中信之聲

故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。（雅4:7-8） 信徒彼此争斗，伤害了教会肢体，要叫他们认罪悔改、回到神那里是不容易的。故此，在劝他们谦卑、洗手作出悔改的行动、清洁己心和为罪哀恸之余，雅各给他们神的两个宝贵应许： 一，要抵挡魔鬼，魔鬼就必逃跑。我们一提到撒但，自然有点惧怕感。但雅各告诉我们，原来我们只要抵挡魔鬼，魔鬼不单要离开，更要逃跑！虽然纷争斗殴...

这样，信心若没有行为就是死的。（雅2:17） 信心要加上行为才得算为义吗？不！雅各这里强调行为，与因信称义的真理毫无冲突。 雅各主张因信称义，但他反对鬼魔式的信。鬼魔知道神存在，但这种理性上的同意与引至悔改的相信不同。鬼魔的信不能叫人得救。 雅各从未反对因信称义。他引用并讲明：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」（23节）只是雅各把真信心必然引发的行动，与信心一起并论，进而作出结论：亚伯拉罕被算为义的信心，...

我们因信祂的名，祂的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是祂所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。（徒3:16） 在圣殿美门口生来瘸腿的乞丐，当彼得对他说，奉拿撒勒人耶稣的名叫他起来行走，那乞丐立刻就得医治和拯救。他站起来跳着唱着，和彼得、约翰进到圣殿赞美神。那乞丐知道，是拿撒勒人耶稣的圣名救了他。 然后，彼得向众人传讲福音。彼得说得很清楚，正是主耶稣基督所赐的信心，叫这人全然好了。这瘸腿乞丐本...

为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。（弗3:10） 跨国企业在各国开分公司，但都比不上宇宙中最奇妙的团体——教会。世界各地都有教会，万族万民都有神的子民。即使在福音受逼迫的国家，仍有地下家庭教会。每个主日，从日出之地到日落之处，各地教会不断地来赞美神，和天上的教会一起天地相连。 虽然网路报章不报导，但教会不断地在前进，在得胜，福音在各地传扬，每天都有人悔改信主。教会是由万国万民中新造的...

在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。（罗1:10） 保罗想去罗马与弟兄姊妹分享神的恩典。他后来不是作为宣教士，而是作为囚犯去罗马，一路风雨，几乎丧命，到罗马被政府软禁，但仍可传道。 神的意念非同人的意念，祂的道路非同人的道路。神的带领不一定符合人的期望，但万事都互相效力，叫爱神的人得益处。有时我们在艰难中自己找出路，甚至不择手段。但神说要休息，要放弃人的做法，来看神所成就的...

船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去。（徒27:15） 保罗坐船遇到风暴，船搁浅，兵丁想要杀囚……为主被囚的保罗真是遭遇了一连串的困境。然而，在每一个困境里面，神都预备了丰富的恩典： 首先是风的恩典，圣经说，风是神的使者，神让风把他们吹到马耳他岛得平安。弟兄姊妹，我们不要相信风水，因为风都是神所控制的。其次是土人的恩典，土人接待了他们。然后保罗被毒蛇咬，却蒙保守平安无事。他又祷告、医治了岛长的父亲和其余的...

吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。（箴15:17） 和朋友一起吃饭，我总是感受到，饮食并不是最重要的，许多时候，一餐饭下来，让我记住的不是食物，而是肢体带给我的属灵智慧。我们彼此分享从神而来的智慧、安慰和鼓励，一同赞叹神的恩典慈爱。 我们在基督里是新造的人，不能用世俗的标准（如餐厅的档次、菜肴的数量）来衡量一顿饭的价值。我见过有些财力雄厚的家庭，吃饭的时候一家人彼此冷漠，甚至抓住吃饭的机会彼此攻击...

懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。（箴13:4） 羡慕美好的事物并没有错，羡慕的结果却有不同。基督徒羡慕神的善工，圣经说：「人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。」（提前3:1）但不是只有作监督才能服事神，每个基督徒都有神所赐的恩赐与责任来参与善工。 要做神的善工，先要成为合神心意的人。人若只想得到教会职分的「头衔」以及「收益」，却不愿意尽心、尽性、尽力、尽意爱神，不肯认真读经、祷告、听道，在生活中也不...

你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。（太6:14） 登山宝训是天国宪章，这节经文中有两个「饶恕」：人的饶恕和神的饶恕，二者并非交易，但紧密相连，乃是基于一个事实：人蒙神饶恕之后，会自然活出饶恕他人的新生命。神是饶恕的发起者；人之所以能饶恕，是因自己先经历了神的赦罪之恩，就能「以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」（弗4:32） 饶恕是信心的试金石，不饶恕人等于否认自己...

他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在盘石上。（路6:48） 主耶稣的比喻中总隐藏着一条时间之河。这条河默默见证着各人的行动，在人毫无觉察之际，突然惊涛拍岸。 在盖房子的比喻里，主从未说「如果大水来」，祂说的是「到发大水的时候」——大水是一定会来的！因此，主呼召人「到我这里来，听见我的话就去行」（47节）。这呼召不仅要求人当下的决断，更要求在漫长岁月中遵行主道的坚韧。 在主的比喻中，这坚韧体现为深深地挖地...

你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。有耳可听的，就应当听。（太11:14-15） 主耶稣清楚地启示当时的以色列人，施洗约翰就是旧约预言那应当来的以利亚。这个启示很重要，因为那应当来的以利亚是为基督预备道路，而基督带来救恩。然而主耶稣特意提醒：有耳可听的，就应当听。 尽管施洗约翰就是旧约所预言的以利亚，然而这真理却不是每一个人都能听进去。不论人对真理的反应如何，主仍然将真理宣讲出来。祂不是要讲所有人都喜欢...

神对摩西说：「我是自有永有的。」又说：「你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。……你去招聚以色列的长老，……他们必听你的话。」（出3:14,16,18） 神呼召摩西带领以色列人出埃及，去到流奶与蜜的应许之地。面对神的呼召，摩西担心的是以色列人不听他的话。神就具体教导摩西如何行：首先，神要摩西去招聚以色列的长老。然后，神要摩西忠实传讲祂赐给以色列人的话。最后，神以应许来坚固祂的仆人说：他们必听你的话。...

祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大；东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远。（诗103:10-12） 我有一件极痛心懊悔的事，就是先夫从前每当要讲道，前一天我总会莫名其妙地指责他不够格、讲道不属灵。直到步入中年，我才明白妻子的职责是帮助丈夫，而不是指责丈夫！虽然后来我去读了神学，但我从前造成的亏损已无可弥补，不但亏欠先生、儿女，在主面前...

「她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。」……耶稣对那女人说：「你的信救了你；平平安安地回去吧！」（路7:47,50） 一个有罪的女人知道主耶稣在法利赛人的家里坐席，就带着香膏来到主那里，用眼泪洗祂的脚，又用自己的头发来擦，还用嘴来亲，再抹上香膏。主耶稣对她说：「你的信救了你；平平安安地回去吧！」 这女人的罪已得到赦免，不只因为主耶稣能赦免也愿意赦免她，更因为她有悔改的心，为自己的罪伤...

「我也自以为不配去见祢，只要祢说一句话，我的仆人就必好了。」……耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：「我告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。」（路7:7,9） 这位罗马的百夫长，虽然从未亲眼见过主耶稣，他只是风闻主耶稣的事，就相信主能医治垂死的仆人；而且，他还相信主耶稣甚至不必亲自接触到病人，只要祂说一句话，就能施行医治的大能。这百夫长对主耶稣有如此大的信心，无怪乎得到主由衷的称...

雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，……我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发祂去成就的事上必然亨通。（赛55:10-11） 冬天草木凋零，了无生气，但春天到来时又生机勃勃，绿意盎然。我们的生命何尝不是这样？遇到挑战和苦难时，困惑和悲伤压得我们看不到希望，甚至几乎忘记神的应许。但那位吩咐雨雪从天而降的造物主，也是从死里复活的救赎主，祂是神口中所出的话，知道所要成就的事。 神口中所出的话...

但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望！（罗15:13） 许多年前一位老宣教士将这节经文送给我时，我只留意到两个盼望一头一尾，彷佛绕口令。但它确如明光，照亮了我以后的服事生涯。 现今世界，盼望稀缺。盼望从何而来，又在何处扎根？保罗说神是「使人有盼望的神」，神就是盼望的源头！真盼望基于神的应许，而非自我洗脑的空话或一厢情愿的幻想。神是守约施慈爱的恩主，是叫死人...

求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。（弗1:17） 当亚兰大军去捉拿以利沙，以利沙的仆人看见车马军兵围城，就心生惧怕。以利沙说：「不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。」（王下6:16）以利沙祷告求神开这仆人的眼目，神开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕着以利沙。 基督徒在属灵争战中，也会对魔鬼的势力感到惊惶。就如以利沙的仆人所经历的，神会打开我们信心的眼...

耶稣嘱咐他们说：「你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。」（可8:15） 主耶稣想到顽梗、自义、恶毒的法利赛人，他们的不信和不悔改不但让自己走向灭亡，也带领整个以色列民走向灭亡。这些法利赛人与希律党一样，早就想除灭主耶稣，他们不信的恶心已蔓延到整个以色列。主提醒门徒要谨慎，防备不信的邪恶影响力，一点点不信的酵可以影响整团面。 酵是犹太人常用的比喻，指隐藏的微小事物会产生巨大的影响力。门徒听了主的警告，...

祂就离开他们，又上船往海那边去了。（可8:13） 对于顽梗不信的人，主拒绝给他们任何神迹。主因法利赛人固执不信的硬心而深深叹息，郑重宣告：「我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。」（12节）「这世代」就是指当时的以色列民，由不信的宗教领袖作代表，拒绝神的恩典。 马太福音记载主仍给他们「约拿的神迹」（太16:4），就是主为罪人死、埋葬、第三天复活——那将是最后且最大的神迹，证明主耶稣是基督。 答复了法利赛人之后，主...

法利赛人出来盘问耶稣，求祂从天上显个神迹给他们看，想要试探祂。（可8:11） 法利赛人「出来」，表示他们在暗中等候，寻找机会；「盘问」是故意挑衅；「试探」正如魔鬼所做的，想使主耶稣跌倒。法利赛人求主从天上显神迹。其实主已经行了许多神迹，也有天上的明证，如：天使报信、天星出现，天上发声。但最大的神迹就是主自己，祂是神道成肉身的显现。 法利赛人属灵的眼睛瞎了，根本没有真诚的心要看见神的作为，反而自以为义，心...

耶和华对我说：「虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧！」（耶15:1） 当神决意要管教一直悖逆、一再冒犯祂的以色列民时，耶利米情真意切为民献上的代祷和祈求都被神拒绝了。 在出埃及的路上，摩西为不断报怨神、得罪神的以色列民代求时，神还愿意垂听摩西的祷告，因那时神仍给以色列民悔改的机会；同时，神让顽梗悖逆的百姓继续作恶的本相暴露无遗，到了时候，神就要「施行拔...

但耶稣对他们说：「我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。」（路4:43） 很多教会在假期组织退修会，找个地方抽离繁忙的日常，让弟兄姊妹退回到神面前。每次退修会，我们会有甚么收获？ 圣经记载，忙碌的事奉之后，当大家还在睡梦中，主耶稣就离开人群，独自来到旷野祷告（参可1:35-39）。祂经常藉此安静的时间，亲近神，重新得力。然而门徒却焦急地寻找主耶稣。从主对门徒的回应中，我们可以学到，这暂时的抽离人群，可...

求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里。（弗3:16-17） 身为一位母亲，我深知生活的繁琐与挑战：从教养孩子、日常家务，到面对未知的压力，常令人心生焦虑、筋疲力竭。然而，那位住在我心中的主，是我（也是每一位基督徒母亲）能站立得稳、勇敢前行的根基。 当保罗写以弗所书的时候，以弗所教会面对极大的试炼。保罗为以弗所的信徒祷告，并不是求神除去困难，而是求神叫他...

凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。（太11:28-29） 在这个节奏加快、压力沉重的时代，真正的安息成了许多人内心渴望却难以触及的珍宝。主耶稣温柔地邀请我们劳苦担重担的人，停下迷失的脚步，从忙碌与焦虑中转向祂，归回灵魂的歇息之所。 安息是一种内在的生命状态，不是倚靠环境的改变，而是让耶稣基督作我们生命的主。祂邀请我们放下...