【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

各位兄弟姊妹，今天來到第342條，問的是：「人人必須結婚嗎？」 我們先回到信仰的根本：我們相信天主是愛，同時也相信，我們是天主所創造，按照祂的肖像。 因此，我們的生命若要達到圓滿，就必須在愛中成長。因為天主是愛，我們是祂的子女，所以人人必須去愛，在愛中生活。 但這並不表示人人都必須結婚。因為結婚是愛的途徑之一，透過家庭、配偶和子女來實踐。但天主也呼召一些男女，如同沒有結婚的耶穌一樣，「為了天國（為了天主...

各位兄弟姊妹，今天來到第341條，問的是：「基督賦予婚姻甚麼新的成分？」 首先，「耶穌基督不僅恢復天主所建立的原始秩序」，原本的制度是怎麼樣的呢？這載於《瑪竇福音》 第19章（3-8節）。當時有人用法律試探耶穌，問：：「許不許人為了任何緣故休自己的妻子？」並提到梅瑟允許休妻。耶穌說：「梅瑟為了你們的心硬，纔准許你們休妻；但起初並不是這樣。」 耶穌引用了《創世紀》回應起初天主創造世界時：「起初就造了他們一男一...

各位兄弟姊妹，今天來到第340條，問的是：「舊約關於婚姻有甚麼教導？」 「天主首先藉著舊約法律和先知們的教導，協助祂的子民逐漸了解婚姻的專一性和不可拆散性。」 我們要明白，舊約的時代距今已有幾千年，他們對婚姻的理解與我們今天很不同。因此天主的啟示是逐步展開的，讓人們了解到如何將天人的愛體現在人際關係和這個世界上，而婚姻生活便是其中的一環。 在《出谷記》第20章頒布的《十誡》中，反映出父系社會的觀念，以男性...

各位兄弟姊妹，今天來到第339條，問的是：「罪惡如何威脅婚姻？」 談到罪惡，首先會由原罪開始。原罪是所有人犯罪的典型，記載於《創世紀》第3章。大家可以回去仔細閱讀。 當人犯罪後，第一個反應就是躲起來。這是所有人類由第一個罪到最後一個罪的共同反應——害怕，想躲避天主。這也象徵著天人之間產生了距離與阻隔，因為怕見天主的面。 但當天主詢問人的時候，亞當卻推諉責任，說：「是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，...

各位兄弟姊妹，今天來到第338條，問的是：「天主創立婚姻為了甚麼目的？」 「男女之間的婚姻結合，是造物主所創立」。這不是因為天主某天訂立了一條法律，公布男女要結婚、生子，不是這樣的明文規定。 天主在創造人的時候，並非創造一個中性的人，而是創造了男和女，婚姻結合的方向從一開始就已經存在。天主在創造人時已經有。因此，從這個角度而言，婚姻聖事是天主建立的，「並賦予固有的法則」。 這「法則」是指「婚姻的本質」有...

各位兄弟姊妹，今天我們進入婚姻聖事這一部分──第337條，問的是：「天主對男女二性有甚麼計劃？」 「天主是愛，並因著愛而造了人，也召叫人去愛。天主創造男人和女人，召叫他們在婚姻中度親密共融及互愛的生活」。 男女固然「大不同」，除了一般而言男性較為高大，女性較為嬌小，無論是身體生理還是心理方面也有分別。雖然如此，這些差異在愛中仍是彼此互補的，異性相吸，天主「召叫他們在婚姻中度親密共融及互愛的生活」。 當中的...

各位兄弟姊妹，今天第336條，問的是：「公務司祭職是以甚麼權力來行使的？」 所謂「公務司祭職」，就是指領受了聖秩聖事的人——無論是執事、神父還是主教——他們所履行的職務。那麼，他們行使這「公務司祭職」的權力，來自哪裡呢？ 這權力來自基督，「並非因自己的權力」，也不是因為他們個人的德行。聖奧斯定曾說：「你可以把一位傲慢的司鐸看作魔鬼，但不可說他沾污基督的恩寵。基督的恩寵經過他并不失去它的清澈，卻是藉著他去灌...

各位兄弟姊妹，今天第335條，問的是：「聖秩聖事有甚麼效果？」 「這聖事為領聖秩者特別傾注聖神，使他肖似基督」。聖神是聖父與聖子的愛情之神，現在這愛情之神傾注在領受聖秩者身上──不論是執事、神父還是主教。 領受聖秩的人深深體會自己是天主所揀選、所愛的。這份天主的愛催逼他們，成為他們內心源源不絕的動力，驅使他們去愛。領受了天主的愛的人不可能停下來，他們必然懷有很大的意向和動力與更多人分享，服務他人。 他們會...

各位兄弟姊妹，今天第334條，問的是：「領受聖秩聖事者是否要度獨身生活？」 我們先分三級來說。首先，「主教聖秩常要求度獨身生活」。而神父則話分兩頭，先說拉丁禮教會──天主教會中有很多不同的禮儀，簡單分為西方的拉丁禮和東方禮──「在拉丁禮教會中，通常是選自度獨身生活」。即未領受前是獨身，而領受聖秩成為神父後，仍然必須保持獨身，不能結婚。因為是「且願意『為天國』(瑪19:12)而繼續保持獨身的男性信友」，放棄性生活...

各位兄弟姊妹，今天第333條，問的是：「誰可領受聖秩聖事？」 「唯有受過洗的男性，才能有效地領受聖秩」。換句話說，只有男性可以成為執事、神父和主教。 當然，這在近代受到挑戰，社會強調男女平等，很多人質疑：既然男女能力相當，為何不讓女性成為執事、神父或主教呢？ 天主教會的反思是：主耶穌親自揀選的宗徒全是男性，而這十二位宗徒組成的團體亦繼續選擇男性作為他們的合作者，繼承他們的任務。 有些人認為這是當時文化環...

各位兄弟姊妹，今天第332條，問的是：「誰可授予聖秩聖事？」 上一條提到，聖秩聖事分有三級：執事、神父、主教。那是否代表一級比一級呢？即升可以由神父升執事？原來不能，全部聖秩聖事「皆由有效地被祝聖為宗徒繼承人的主教所授予。」 為什麼呢？其神學的解釋是這樣的：耶穌基督親自揀選了宗徒，給他們分擔自己的使命，並吩咐他們牧養自己的羊群。耶穌離世升天後，並沒有離棄祂的羊群，而是通過宗徒繼續牧養教會。 今天的主教，...

各位兄弟姊妹，今天第331條，問的是：「如何舉行聖秩聖事？」 「所有三個等級的聖秩，即執事、神父和主教，都是由主教對領受者頭上覆手，並誦念特定的祝聖禱文。」 即有其行動──覆手，以及說話。言、行兩個部分，這從舊約啟示直至新約，天主的作為總是結合說話與行動。說話為表達行動的意向，行動則實現這說話，其意向在祝聖禱詞中呈現出來：在禱文中表達出祝聖為執事、神父或主教的意向。 覆手的手勢非常美麗且特別，首先猶如鴿子...

各位兄弟姊妹，今天第330條，問的是：「執事聖秩授予禮有甚麼效果？」首先，教會分別有兩種執事：一種是過渡性執事，另一種是終身執事。過渡性執事，即是短時間後將領受司祭職務，但這短時間，教會法典規定最少半年，使領受司祭職務的人有一個循序漸進的經歷，對執事職務、聖召有更加理解和掌握。 終身執事，一般來說年紀比較大，通常他們已經結婚了。但如果他未結婚而領受終身執事的職務，之後也就不能結婚；已婚就已婚、未結婚的...

各位兄弟姊妹，今天第329條，問的是：「聖秩聖事分多少等級？」 「司鐸領受聖秩，雖是為了普世的使命，但他是在某個別教會內，執行其職務」。 這是什麼意思呢？例如，香港的教區神父在香港內施行聖事，舉行婚禮、獻彌撒等。那麼如果他到其他教區，比如台灣或澳門，理論上也可以行使聖事，但實際上必須先申請並取得當地主教的批准，告知當地主教並介紹自己的神父身份。 通常，他要由自己所屬教區的主教（如香港教區的周樞機）致函表...

各位兄弟姊妹，今天是2026年的第一天，恭祝大家新年快樂，天主保佑！ 今天來到第328條，這個號碼也很吉利：「生意發」！問的是：「司鐸聖秩授予禮有甚麼效果？」 首先，在靈性上，領受聖秩聖事的人會被「烙上不能磨滅的神印」。這就像領洗一樣有神印，堅振也有神印，聖秩同樣如此。即「一日司祭，終身司祭」。 舉個例子，如果一位神父因故申請離職，不再當神父，如遇上危急情況，如有臨終者需要傅油身邊卻沒有神父，旁邊有油，那人...

各位兄弟姊妹，今天第327條，問的是：「主教對託付給他的個別教會有何職責？」 具體來說，就是周樞機──正權主教對託付給他的香港教區有何職責？ 這職責可以分成兩個層次：第一是他身為主教的身份（所是）；第二是他身為主教的這身份，有什麼職責（所做）。 首先，他「所是」的身份，作為基督的代表，就「是這教會合一的有形可見的元首和基礎。」即看得到的，大家與他合一。譬如我們堂區舉行彌撒、施放堅振，都邀請他來主持，這表示...

各位兄弟姊妹，今天第326條，問的是：「主教聖秩授予禮有甚麼效果？」 「主教聖秩授予禮授予聖秩聖事的圓滿」的恩寵，使得他能行使七件聖事，有別於其他兩級──司鐸和執事。神父和執事只能施行部分聖事。 例如執事可以主持婚禮和領洗禮儀，但神父擁有更多的職能，可以舉行聖體聖事、修和聖事、傅油等，然而他們不能祝聖他人成為神父，也不能行堅振聖事，除非得到主教的特別批准。 而主教則可以完全施行七件聖事，從這角度看，主教所...

各位兄弟姊妹，今天第325條，問的是：「聖秩聖事分多少等級？」 首先，要澄清一個錯覺：以為有些等級高，有些等級低，別要這樣看。（聖秩聖事的等級）是指職務和角色的不同，都是同屬一個教會，只是有不同的等級。這並不是升級或降級的問題。 「聖秩聖事共分三個等級：即主教、司鐸及執事」。以前比較多人說：某某升了神父，或如我，由神父升為主教，但希望大家不要用這種「升級」的觀念看待。所有職務、角色，皆為整個教會服務。...

各位兄弟姊妹，今天第324條，問的是：「聖秩聖事在天主的救恩計劃中佔甚麼地位？」 天主的救恩計劃是願意人人都得救，那麼怎樣才能使人人得救呢？天主救人的方式是「以人救人」。 所以在舊約歷史中，已經有些預象指向聖秩聖事。比如天主揀選了以色列的十二支派，其中肋未支派負責為其他支派服務，以祭獻天主。 肋未支派中有一個家族，就是亞郎家族，正是由他們產生了司祭。即使在曠野裡，天主也揀選了七十位長老偕同梅瑟服務以色列...

各位兄弟姊妹，今天第323條，問的是：「為甚麼稱這聖事為聖秩？」 聖秩當中的「聖」代表神聖，有別於俗世中普通一般的意思；「秩」則指秩序，即制度和分層次。表面上看起來好像有高低之分，但其實這是神聖的區別。 「聖秩是指經由一種特別的祝聖(ordinatio晉秩禮)」。譬如神父的授職儀式稱為「晉鐸禮」，而主教的授職儀式則稱為「晉牧禮」，「牧」指牧者。 經過祝聖後，領受這聖事的人正式加入教會的聖統制行列，反映了內部不同層...

各位兄弟姊妹，今天第322條，問的是：「甚麼是聖秩聖事？」 聖秩聖事「是基督建立的一件聖事」，在最後的晚餐時建立的。當時主耶穌拿起一塊麵餅說：「『你們拿去吃罷！這是我的身體。』然後，又拿起杯（葡萄酒）來，祝謝了，遞給他們說：『你們都由其中喝罷！因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流』」（瑪26:26-27），「你們應這樣行，為記念我。」（格前11:24） 沒錯，祂以這樣的說話建立了聖體聖事。但同時，主耶穌也要求我們要...

各位兄弟姊妹，今天今天進入第三章，問的是第321條：「那些是為共融及使命而服務的聖事？」 「有兩件聖事，即聖秩（以前稱為神品聖事）和婚姻聖事」。它們賦予什麼恩寵呢？之前也提過，恩寵即天主的臨在和親近，但會因人而異，視乎個人狀態。 當一個人要進入聖統制（聖秩）或結婚時，他們會承擔不同的使命。但無論如何，他們都是已經領洗的基督徒，透過這聖事「在教會內負起一項特定的使命」。 雖然範圍不同：聖統制（聖秩）是為整...

各位兄弟姊妹，今天第320條，問的是：「甚麼是臨終聖體(天路行糧)？」 臨終聖體的名字已經說明了，就是「那些即將離世進入永生的人所領受的感恩(聖體)聖事。」因為是「臨別、臨終」的狀況。 為什麼臨終時還要領受聖體呢？因為領聖體幫助我們與主結合，這種在聖事和禮儀中的結合，預示著將來離開這世界後能在天上，在主的懷抱內永遠與祂結合，這就是領聖體者內心的盼望。 因此，臨終聖體還有一個美麗的名字──「天路行糧」，意指人生...

各位兄弟姊妹，今天第319條，問的是：「這聖事有甚麼效果？」 其實，和所有聖事一樣，病人傅油聖事的效果，就是天主親近這位領受聖事的人。但不同的是，就是不同的時刻。這是在病患與痛苦中領受的聖事，其效果有幾個方面。 首先，「使病人為了自己以及整個教會的益處，與基督的苦難更密切結合」。聖保祿在《哥羅森書》裡說：「如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體──教會，補充基督的苦難所欠缺...

「舉行傅油聖事的必要儀式是：司祭(按羅馬禮)在病人的前額和雙手(或按其他禮儀傳統在身體其他部位)傅抹聖油(這聖油最好由主教親自祝聖)」在香港，聖周四時，主教會在主教座堂祝聖聖油，然後分發給各堂區。神父們會按需要，將這些聖油拿到醫院或病人的家中為他們傅抹。 神父會在病人的前額畫十字聖號，通常用拇指蘸聖油輕輕塗抹；也會在手心或手背畫十字聖號。因為病人身上可能插滿了醫療儀器，而病人傅油常是在病人面臨死亡威脅時...