中信之聲

所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。（彼前1:13） 长夜无眠，我感到身体更加衰弱，老我涌出抱怨，不禁数落看护，又抱怨神为何给我造了这么没用的肉体。感谢神的恩慈，让我聆听讲道和诗歌，把我重新带入平安里。 神所造的原本是好的，病痛失能是人类犯罪堕落导致的死的症状。神已为祂的儿女战胜了死亡，又赐下复活的盼望，领我们行在永生的路上！今生我们的肉体难免衰残和朽坏，然而主耶稣...

惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。（雅3:17） 我们都知道，敬畏耶和华是智慧的开端，但很多时候，我们把知识当作了智慧。有更高学位、从著名学府毕业、工作卓有成就的人，我们岂不是对他们更加敬重吗？我们爱听他们讲论、推崇他们的著作、也爱看他们的访问。但这绝非圣经对真智慧的定义。 雅各鲜明地指出，无智慧的征记就是心怀苦毒、嫉妒和分争。苦毒和嫉妒的心恐怕不...

若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。（雅1:26） 「虔诚」这个字原文指宗教的敬拜，强调外在的仪式、动作或操练，不一定缺少内心的敬虔，一般英译本把这个字译为「宗教」。 提到宗教，我们一般会联想到只有外表的虔诚，却没有与神建立真正的关系。保罗用这个字指出敬拜天使的错谬（参西2:18），又用它讲述自己以往法利赛人式的热衷（参徒26:5），这两处的确都是负面表达。 雅各在此同样指出，...

有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。（弗2:20-21） 我们是主圣殿里的活石，基督是房角石，各房靠祂联络得合式，被建造成为灵宫；我们也是基督身体的肢体，基督为元首，全身靠祂联络得合式，在爱中建立自己。 人体的结构太奇妙了，所有组织、器官联结在一起，没有一样是浪费的，这让今天的医学家赞叹不已。同样，教会是神的家，在基督耶稣里不断地被建造在一起，渐渐成为完美的圣殿，直等到主再来，成...

因为我们两下借着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。（弗2:18） 王后以斯帖未蒙召而觐见亚哈随鲁王，王伸出金杖，她向前摸杖头才得存活。今天我们能来到神面前，是因基督耶稣为我们舍命流血，开了又新又活的路。基督就好像父手中伸出的金杖，我们连于基督，得着神儿子的名分，才得以进到父面前。 罪人本没有门路进到神面前，但主耶稣是道路（参约14:6），是得救的门（参10:9），是永生的窄路（参太7:14），我们唯有借着祂，才可以...

一切都是出于神；祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。（林后5:18） 神不单使我们与神和好，还把劝人与祂和好的职分赐给了我们，因此，我们今天有了一个新的使命。 我们原本好像被困在一艘将沉的大船里，如今，主耶稣把我们安置到救生船上。当我们进到救生船之后，看见有很多人还没有得救，我们会不会只顾自己开心：「太好了，我已经得救了，我非常的快乐，我非常的舒服，我非常的安全……」 我们蒙恩得救的...

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5:17） 有一个字很重要，影响着我们基督徒的生活，那个字就是：主。我们要确认：神不但是我们的救主，也是我们生命的主。我们本来是属于神的，但我们犯了罪，把神的主权抢夺过来占为己有，自己做主，与神为敌。现在我们信主了，要把生命的主权归还给神，祂才是我们的主。 我们好像一个旧房子，破破烂烂，已经没有办法再修了。神用祂全能、恩典的手，把这房子全然重...

西门说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着甚么。但依从祢的话，我就下网。」（路5:5） 当我们在熟悉的领域，发现神的话与我们的经验背道而驰时，我们会做出怎样的决定？ 经验丰富的渔夫西门彼得和同伴整夜劳力，一无所获。就在这个疲惫、无奈的清晨，主耶稣来到西门的船上教导众人，讲完了，吩咐西门把船开到水深之处，下网打鱼。 当时的西门并非没有疑惑与挣扎，但他选择跨越自己专业的框限，依从主的话，凭信心下网。结果，不仅...

我往哪里去躲避祢的灵？我往哪里逃躲避祢的面？（诗139:7） 大卫发自肺腑的诗句，道出了一个深刻的真理：神的临在无处不在，祂的救恩也无所不能触及。神主动寻找罪人，甚至在我们还未认识祂时，祂的恩典慈爱就已环绕我们。无论我们「升到天上」或「下到阴间」（8节），祂都在那里。黑暗不能遮蔽我们，因「黑暗和光明，在祢看都是一样。」（12节） 我们的一生时而寻求，时而逃避，时而绝望，但无论我们在哪里，神的恩典都如晨曦冲破...

「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，祢不在意吗？」（路10:40） 主耶稣来到马大和马利亚的家，姊妹俩以不同的方式表达对主的爱。然而，马大因为服事的事多就心里烦扰，看见妹妹坐在那里听道，心里渐渐涌起不满，甚至从对妹妹的不满转为对主的不满。 马大的心理活动很微妙，从简单的觉得缺少帮助，变成对主的抱怨——主居然不在意、不欣赏她所做的。从因爱主而服事主，变为如何让服事看起来更精美、让人赞叹，马大的动机悄然发生了转...

但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。（路5:15-16） 古人用兵有道：「三军未动，粮草先行。」做主的工更当如此，要先到主前寻求引导，并从祂领受能力。 主耶稣在加利利医病赶鬼，又洁净了一个长大痲疯的人，引起轰动，极多人前来听道，指望得到医治。但主耶稣没有打铁趁热，却「退」到旷野去祷告。主曾藉祷告胜过魔鬼的试探，如今也藉祷告聆听神的话语，从神得着力量。 许...

祢以恩典为年岁的冠冕；祢的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上。（诗65:11-12） 人要歌颂赞美神，因为神是赐厚恩的神。在农作物上，在畜牧上，也在每日生活上，神都赐下厚恩。 可不是吗？我们日用的饮食都充足丰富，千万不要以为这是人的本事，不要以为是人的智慧使然。其实神只要稍微收回祂的恩典，准许天灾临到，人的食物立刻出现短缺。 我们能平安度过今世，日复一日，年复一年，也不要以为这是必然。人间苦难会随时发生，风雨...

听祷告的（主）啊，凡有血气的都要来就祢。（诗65:2） 为甚么选民都要向神歌颂赞美？因为神听祷告，祂垂听罪人的呼求。这对我们这些蒙恩的罪人来说是至关重要的。 我们都是有血气的人，常常胜不过自己，管不了自己，以至得罪神。但当我们悔改、回转，神还肯听我们的祷告，因为忧伤痛悔的心，神必不轻看！ 我们虽然立志为善，但行出来却由不得我们。我们想要行的善行不出来，不想要行的恶，却禁止不住地行了出来。我们虽然明明知道...

神啊，我哀叹的时候，求祢听我的声音！求祢保护我的性命，不受仇敌的惊恐！（诗64:1） 这是大卫落在困境中的祷告。他被恶人重重围困，苦不堪言，发出痛苦呻吟。他无能为力，救不了自己脱离这困境。事情若发生在别人身上，我们以旁观者的身份可能会觉得没有甚么大不了，但事情发生在自己身上，我们才会发觉事态严重，方寸大乱。这时，神在哪里？我们心中还有神吗？ 虽然在重重困境下，神再出现在大卫的诗中。大卫口中有神，心里坚持...

神啊，祢是我的神，我要切切地寻求祢，在干旱疲乏无水之地，我渴想祢；我的心切慕祢。（诗63:1） 大卫渴慕神是因神的慈爱。世人追求金钱、健康、地位和权力，但是如果拥有这些而无爱的对象，也不被爱，就是最孤独可怜的人，所拥有的一切变得毫无意义。人间的爱易变，或终将停止，叫人失望，空留记忆。唯有神的爱永恒不变，是我们最需要和最重要的，能满足心灵的渴望，不叫我们失望。 渴慕神是因神的帮助。当钱财、本事、势力无用武...

我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从祂（而来）。（诗62:1） 大卫在这篇诗十次提到要等候神，因他认定救恩是从神而来，神会拯救人脱离危困。 理论上，人都知道要倚靠、等候神，但当事情越发危急，恶劣的情势没有改变，情急之下，人就会忘记等候神，想要用自己的方法去解决。大卫坚决地要默然等候神，因神是他一切需要的来源，荣耀、拯救、力量、安全都在乎神，离开神一切都是泡影。神听祷告，人可以在祂面前倾心吐意，把一切的...

我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。（林后3:18） 当我们祷告敬拜神的时候，会看见神的伟大，神的作为奇妙，我们的信心就成长，我们会对神更有信心。 当我们向神认罪的时候，我们带着懊悔的心，把不讨神喜悦的思想、言语、行为一一向神承认。我们不断地认罪，就会更像基督，生活越来越圣洁，好像从镜子里返照基督的荣光。 当我们为大小事情感恩，里面就越来越...

所以，你们祷告要这样说：「我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。」（太6:9） 很多教会用主祷文开始或结束敬拜，太熟了反而忘记主祷文的含意。祷告这件事好像很平常，却是很多基督徒的挑战，我们在祷告生活上常常有亏欠。 有些弟兄姊妹以为祷告就是求与得，有就不必求，也就不需要祷告了。神既然知道我的需要，神已经预定了，我为甚么还要祷告求神赐给我呢？我甚么都有，再求岂不是贪心？ 其实祷告是超越求与得，涉及四个方面，有...

在祂前面有瘟疫流行；在祂脚下有热症发出。祂站立，量了大地，观看，赶散万民。永久的山崩裂；长存的岭塌陷；祂的作为与古时一样。（哈3:5-6） 数年前的全球大瘟疫让人记忆深刻，那似乎是神所允许临到世界的警告，神的能力在自然界与社会中展现出来。先知哈巴谷写下的这段话，正描述了神的无所不能，即使在动荡与灾难中，神仍然是掌管万有的主。无论是地震、瘟疫，还是山岭崩塌，都在神的掌控之下。神的作为超越人类的理解，祂的智...

耶和华啊，我听见祢的名声就惧怕。耶和华啊，求祢在这些年间复兴祢的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。（哈3:2） 我们常常求主复兴教会，然而，我们是否曾思考过复兴的真正含义？复兴不仅仅是一个历史时刻，它更是个人与神、家庭与神、教会与神重新建立关系的过程。复兴意味着重生的基督徒不断地悔改、回转向神，软弱变刚强，力上加力。 当我们经历挑战和困境时，我们是否意识到，或许这正是神要复兴我们的时刻...

给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。（提前5:22） 神不希望教会的领袖像独裁者那样辖制祂的儿女。不过，不论是在旧约或新约，神在带领属祂的子民时，总是兴起属灵领袖来带领他们，如摩西、大卫和保罗。 大卫作为一国之君，固然拥有权力；摩西虽听从岳父的意见设立了长老，他仍是全民的统帅；保罗虽是使徒之一，却说话带着神所赐的权柄，定下初期教会不少的规范。换句话说，不论神的家采用甚么体制，...

这话是可信的，是十分可佩服的。……因我们的指望在乎永生的神；祂是万人的救主，更是信徒的救主。（提前4:9-10） 保罗留提摩太在以弗所应付假师傅的教导和混乱。保罗停止一些妇女在聚会中产生的纷乱，列出选立长老和执事的基本资格。他更以提摩太为例，给教会的领袖定出属灵的更高要求。 保罗在给予教会的重要且紧急的教训中，两次提到「可信、十分可佩服」的话（1:15,4:9），这两次都说出福音的真谛和我们劳苦事奉的原委。保罗要提...

有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大痲疯，看见祂，就俯伏在地，求祂说：「主若肯，必能叫我洁净了。」耶稣伸手摸他说：「我肯，你洁净了吧！」大痲疯立刻就离了他的身。（路5:12-13） 大痲疯得医治，在主耶稣来说并不难，祂能，祂也肯医治，但不是很多人有这个痲疯病人求主医治的态度。 第一，这个痲疯病人渴望得医治，他一看见主耶稣，就俯伏在地求祂； 第二，这人清楚主的身份与地位，他俯伏在地，深觉自己不配； 第三，这...

耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃甚么；日子满了，祂就饿了。（路4:1-2） 学生不能高过先生，仆人不能高过主人，因此，主怎样服事神，我们也要怎样服事，主怎样走过窄路，我们也要同样走过窄路。 主耶稣先伏在约瑟和马利亚权柄之下，作平凡人的儿子。主在30岁接受约翰的洗礼，这施洗约翰连给主耶稣解鞋带也是不配的。然后主耶稣被圣灵充满，再被圣灵引到旷野，接受魔鬼的试探...

众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了。（路3:21） 人生的旅程，不是每日都能看见蓝天。我们与父神的关系，也不是每日都光明灿烂，连基督自己也不例外！祂虽是父怀里的独生子，但圣经只有几次记载天为祂开了，天父在天上直接对祂说话，印证祂的事奉。 我们不知道甚么时候人生的黑云才会过去，但当我们祷告（虽然不知道是哪一次的祷告），突然，天为我们开了，圣灵浇灌在我们心里，扫尽一切黑暗，清除所有的软弱，...