台北靈糧堂

經文：路加福音七：36-50前面提到耶穌與罪人和稅吏同席吃飯，招致「法利賽人」的批評 ( 五 30)，現在耶穌也與「法利賽人」同席吃飯，會發生什麼事呢？一、耶穌到法利賽人家裡坐席這個「法利賽人」名叫「西門」，邀請耶穌到他家中，猶太人「同席吃飯」代表彼此相交。耶穌赴席，表明他不但與罪人稅吏作朋友，同時也願與「法利賽人」作朋友。然而卻有不速之客「城裡有一個女人是個罪人」，意思是不遵循律法生活的女人，她進入筵席「站...

經文：路加福音七：18-35就在耶穌進行他在加利利的事工之際，施洗約翰則被「希律安提帕」挾怨報復「把約翰收在監裡」( 參三 19，第二週週二 )。約翰曾說「他必興旺，我必衰微」( 約三 30)，此時正是二者事工交會之時。一、約翰打發門徒問耶穌許多人認為約翰此時「打發兩個門徒到主那裡去，說：那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？」是因為他質疑耶穌既是彌賽亞，為何他仍在監中。其實約翰真正的問題是耶穌的事工與他預期的不同...

迎向充滿變數的 2026 年，你是否感到不安？本集深入探討猶太曆 5786 年「連結（Vav）」的奧秘，教你如何讓「地」對齊「天」。當生命次序修復——連結工作與安息、家庭與職場所需的權柄，我們就能拿起屬天鑰匙，宣告並奪回被仇敵偷竊的地上產業。邀請你一起在動盪中，活出在地如天的豐盛新意向！ 經文：彼得前書一3-4, 申命記一8 (2026/1/11證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipe...

經文：路加福音七：1-17接下來七章到九章，是一連串耶穌的事工。他同樣是走遍加利利的各城。本段記載他進入「迦百農」，這是他最早傳福音的地點。之後也去了「拿因」。一、百夫長為僕人尋求耶穌的醫治在這裡他遇見一個「百夫長」。「百夫長」是羅馬軍隊編制的軍官，說明這個人應該是一個外邦人，但是這個「百夫長」有一點不一樣。首先，他很愛護部屬，他「所寶貴的僕人害病，快要死了」，他非常在乎，而尋求耶穌的幫助。其次，他對...

經文：路加福音六：39-49在耶穌教訓的最後，都會提到即知即行的重要性。本段以四個比喻來談教導與學習的真義。一、樑木與刺第一個比喻是「瞎子領瞎子」，強調必須教導自己所真正知道並行出的「學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。」，因此要能教導要先能學習，如果一知半解，將貽害他人。第二個比喻是「樑木與刺」，強調必須先自省再教導他人「先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」「樑木」...

經文：路加福音六：27-38現在來到耶穌在加利利工作的中段，他藉著一連串的教訓，來宣告上帝的國度。一、你們這些聽道的人本段教訓是延伸「為信仰付上代價」的論述，主軸概念是「愛仇敵」，這是比「愛鄰舍」更高的層次。耶穌先稱呼他們是「你們這聽道的人」，因為「聽啊」的概念由舊約延伸到新約，後段也強調聽道要行道的概念。二、愛鄰舍與愛仇敵究竟「仇敵」是誰呢？耶穌列舉出這些行為「恨你們的、咒詛你們的、凌辱你們的、打你...

邁入 2026 年，大環境雖然動盪，但你的生命並非孤軍奮戰。本集透過《路加福音》中撒加利亞與瑪利亞的生命逆風，探討如何在計畫趕不上變化時，將憂慮轉化為對神大能的跨越。無論面臨職場壓力或生活遺憾，邀請您一同領受「天父必看顧」的應許，讓 2026 成為與神共創命定的全新起點。 經文：路加福音一5-20, 26-38 (2026/1/3證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：路加福音六：12-26就在一方面廣受歡迎，一方面又倍受爭議的情況下，耶穌建立了他的團隊「挑選十二個人，稱他們為使徒」。一、耶穌挑選十二個人「耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神」，《馬太福音》告訴我們，耶穌看見廣大的需要，人如無牧之羊一般，因此揀選「十二個門徒」為「使徒」。「門徒」意為「受教之人」，當時許多拉比都有門徒，長期跟隨自己的拉比，視為人生的導師。耶穌也有許多固定的跟隨者長期受教於左右，但是受...

經文：路加福音六：1-11本段繼續記載了當時「法利賽人」對耶穌的窺探。我們知道「法利賽人」是當時猶太教的一個教門，他們多為地方上的宗教人士，極端遵循律法，也遵循繁瑣的宗教遺傳( 傳統)。他們成為耶穌傳道初期最大的敵對者，在他們眼中耶穌的行徑往往離經叛道。一、人子是安息日的主守「安息日」是當時「法利賽人」認為嚴守教規的最可以衡量的標準。因此許多爭議都與安息日有關，「有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐...

經文：路加福音五：27-39本段記載耶穌呼召利未馬太跟隨他，利未馬太就是《馬太福音》的作者。他與耶穌初次呼召的四位門徒完全不同，他是一位「稅吏」，「稅吏」在當時是具有教育背景的人擔當，因此利未馬太的寫作格外有層次，但也因替羅馬政府向猶太人徵稅，而被人所嫌惡( 參路十九章記載另一位稅吏撒該)。他們也可能藉機多徵百姓的稅 ( 參路三施洗約翰提醒他們「除了例定的數目不要多取」)。他們也常被與「罪人」一起被提及，因為...

經文：路加福音五：12-26接著路加記錄了非常典型的耶穌的醫治工作。也記錄由於祂工作的果效，所引起的種種爭議。一、長大痲瘋得潔淨「大痲瘋」是當時非常被排斥的疾病，患者須要與家人、社區隔離，需要外出時，必須手搖鈴鐺，一路呼喊「不潔、不潔」，甚至被視為受咒詛的，是一個身心靈都受創的疾病。這時，「有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：主若肯，必能叫我潔淨了。」他雖來求耶穌，但也保持一定的距離，這是...

迎向 2026，你正感到焦慮不安嗎？本集巽正牧師從一個腰傷奇蹟醫治的見證出發，深入探討人類首場「信任危機」。當我們懷疑神的良善、試圖「扮演神」主導自己的人生時，焦慮便隨之而來。讓我們藉著福音大能拆毀仇敵謊言，學習「毫無保留、絕不退縮、無怨無悔」的託付。有這位良善天父掌管明天，2026必是美好的一年！ 經 文：羅馬書一16-17, 創世記三1-9 (2026/1/4證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://link...

經文：路加福音五：1-11五章開始記載了耶穌呼召他的門徒。《約翰福音》讓我們知道，在耶穌受洗時，他已結識彼得與安得烈這對弟兄( 約一 40-42)。《馬太福音》也讓我們知道他們是加利利海旁的漁夫，前章讓我們知道他們住在迦百農。一、耶穌從船上教訓人耶穌「在加利利的各會堂傳道」之後，又一次來到迦百農「眾人擁擠他，要聽神的道」。這時耶穌需要一個天然的講台，他看見「有兩隻船灣在湖邊，有一隻船是西門的」，他就請彼得「把...

經文：路加福音四：31-44於是耶穌來到「迦百農」，在加利利海邊，在當時是一座大城，他同樣在安息日進入會堂，首先他教導「他們很希奇他的教訓，因為他的話裡有權柄」，正因為這話中的權柄，在靈界引起騷動，一個被污鬼附著的人開始喊叫，最後被趕出去。 一、你是神的聖者路加詳細記載這個過程，特別提到這個污鬼認出耶穌的權能「我知道你是誰，乃是神的聖者」，也知道自己勝不過「我們與你有甚麼相干？你來滅我們麼？」耶穌責備他...

經文：路加福音四：14-30前面提到學者將耶穌受洗、受試探與拿撒勒的講道，合在一起作為耶穌進入彌賽亞職分的就職典禮。本段就是他在拿撒勒會堂的宣報，等於宣告他就是賽六一章所預言的彌賽亞。一、耶穌滿有聖靈的能力本段同樣提到聖靈，但是受洗之後的「被聖靈充滿」在通過試探之後，成為「滿有聖靈的能力」。這二者的區分究竟是甚麼？「被聖靈充滿」指的是耶穌內在的狀態，「滿有聖靈的能力」指的是聖靈在耶穌身上的外在彰顯。這...

經文：路加福音四：1-13導論中提到《路加福音》是新約中，提到聖靈工作最頻繁的書卷。單就本段而言，就接連出現三次「耶穌被聖靈充滿，從約但河回來」(1a)，「聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探」(1b)，以及「耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利」(14)。顯然路加要呈現耶穌受洗之後，聖靈如鴿降臨，在耶穌身上如何印證他就是聖靈所膏的受膏者。也有學者將耶穌受洗、受試探與在拿撒勒的講道，合在一起作為耶穌進入彌賽亞職分的就職...

一年轉眼將盡，面對生活的逆風，你是否感到疲憊？講員以自行車隊的「破風手」為喻，解讀約書亞如何在眾人恐懼時，成為逆風中站穩的前行者。神呼召我們在職場不求安逸，而是勇敢承擔。邀請你一同領受，那位為我們開道路的神，早已走在最前面！ 經文：民13:32-14:9、27:18-23 (025/12/27證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：路加福音三：21-38施洗約翰在施洗中，最重要的一刻，就是「耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗」，「約翰」雖然攔住他，但耶穌說「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」(太三)。這表示雖然耶穌無罪，無須受悔改的洗禮，但是他認同我們這些罪人，正如希伯來書所言「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，……他凡事該與他的弟兄相同」(二14,17)正當耶穌受洗從水中上來「聖靈降臨在他身上，形狀彷彿...

經文：路加福音三：15-20由於「約翰」強而有力的信息，人們開始猜測他究竟是不是將要來的彌賽亞「百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。」一、約翰指明將要來的彌賽亞將以聖靈施洗「約翰」非常清楚自己的使命「我是用水給你們施洗」，也就是帶下悔改的工作，正如他父親所預言的一樣，為彌賽亞的到來預備人心。他也指出他與彌賽亞之不同「有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們...

經文：路加福音三：1-14現在時序來到 18 年之後，歷史的記載是「該撒提庇留在位第十五年」。從政治上來說「該撒提庇留」是羅馬皇帝，「本丟彼拉多」是派駐當地的羅馬官員，當時的猶大仍在羅馬帝國統治中。當年殺嬰的大希律家族在猶大勢力猶存，他五個兒子中的兩個「希律 ( 安提帕 ) 作加利利分封的王」，「腓力 ( 二世 ) 作以土利亞和特拉可尼地方分封的王」。一、約翰在曠野裡從猶大的宗教勢力來說「亞那和該亞法作大祭司」，這是...

人生不只如戲，更是如同一場「懷孕」。講員透過亞伯拉罕與撒拉年老得子的故事，揭開孕育神蹟的三大屬靈原則 (The 3 P's)：抓緊應許 (Promise)、連結同伴 (Partner) 與耐性等候 (Patience)。讓我們在不可能的環境中，以信心為子宮，孕育出超越理性的神蹟！ 經 文： 希伯來書十一11-12 (2025/12/28證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 ⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：路加福音二：40-52《馬太福音》記載了約瑟全家因希律殺嬰事件，逃躲到埃及去的過程。《路加福音》則直接談到他們回加利利之後，耶穌成長的情況。一、有上帝的恩在他身上「孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上」。由路加獨有的記載來看，成長過程中，他的父母必定付上了代價，養育他，保護他，教導他。二、耶穌留在耶路撒冷耶穌「十二歲的時候」當年「逾越節」，全家來到耶路撒冷守節，這也是為耶穌行成年...

經文：路加福音二：22-39由於「約瑟」與「馬利亞」是一對敬虔的夫婦，所以他們「按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主」。猶太人律法中，婦女生了男丁，要等四十日才算是潔淨 ( 利十二 2-4)，並且要到聖殿中為孩子「用一對班鳩，或用兩隻雛鴿獻祭」。一、公義又虔誠的西面就在他們進殿的時刻，有一位敬虔的老人也進入聖殿。這人名叫「西面」，就是舊約中的西緬，這名字是「聽」的意思。他被公認為「...

經文：路加福音二：8-21當夜，「在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們」。 一、關乎萬民的大喜信息當牧羊人「甚懼怕」時，天使卻說「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的」，這裡的「萬民」原來的意思是「所有的人」，有人認為是針對猶太人。但是由於路加的外邦身分，也有學者認為路加一方面見證耶穌是大衛的子孫，是猶太人合法的王，一方面也展現耶穌的降...

經文：路加福音二：1-7由於路加是外邦人，因此他特別記載了當時的國際事件。當時羅馬帝國統治整個地中海沿岸，羅馬皇帝是「該撒亞古士督」。一、各歸各城報名上冊「該撒」即凱撒，是當時皇帝的稱謂，「亞古士督」是神聖之意。他原名屋大維，是凱撒大帝的養子，繼承他的帝業，於主前31 年到主後14 年作羅馬皇帝。此時約主前4 年( 一般認為主前主後雖以耶穌誕生為界，但原本即有約4-7年的誤差)。羅馬帝國全境要求戶口普查「叫天下人...