)｜讲透老子《道德经》 20.03.2025 8:47 ↓

第八章（上） 上善若水。 水善利万物而不争（帛书：有静）， 处众人之所恶，故几于道。

大格局至少需要这样的智慧｜第七章(2)｜讲透老子《道德经》 20.03.2025 9:06 ↓

第七章： 天长地久。 天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。 是以圣人退其身而身先，外其身而身存。 非以其无私欤，故能成其私？

大格局至少需要这样的智慧｜第七章(1)｜讲透老子《道德经》 20.03.2025 8:30 ↓

第七章： 天长地久。 天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。 是以圣人退其身而身先，外其身而身存。 非以其无私欤，故能成其私？

每个人身上的不死之“神”｜第六章(2)｜讲透老子《道德经》 20.03.2025 8:13 ↓

第六章： 谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地之根。 绵绵兮若存，用之不勤 。

每个人身上的不死之“神”｜第六章(1)｜讲透老子《道德经》 20.03.2025 9:13 ↓

第六章： 谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地之根。 绵绵兮若存，用之不勤 。

为什么圣人反而“不仁”？｜第五章(2)｜讲透老子《道德经》 20.03.2025 8:03 ↓

第五章： 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐籥欤？ 虚而不屈，动而愈出。 多闻数穷，不若守于中。

为什么圣人反而“不仁”？｜第五章(1)｜讲透老子《道德经》 20.03.2025 9:34 ↓

第五章： 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐籥欤？ 虚而不屈，动而愈出。 多闻数穷，不若守于中。

老子怎样打破了神创论？｜第四章(2)｜讲透老子《道德经》 20.03.2025 7:58 ↓

第四章： 道盅而用之，又弗盈也。 渊兮，似万物之宗。 湛兮，似或存。 吾不知其谁之子也，象帝之先。

老子怎样打破了神创论？｜第四章(1)｜讲透老子《道德经》 20.03.2025 7:10 ↓

第四章： 道盅而用之，又弗盈也。 渊兮，似万物之宗。 湛兮，似或存。 吾不知其谁之子也，象帝之先。

社会越发展，人心越不安定？｜第三章(4)｜讲透老子《道德经》 20.03.2025 9:49 ↓

第三章（下）： 是以圣人之治也， 虚其心，实其腹； 弱其志，强其骨。 恒使民无知无欲也， 使夫智不敢、弗为而已，则无不治矣。

社会越发展，人心越不安定？｜第三章(3)｜讲透老子《道德经》 20.03.2025 8:54 ↓

第三章（下）： 是以圣人之治也， 虚其心，实其腹； 弱其志，强其骨。 恒使民无知无欲也， 使夫智不敢、弗为而已，则无不治矣。

你可能活在舍本逐末之中｜第三章(2)｜讲透老子《道德经》 20.03.2025 8:44 ↓

第三章（上）： 不尚贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗。 不见可欲，使民不乱。

你可能活在舍本逐末之中｜第三章(1)｜讲透老子《道德经》 20.03.2025 8:57 ↓

第三章（上）： 不尚贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗。 不见可欲，使民不乱。

反常识的五大智慧｜第二章(2)｜讲透老子《道德经》 20.03.2025 9:50 ↓

第二章   天下皆知美之为美，恶已； 皆知善，斯不善矣。 有无之相生也，难易之相成也， 长短之相形也，高下之相盈也， 音声之相和也，先后之相随也，恒也。 是以圣人居无为之事，行不言之教。 万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。 夫唯弗居，是以弗去。

有无相生，人世间就这么回事｜第二章(1)｜讲透老子《道德经》 20.03.2025 9:39 ↓

第二章   天下皆知美之为美，恶已； 皆知善，斯不善矣。 有无之相生也，难易之相成也， 长短之相形也，高下之相盈也， 音声之相和也，先后之相随也，恒也。 是以圣人居无为之事，行不言之教。 万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。 夫唯弗居，是以弗去。

名不副实的世界，运用与实践篇｜第一章（总结）｜讲透老子《道德经》 20.03.2025 10:27 ↓

第一章：   道，可道也，非恒道也。 名，可名也，非恒名也。 无名，万物之始也； 有名，万物之母也。 故恒无欲也，以观其妙； 恒有欲也，以观其所徼。 两者同出，异名同谓。 玄之又玄，众妙之门。

为何说它是中国人的《圣经》？｜ 第一章（总结）｜讲透老子《道德经》 20.03.2025 9:25 ↓

第一章：   道，可道也，非恒道也。 名，可名也，非恒名也。 无名，万物之始也； 有名，万物之母也。 故恒无欲也，以观其妙； 恒有欲也，以观其所徼。 两者同出，异名同谓。 玄之又玄，众妙之门。

无欲和有欲能观到什么？丨第一章(6)｜讲透老子《道德经》 19.03.2025 9:44 ↓

原文 无名，万物之始也； 有名，万物之母也。 故恒无欲也，以观其妙； 恒有欲也，以观其所徼。 两者同出，异名同谓。 玄之又玄，众妙之门。

大我与小我究竟是什么？丨第一章(5)｜讲透老子《道德经》 19.03.2025 9:37 ↓

原文 无名，万物之始也； 有名，万物之母也。 故恒无欲也，以观其妙； 恒有欲也，以观其所徼。 两者同出，异名同谓。 玄之又玄，众妙之门。

非恒名，寻找你生命中的X丨第一章(4)｜讲透老子《道德经》 19.03.2025 8:23 ↓

原文： 名，可名也，非恒名也。 你有没有想过你到底是谁？你是否想过？ 我们这个世界，我们眼前所见的皆是假相，都是虚妄不实的？ 把诸多被社会化、人为化的「名」，或者叫无数的Y 抽离开来之后，你还能找到「无名」，也就是 X 吗？ 老子说： 朴散则为器。 「朴」就是那个X，有如未经加工的木材，Y 就是无数特定用途和称谓的「器」，比如桌子、椅子。 朴散越严重，我们就离「X」越远，远是因为失真，有如经过重加工后的食品已经吃...